摘? 要：雀替是中國傳統(tǒng)建筑構件之一。雀替銜接了梁與柱，承載了中國傳統(tǒng)文化。通過梳理歸納安徽省博物館館藏的雀替，整合其資料，意在保護與繼承雀替文化。從藝術的角度深入了解雀替的內在特征，挖掘隱藏在其背后的故事，這對于區(qū)域性文化研究有著重要的參考價值。

關鍵詞：安徽省博物館;雀替;傳統(tǒng)文化;裝飾藝術

安徽省博物館徽州古建筑陳列館擁有徽州地區(qū)代表性的建筑構件“雀替”。本文首先對雀替發(fā)展歷史做一個概述，介紹其相鄰部件的名稱和相應種類。其次，從色彩、造型和題材上對陳列館中的雀替進行歸納和整理，并通過對信息的收集與思考，挖掘出徽州地區(qū)雀替的文化內涵。

一、雀替及相鄰部件的概況

雀替是中國傳統(tǒng)古建筑中常見的特色構件之一?！吨袊ㄖD解詞典》的解釋雀替是“放在柱子上端用來與柱子共同承受上部壓力的物件，它的具體位置在梁與柱或枋與柱的交接處，它除了具有一定的承重作用外，還可以減少梁、枋的跨距或是增加梁頭的抗剪能力”[1]。與雀替具有相同功能的另一建筑構件為撐栱，它與雀替在中國傳統(tǒng)建筑結構中的形式和功能存在相似之處，但所處位置略有不同。雀替處于建筑立柱與額枋之間，能有效減少立柱之間凈跨度，又可起到承重和裝飾作用。明清之后隨著建筑結構的改進，雀替的承載功能慢慢減弱，裝飾性占據(jù)了主導地位?！叭柑妗笔乔逯蟮拿Q，又稱“插角”“托木”，它在宋代的《營造法式》中叫作“綽幕”。據(jù)史料考證在北魏時期的云岡石窟中發(fā)現(xiàn)了最早的雀替雛形。雀替種類各異，總體可歸納為7類：雀替、小雀替、大雀替、通雀替、騎馬雀替、龍門雀替和花牙子等[2]。

二、徽州古建筑陳列館中雀替構件的裝飾藝術

通過對安徽省博物館古建筑陳列館中雀替的色彩、造型和題材的深入分析，挖掘其中的美學價值。安徽省博物館徽州古建筑陳列館展覽的雀替以小雀替與撐拱為主，經(jīng)筆者現(xiàn)場考察統(tǒng)計出：小雀替9對18片，撐拱8塊，共計26個。

（一）雀替的色彩

1.材料原色。博物館中保留木質本色的占絕大多數(shù)?；罩萆倘巳柑?、麒麟雀替等很好地保留了木質的原色?；罩莸貐^(qū)多產(chǎn)松木、杉木和樟木。雀替保留了這些材質本身的紋理。小雀替多為浮雕，撐拱以圓雕為主，在光的介入下，更能突顯雕刻的內容。徽州三雕保留材料本色使其與建筑渾然天成，使整體清新淡雅，具有“多一分則濃，少一分則淡”的視覺效果。

2.雀替施彩。封建社會等級森嚴，在建筑的裝飾上有一套嚴格的法則，尤其是紅、黃兩色，它們被賦予權力和尊貴的象征。然而，民間對于紅色也是無與倫比的偏愛，紅色寓意著吉祥、喜慶。在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮宴席上都可以見到紅色。紅色雖然在等級上受到了嚴格的限制，但在色相、明度、飽和度上有差別。在民間人們利用這一點巧妙避開了官方的禁忌，滿足自己對美好愿望的追求。例如博物館中的錦雞雀替，錦雞在民間寓意著吉祥，錦雞與花均為紅色，正好與整個主題遙相呼應。葉子為青色，冷暖的對比使整片雀替不單調。館藏中還擁有鎦金雀替，鎦金使物體裝飾得富麗堂皇，增加雀替裝飾性的同時，又能體現(xiàn)主人的財富實力。張果老倒騎毛驢撐拱充分體現(xiàn)鎦金藝術的富麗，朱砂紅與金色的結合充分展現(xiàn)了高貴氣質，用色彩表達對美好愿望的追求，同時展現(xiàn)主人的經(jīng)濟實力。

館藏中的雀替在色彩上主要分為以上兩大類，相對于施彩的雀替而言，以木材、磚石等天然材料雕刻而成的雀替在徽州傳統(tǒng)建筑中更為常見。雀替通過圓雕、浮雕等手法雕刻而成，在光影的環(huán)境下產(chǎn)生了黑、白、灰的明度關系與空間形體關系，使它的質感和量感層次分明、生動突出。其藝術效果如同畫家在宣紙上作水墨畫一樣，具有豐富的藝術表現(xiàn)力和感染力。

（二）雀替的造型與題材內涵

1.造型藝術。館藏的雀替主要以人物、靈獸、植物、器物等為題材，其中以人物為主題的雀替最為精彩。例如徽州商人雀替，主要描繪了兩對商人云游四海做買賣的場景，其中一片手持短劍作叫賣動態(tài)，另一片是二人手持陶罐，梅、竹圍繞左右，填滿空間的同時又能通過梅、竹的內在含義映射徽州商人優(yōu)秀的品質。兩片雀替在構圖形式上呈現(xiàn)對稱形狀。動、植物組合的雀替在構圖形式上更加大膽，構成的元素使整體更顯裝飾感。館藏中的雀替整體構圖主次分明，主題突出，內容、形式大膽夸張，為整個雀替裝飾增加了生動、韻律的藝術效果，在人物雕刻上達到了千姿百態(tài)、主次分明和形神兼?zhèn)涞某潭?。動植物雀替在構圖上與人物雀替類似，但構成元素更加突出。

2.雀替題材內涵。筆者對館藏雀替的實地考察將所得資料匯總繪制如表1。

通過對館藏雀替列表分析，可將其內容的文化內涵分為兩類：1.對吉祥如意生活的祈福;2.儒家禮教的價值追求。錦雞、喜鵲、獅子、麒麟、鹿鶴等可將其裝飾圖案大致歸納為祥瑞、福祿壽、喜慶、康寧四大類型。神獸與神話故事是民間對于神力的想象，希望可以借助它們來實現(xiàn)美好生活。無論哪種裝飾紋樣都遵循了中國傳統(tǒng)紋飾構成原則，有圖必有意，有意必吉祥。徽州地區(qū)作為徽商的發(fā)源地，其雄厚的經(jīng)濟實力促成一座座古建筑的建立，重視儒家教育也是徽州商人的一大特色。孝道、富裕、讀書、及第、恩榮、忠義等主體故事存在于徽州傳統(tǒng)建筑中，并一代又一代地傳承。張果老倒騎毛驢、劉海戲金蟾等有著濃厚的說教意味。儒家學說以及后期程朱理學是徽商的信條。徽州古建筑上雀替出現(xiàn)崇儒重教的內容也就可以得到解釋了，這是對后人的告誡，也是對家族延續(xù)的期盼。

三、結語

雀替藝術是傳統(tǒng)建筑中力與美的結合，它作為建筑部件，折射出民間的地方經(jīng)濟、文化和生活觀念。當今，建筑科技和建筑材料日新月異，雀替也慢慢失去其功能價值。雀替裝飾藝術獨特，承載了歷史文化，具有研究價值。它的裝飾美學與文化內涵都值得學習與借鑒。傳統(tǒng)文化只有與時俱進才能延續(xù)，保護只是讓文化存留延續(xù)。

參考文獻：

[1]王其鈞，主編.中國建筑圖解詞典[M].北京：機械工業(yè)出版社，2006：101.

作者簡介：吳軍生，中國礦業(yè)大學建筑與設計學院美術專業(yè)碩士研究生。研究方向：油畫。