吳理琳

摘要：音樂是現(xiàn)階段九年義務(wù)教育中不可或缺的重要科目，通過音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美能力可以得到良好的提升，自身的情操可以通過音樂節(jié)進(jìn)行陶冶。在新課改不斷深入的背景下，校外培訓(xùn)音樂教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新課標(biāo)對(duì)音樂課程提出的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和鄉(xiāng)土資源，展開對(duì)學(xué)生的音樂教育，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：校外培訓(xùn)教學(xué);音樂教學(xué);鄉(xiāng)土資源

在學(xué)校教學(xué)的過程中，大對(duì)數(shù)的教師會(huì)將音樂看作一門副科，相對(duì)于傳統(tǒng)的語文數(shù)學(xué)這一類學(xué)習(xí)的教學(xué)，對(duì)于音樂明顯不重視，這就造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，往往沒有完整性，總是東拼西湊。隨著時(shí)代的發(fā)展，家長越來越重視孩子的綜合發(fā)展，音樂是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的重要組成部分，因此很多家長會(huì)為學(xué)生在校外培訓(xùn)報(bào)名音樂的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生接受更加正規(guī)化的音樂培養(yǎng)。

一、校外培訓(xùn)音樂教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的重要性

（一）確保校外培訓(xùn)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展

對(duì)于校外培訓(xùn)發(fā)展而言，最大的依靠就是大量的生源。想要確保學(xué)生的數(shù)量，校外培訓(xùn)教學(xué)就需要與時(shí)俱進(jìn)，并結(jié)合學(xué)校的音樂課程進(jìn)行全面的升級(jí)?！缎抡n標(biāo)》明確指出，在音樂教學(xué)的過程中，地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，開發(fā)具有民族特色的音樂課程資源。因此校外培訓(xùn)也需要抓住教育部因地制宜的教學(xué)思路，展開音樂資源的開發(fā)，以當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土資源，作為音樂資源開發(fā)的基礎(chǔ)，順應(yīng)新課改對(duì)音樂教學(xué)提出的要求，在學(xué)校的音樂教學(xué)基礎(chǔ)上，開展更加貼合學(xué)生年齡段，符合學(xué)生身心發(fā)展的鄉(xiāng)土資源音樂教學(xué)。

（二）促進(jìn)本地區(qū)民間音樂的發(fā)展

我國歷史悠久，因此不同的地區(qū)會(huì)有當(dāng)?shù)貜暮芫弥傲鱾飨聛淼?，?dú)具特色的鄉(xiāng)土音樂資源。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生，更加喜歡流行音樂，喜歡鄧紫棋、華晨宇等流行音樂歌星但是對(duì)于本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)音樂卻十分反感。會(huì)唱當(dāng)?shù)孛窀?，了解本土音樂的人越來越少，這也就造成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的流逝。站在這樣的角度，在音樂教學(xué)的過程中，融合鄉(xiāng)土資源，也能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)自己家長的熱愛之情，通過對(duì)本地鄉(xiāng)土音樂資源的學(xué)習(xí)與了解，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使學(xué)生真正地做到熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。

（三）促進(jìn)文化與教育的相互融合

在音樂教學(xué)的過程中，融入鄉(xiāng)土資源，就是將教育和文化進(jìn)行了完美的融合。單一的文化教育十分枯燥，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此通過音樂的形式，加入鄉(xiāng)土資源，學(xué)生就在潛移默化中，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了傳承，學(xué)生不僅能夠認(rèn)識(shí)到音樂的和多元化特點(diǎn)，還能充分的看到鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，從而使學(xué)生更加樂于主動(dòng)接受鄉(xiāng)土文化，拋棄鄉(xiāng)土資源“老土”的標(biāo)簽，推動(dòng)鄉(xiāng)土資源的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)土資源在校外培訓(xùn)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）鄉(xiāng)土自然資源在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

中國的土地上人杰地靈，有著大量的資源等待著我們?nèi)ラ_發(fā)。這些資源，記錄了我國不同地區(qū)的歷史文化，同時(shí)也反映我國古代勞動(dòng)人民在長期的歷史發(fā)展潮流中產(chǎn)生的智慧。對(duì)于校外培訓(xùn)音樂教學(xué)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，還需要考慮的重要問題就是投資成本的問題，因此教師可以站在教育成本的角度，來開發(fā)鄉(xiāng)土自然資源，并在音樂教學(xué)的過程中，加以運(yùn)用。

例如，泥土、樹木、竹子這些在農(nóng)村中可以時(shí)常見到的自然資源就可以很好的融入音樂教學(xué)的規(guī)程當(dāng)中。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參加農(nóng)家樂活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生利用泥土，來進(jìn)行燒制，制作成音樂課上鎖需要的陶鼓，將一些硬的木頭進(jìn)行刻制，制作成音樂課堂中能夠應(yīng)用到的木魚，將竹子制作成竹笛、竹板。親手制作的樂器會(huì)使學(xué)生對(duì)接下來的音樂教學(xué)內(nèi)容充滿學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠保持高度的注意力。

（二）鄉(xiāng)土音樂資源在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

我國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有本地的特色。中國音樂學(xué)院的謝嘉欣教師指出：鄉(xiāng)土音樂教育就是讓孩子學(xué)會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌。因此校外培訓(xùn)音樂教育可以對(duì)學(xué)生的家鄉(xiāng)進(jìn)行了解，引入學(xué)生家鄉(xiāng)的民歌，使學(xué)生從本質(zhì)上，了解自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的音樂。

例如，來自廣東的學(xué)生，廣東地區(qū)有很多瑤族的學(xué)生，瑤族山歌美名遠(yuǎn)揚(yáng)。因此教師就可以結(jié)合鄉(xiāng)土音樂資源——瑤族山歌來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。教師可以編寫《民族鄉(xiāng)土音樂大全》，挑選適合學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的瑤族山歌編纂其中。在課堂教學(xué)的過程中，教師可以首先為學(xué)生播放瑤族山歌的視頻，給予學(xué)生視覺和聽覺上的沖擊，其次再對(duì)學(xué)生進(jìn)行瑤族山歌的教學(xué)，從而充分利用鄉(xiāng)土音樂資源。

（三）鄉(xiāng)土文化資源在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

每個(gè)地區(qū)都有每個(gè)地區(qū)的不同文化。因此校外培訓(xùn)音樂教師在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，可以充分挖掘當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕约白プW(xué)生家鄉(xiāng)的本土文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂的教學(xué)。從而使學(xué)生接觸到不同民族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

例如，瑤族地區(qū)就有這自己獨(dú)特的民族文化。在瑤族地區(qū)有著與其他地區(qū)不同的傳統(tǒng)節(jié)日，像盤王節(jié)、社王節(jié)。在盤王節(jié)當(dāng)天，大家一起跳神祈禱，唱盤王歌，跳長鼓舞。教師在教學(xué)的過程中，可以借助瑤族地區(qū)的民族文化，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂的教學(xué)。教師可以舉辦“模擬盤王節(jié)”，讓學(xué)生在教室自行制作瑤族服飾，并且其動(dòng)手動(dòng)腳，跳起瑤族舞蹈，唱起盤王歌。從而使學(xué)生能夠沉浸在良好的氛圍當(dāng)中，一邊學(xué)習(xí)音樂，一邊傳承文化。

結(jié)語

校外培訓(xùn)音樂教學(xué)，也要緊跟時(shí)代的步伐，積極學(xué)習(xí)新課標(biāo)對(duì)學(xué)校教學(xué)的要求，發(fā)揮出校外培訓(xùn)教學(xué)的優(yōu)勢，對(duì)每一位學(xué)生給予足夠的關(guān)心，針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)，順應(yīng)教育部對(duì)音樂教學(xué)提出的要求，將鄉(xiāng)土資源更好地利用到音樂教學(xué)的過程中促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，以及對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承。