嚴海在《教育研究與實驗》2020年第4期《幸福何以成為德育的目的》一文指出，我國學校德育實踐構(gòu)筑于以義務論倫理學為基礎(chǔ)的德育理論之上，義務論倫理學指導著學校德育活動及其目的實現(xiàn)。雖然在培養(yǎng)學生的道德責任感、集體主義精神等方面起到了一定的積極作用，但消極影響也非常明顯。其一，義務論德育過分注重社會普遍倫理規(guī)范的教習，失去了對受教育者應有的人文關(guān)懷。其二，義務論德育將社會普遍倫理規(guī)范視為“絕對命令”，使德育淪為強制性的道德灌輸。其三，義務論德育將思想教育、政治教育納為自身的“義務”，消解了德育的本質(zhì)屬性。這使得我國學校德育與幸福長期失聯(lián)，同時造就了學校德育的事實困苦。

進入新時期以來，“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢啟迪著青少年對幸福的追求。立足于中國夢的宏大愿景中，德育應實現(xiàn)從義務論向幸福論轉(zhuǎn)變。接受學校道德教育只是人生的一個階段，德育是促使個體追求、實現(xiàn)幸福的有效方法，方法存在的合理性就在于其合目的性。人的生活以幸福為目的，道德是實現(xiàn)幸福的方法。幸福作為德育目的既是目的與方法雙重規(guī)約，也是德育自身植根于生活，引導生活建構(gòu)的價值所在。為了幸福是德育目的應然追求，走向幸福則是德育目的實然回歸。德育的直接目的及其包含的種種具體的目的必須與幸福這一終極價值相契合，它們的預設必須以幸福旨歸、置于幸福的觀照之下。為人民謀幸福，作為德育的積極回應就是在德育活動中切實提升師生的幸福指數(shù)，實現(xiàn)德育目的幸福與過程幸福的統(tǒng)一，這既是歷史賦予德育的現(xiàn)實使命，也是德育自身發(fā)展的文化自覺。