聲無(wú)哀樂(lè);聲樂(lè)演唱;音樂(lè)美學(xué);技巧與技藝

界研究和考證的重要內(nèi)容^[2]。但是，對(duì)于嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想，最為只要的就是“聲無(wú)哀樂(lè)”四字。嵇康在其代表著作《聲無(wú)哀樂(lè)論》中通過(guò)“秦客”和東野主人的八次辯論，明確的提出“心之與聲，明為二物”的論點(diǎn)，即“聲無(wú)哀樂(lè)”也就是說(shuō)，聲音是客觀存在，感情是主觀存在的。這種觀點(diǎn)是針對(duì)漢、魏時(shí)期如家的庸俗音樂(lè)觀點(diǎn)所產(chǎn)生的，其本質(zhì)是為了堅(jiān)持音樂(lè)的藝術(shù)性和音樂(lè)潛移默化的教化作用的。嵇康所提出的“聲無(wú)哀樂(lè)”牽扯到許多音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題。概括講，其肯定了音樂(lè)的娛樂(lè)、美感作用，卻又否定了音樂(lè)的教化、道德作用。同時(shí)，“聲無(wú)哀樂(lè)”也涉及到音樂(lè)美學(xué)的重大問(wèn)題，如：音樂(lè)的本質(zhì)問(wèn)題、音樂(lè)的功能、音樂(lè)的審美感受等。就《聲無(wú)哀樂(lè)論》這本著作來(lái)講，其實(shí)在一千七百年前的一部帶有自律色彩的音樂(lè)美學(xué)著作，在音樂(lè)美學(xué)史上具有重要地位^[3]。

聲樂(lè)演唱中的“技”與“藝”

聲樂(lè)的本質(zhì)是音樂(lè)，音樂(lè)是一種以聲音為載體的一種人的情感的直接表達(dá)，在時(shí)間的流逝中以某種聲音的獨(dú)特組合進(jìn)行情感的傳遞和表達(dá)。而聲樂(lè)是指以人聲為聲音載體的音樂(lè)。

在中國(guó)古代“音”與“樂(lè)”是不同的兩個(gè)意思，從字面意思來(lái)看，單看“音”字，表達(dá)出得意思就是聲音，聲響，與情感無(wú)關(guān);而“樂(lè)”字更多是表達(dá)出一種情感與情緒。將“音”與“樂(lè)”放在一起，即為用聲音表達(dá)情感，也就是音樂(lè)。同樣去看聲樂(lè)一詞，也有這樣的意思。從這樣一個(gè)造詞法就可以看出“聲”與“樂(lè)”的關(guān)系，有“聲”才會(huì)有“樂(lè)”，但如果僅有“聲”在便沒(méi)有了“樂(lè)”的意義^[4]。在《樂(lè)記》關(guān)于音樂(lè)的描述中“凡音之起，由人心生也”這里的音更多的意思應(yīng)當(dāng)是指一種情緒和情感^[5]。從音樂(lè)的本質(zhì)看，聲樂(lè)的美學(xué)本質(zhì)在根本上也是情感的表達(dá)。表情達(dá)意是音樂(lè)的目的，也是藝術(shù)的使命與追求。

聲樂(lè)作為音樂(lè)的一大重要組成部分，如同眾多音樂(lè)形式一樣在實(shí)踐中有著“技”與“藝”兩大構(gòu)成因素。簡(jiǎn)單講，“技”是指聲樂(lè)的中的技巧與技能，在美學(xué)中更多的體現(xiàn)在聲音之美。而“藝”則體現(xiàn)在則是指聲樂(lè)中更貼近與藝術(shù)的一部分，就是指情感表達(dá)和人文情愫的傳遞等方面。從美學(xué)的角度來(lái)講，考慮的更多的自然是人文精神的方面，也就是說(shuō)聲樂(lè)之所稱之為聲音的藝術(shù)，更為重要的是因?yàn)樗旧砭哂星楦斜磉_(dá)的功能、凝結(jié)人類情感的能力。有了這樣的特點(diǎn)，聲樂(lè)才具有美學(xué)意義，才是真正意義上的藝術(shù)。

《樂(lè)記》在表述音樂(lè)本質(zhì)時(shí)同時(shí)也認(rèn)為“人心之動(dòng)，物之使然”。而嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中明確表達(dá)，“聲音與心，明為二物。在聲樂(lè)演唱中，演唱者固然需要完美的聲音，在大學(xué)本科階段，以及整個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，聲樂(lè)教學(xué)總以聲樂(lè)技巧課命名，也就是說(shuō)在聲樂(lè)教育中技巧極為重要的一部分，眾多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者也以優(yōu)秀的聲樂(lè)技巧為追求目標(biāo)。而聲樂(lè)演唱者最終需要完成的并不只是在聲樂(lè)技巧課中所學(xué)聲音技技巧的展示 ，其需要完成完整的聲樂(lè)作品，也就是進(jìn)行藝術(shù)的在創(chuàng)作，進(jìn)行感情的傳遞。無(wú)論是進(jìn)行信息的傳遞，還是情感的表達(dá)，聲音都是人文信息的工具或者說(shuō)載體。正是在信息或者情感的組織與編排下，毫無(wú)意義的聲音變得豐富多彩起來(lái)。從某種意義上講，聲音與情感的確是兩種不同的概念，但音樂(lè)不僅僅是聲音的傳遞，也是情感的表達(dá)。但是同時(shí)情感的表達(dá)，又要依托聲音的傳遞。

“聲無(wú)哀樂(lè)”與“聲有哀樂(lè)”并不是一種絕對(duì)的對(duì)立，嵇康在提出“聲無(wú)哀樂(lè)”的最初只是為了針對(duì)儒家的庸俗音樂(lè)美學(xué)觀念，堅(jiān)持音樂(lè)的藝術(shù)性所提。而從“聲無(wú)哀樂(lè)”來(lái)看聲樂(lè)演唱，聲樂(lè)演唱更多的不是聲音技巧的展現(xiàn)，而是一種情感的表達(dá)與傳遞。這也就要求聲樂(lè)演唱者在日常的聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要進(jìn)行聲音的訓(xùn)練，更要注重情感的積累與感悟，避免在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，過(guò)分追求聲音，從而忽視聲音的情感表達(dá)，以求在聲樂(lè)演唱中進(jìn)行完美的情感表達(dá)，也就是“技”與“藝”的融合。

[1] 任永梅.《嵇康集》及其音樂(lè)文獻(xiàn)研究[D].山東師范大學(xué)，2013：7.

[2] 網(wǎng)玉超.音樂(lè)中的嵇康[J].文教資料，2008（15）：14—21.

[3] 韓梅.《聲無(wú)哀樂(lè)論》研究綜述[J].音樂(lè)研究，2006（02）：5.

[4] 孫國(guó)忠.音樂(lè)文獻(xiàn)導(dǎo)論[J].音樂(lè)研究，2003（02）：6—12.

[5] 韓龍飛.嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的情感問(wèn)題[D].青島：青島大學(xué)，2010：3.

常毅敏? 洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院? 郵寄地址 ：洛陽(yáng)市伊濱區(qū)月明灣小區(qū)? 471000

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