摘 要：當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工在現(xiàn)實(shí)因素作用下，道德上無形之中產(chǎn)生了一些錯位和傾斜，只有通過思想政治工作，正確地加以引導(dǎo)，才能防止人文精神弱化以及道德素養(yǎng)下降;因而，單位有責(zé)任教育當(dāng)代交通運(yùn)輸部門青年職工發(fā)揮自覺性和主動性，從而不斷提高道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：青年職工;道德素養(yǎng);提升

傳統(tǒng)意義上的“道德”，它作為一種調(diào)整人們社會關(guān)系的行為規(guī)范，滲透于社會生活的各個領(lǐng)域，對人與人之間、個人與社會群體之間的關(guān)系起調(diào)節(jié)關(guān)系，從而在一定程度上改變或維護(hù)生活秩序。對此，我們就當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工的道德素養(yǎng)問題進(jìn)行了認(rèn)真的分析和有益的探討。

一、關(guān)于當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

目前，我國的各項(xiàng)改革已進(jìn)入實(shí)際性攻堅(jiān)階段，尤其是國家層面所推進(jìn)的交通運(yùn)輸體制改革和加快交通發(fā)展的關(guān)鍵時期，交通運(yùn)輸行業(yè)的青年職工思想紛繁復(fù)雜，雖然大多數(shù)職工是積極向上的，但不容忽略的是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化尤其是交通運(yùn)輸體制機(jī)制改革的縱橫深入，不少消極負(fù)面的思想意識沖擊著青年職工的世界觀、人生觀、價值觀，表現(xiàn)在道德素養(yǎng)上，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一是思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。一些青年職工以自我價值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個人本位，社會、集體次之;在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，甚至陷于極端個人主義的泥坑;在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，認(rèn)為個人貢獻(xiàn)與社會索取相等價。

二是自我意識膨脹，生活行為失范。在個人文明舉止方面，有些青年職工過分強(qiáng)調(diào)個體行為的隨意性。對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆被看作是有個性;在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，忽視男女關(guān)系的義務(wù)和道德責(zé)任;在維護(hù)社會公共利益方面，不少青年職工行為失范，作風(fēng)散漫，在日常生活中，有損社會公德的現(xiàn)象時有發(fā)生。

三是追求新潮，安逸享樂。現(xiàn)在的一些青年職工從不注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，更不愿參加當(dāng)前積極開展的社會主義新時代發(fā)展理念和理論的學(xué)習(xí)，缺乏積極向上的進(jìn)取精神。反而熱衷于玩撲克麻將和扯“胡子”，熱衷于相互之間的請吃和吃請。

針對上述現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了認(rèn)真的分析，任何思想表現(xiàn)的現(xiàn)象產(chǎn)生，都有其原因的。當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工道德素養(yǎng)下降的主要原因在于：

（1）社會消極因素的影響。惟利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會又未能適時確立更完善的價值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分青年職工過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、奢侈糜爛之風(fēng)也造成了青年職工對社會消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。

（2）主管部門對青年職工正常的道德教育和管理缺失。一段時間以來，交通運(yùn)輸行業(yè)對青年職工的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐;重說理，輕管理;重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的思想政治和道德教育體系，一定程度上不能對青年職工進(jìn)行行之有效地行為引導(dǎo)和約束。

（3）社區(qū)相關(guān)教育的缺失。隨著住房制度的改革的推進(jìn)，最近幾年進(jìn)入交通運(yùn)輸行業(yè)工作的青年職工，8小時之外都是社區(qū)人，而現(xiàn)在的社區(qū)連環(huán)境衛(wèi)生和社會治安方面的問題都沒有很好地解決，哪有心思和精力談社區(qū)青年的道德教育。

二、當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)

道德修養(yǎng)的內(nèi)容十分豐富，根據(jù)世情、國情和行業(yè)特點(diǎn)，就交通運(yùn)輸行業(yè)的青年職工來說，主要是如下幾個方面：

1.甘于奉獻(xiàn)，坦蕩無私。習(xí)近平總書記就川藏青藏公路建成通車60周年作出重要批示：60年來，在建設(shè)和養(yǎng)護(hù)公路的過程中，形成和發(fā)揮了一不怕苦、二不怕死、頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石、軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的“兩路”精神。新形勢下，要繼續(xù)弘揚(yáng)“兩路”精神，養(yǎng)好兩路，保障暢通。甘于奉獻(xiàn)是指為了真理、正義和人類的和平幸福而英勇奮斗，貢獻(xiàn)自己的一切，奉獻(xiàn)的真諦就在于將自己的才華、智慧、能力乃至生命貢獻(xiàn)給社會，服務(wù)于社會。古往今來，涌現(xiàn)出了無數(shù)甘于奉獻(xiàn)、坦蕩無私的楷模。屈原為救國“雖九死其猶未悔”，岳飛矢志“待從頭，收拾舊山河”，林則徐信守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，無不為后人稱頌。

2.寬人律己，誠實(shí)守信?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”。范仲淹留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句。嚴(yán)于律己是我們青年職工應(yīng)達(dá)到的境界之一。誠實(shí)守信就是言行跟思想一致，不偽裝，不虛假，說話、辦事實(shí)事求是，講信用。誠實(shí)與守信二者有著密切的聯(lián)系，誠實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)，只有內(nèi)心誠實(shí)，待人誠摯真摯，做事才能講信用，有信譽(yù)。

3.尊長愛幼，團(tuán)結(jié)和睦。尊長愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東在給他的老師徐特立六十壽辰的賀信中寫道：“您是我二十年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生”。作為當(dāng)代公路行業(yè)的青年職工，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊師敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它作為自身思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。團(tuán)結(jié)和睦是中華民族人際關(guān)系的重要倫理準(zhǔn)則，是社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的精神力量和道德支柱，它表現(xiàn)于社會歷史生活的各個方面、各個層次、各個領(lǐng)域。如在兄弟之間則骨肉相依，同命相連、相濡以沫;在朋友之間則親如手足，休戚相關(guān)，患難與共;在同志之間則肝膽相照、同心同德;在民族之間則和睦相處，平等互助，友好往來;在人與自然之間，“厚德載物”，胸懷寬廣，包容萬物，強(qiáng)調(diào)的是遵循自然規(guī)律，保持生態(tài)平衡，維持人與大自然的和諧關(guān)系。

4.勤思好學(xué)，謙虛禮讓。人貴有志，但要實(shí)現(xiàn)所立下的遠(yuǎn)大志向，則須堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍地學(xué)習(xí)。毛澤東要求我們“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)是一個人求知、啟智、成才的根本途徑。謙虛禮讓，是指人的言談舉止合乎一定的禮儀規(guī)范，待人接物和諧可親，不目空一切，不盛氣凌人。謙虛禮讓二者密不可分，謙虛是禮讓的內(nèi)在根源，禮讓是謙虛的行為表現(xiàn)，謙虛禮讓其共同的思想基礎(chǔ)是尊重他人，正確地認(rèn)識和評價自己。

三、提升當(dāng)代交通運(yùn)輸行業(yè)青年職工道德素養(yǎng)的路徑選擇

人的思想千變?nèi)f化，個體的道德素養(yǎng)千差萬別，處于社會變革日新月異的當(dāng)今社會，對交通運(yùn)輸行業(yè)的青年職工來說，怎樣才能提升自己的道德素養(yǎng)呢？

1.主動地自我修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，也不是與生俱來的，它是在人們實(shí)踐過程中，逐步培養(yǎng)起來的。像雷鋒、焦裕祿等許多道德高尚的人，起初都是從一個普普通通的人發(fā)展而來的，他們靠的就是全心全意為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，在生活實(shí)踐中，時時嚴(yán)格要求自己，他們的成才是主動自覺地自我修養(yǎng)的結(jié)果。

2.積極地自我剖析。宋代趙康靖公在桌子上放兩個瓶子，一個放黑豆，一個放白豆。起一善念，放一粒白豆;起一惡念，放一粒黑豆。初時白豆少黑豆多，后來則是白豆多黑豆少。用此法檢修心念，在今人看來不免滑稽可笑甚至笨拙，但古人靠此法成功者確實(shí)是有的。明代徐薄就是用此法克治私念;有善念，說善話，行善事，就在黃豆瓶中投黃豆;有惡念，說粗話，行惡事，就在黑豆瓶中放黑豆。日積月累行善，黃豆最后到底比黑豆多了。他最后官到華蓋殿大學(xué)士，仍然堅(jiān)持積善除惡，修身養(yǎng)性。現(xiàn)在我們有些青年職工，常常不能正確地認(rèn)識自己，也缺乏解剖自己的勇氣，他們不敢正視自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足，看自己的長處多，看自己的短處少，或以己之長比人之短，自詡完人，謙虛不足，驕傲有余。有的人只愿聽表揚(yáng)的話，卻聽不得一點(diǎn)批評意見，老虎屁股摸不得，誰要是對他有意見或批評一下，就覺得別人同他過不去等。因此，勇于解剖自己，正確地認(rèn)識自己，進(jìn)行積極的思想斗爭，這是道德修養(yǎng)必不可少的環(huán)節(jié)。

3.正確的道德選擇。人有選擇某種行為或不選擇某種行為的自由，因而人的道德選擇活動是一種自主活動，人也必須對自己的行為選擇負(fù)責(zé)。對于我們當(dāng)代公路青年職工來說，要提高自己的道德選擇的能力，關(guān)鍵在于認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律和共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的要求來選擇自己的行為，堅(jiān)持真理，伸張正義，把集體利益放在首位，自覺地進(jìn)行正確的道德選擇。

作者簡介：

屈愛華（1977--）女，湖南零陵人，湖南省雙牌縣交通運(yùn)輸局公路管理站職工，助理工程師。