邱艷梅

摘要：王陽明“知行合一”思想中蘊(yùn)含著豐富的德育思想，包括德育目標(biāo)、德育原則、德育方法、德育評價標(biāo)準(zhǔn)等。本文通過探討高職院校學(xué)生中存在的知行不一現(xiàn)狀并剖析其原因，結(jié)合王陽明“知行合一”思想中的德育價值，從實踐論層面為高職院校學(xué)生普遍存在的知行脫節(jié)問題提供解決路徑，提升高職院校德育工作實效。

關(guān)鍵詞：知行合一;知行脫節(jié);德育工作;啟示

“道不可坐論，德不能空談，于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”高職院校應(yīng)以“知行合一”思想為引領(lǐng)，抓好學(xué)生道德教育。近年來，高職院校在人才培養(yǎng)中越來越重視學(xué)生道德教育，學(xué)生道德認(rèn)知水平整體提升，但是在道德實踐中普遍存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。改善這一現(xiàn)狀迫在眉睫，本文結(jié)合王陽明“知行合一”思想的德育價值，剖析高職學(xué)生知行脫節(jié)的原因，從學(xué)校層面提出了對策，以期提高其德育工作成效。

1.高職院校學(xué)生知行不一現(xiàn)狀

筆者通過問卷調(diào)查、訪談等方法，就本市4所高職院校學(xué)生道德認(rèn)知及踐行情況展開了調(diào)研。共收回2351份有效問卷，分別對各校一位團(tuán)委教師和分管學(xué)生工作領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了訪談。經(jīng)梳理，調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校學(xué)生的道德認(rèn)知總體較好，但存在知行脫節(jié)的問題。

1.1 知而不行

部分學(xué)生知曉是非善惡的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是在實踐中常常不遵守價值規(guī)范。從調(diào)研結(jié)果來看，高職院校90%以上學(xué)生都了解社會主義核心價值觀，會關(guān)心國家大事，也知道國家的強(qiáng)大與個人發(fā)展息息相關(guān)。但卻很少學(xué)生將個人價值與為國家做貢獻(xiàn)程度相關(guān)聯(lián)，他們在找工作時，絕大部分關(guān)心的只是是否與自己專業(yè)、興趣相符以及收入的高低。

1.2 行而不知

部分學(xué)生在校有較好的行為表現(xiàn)，但是這些行為并非出自于其良知，即自覺的道德踐履了，而是由于外力迫使，行為目的功利性比較強(qiáng)。比如，參加志愿活動是為了評上優(yōu)秀干部。這類學(xué)生缺乏道德之知，沒有認(rèn)同內(nèi)化，一旦走出學(xué)校沒有了外在的強(qiáng)制或者功利，原本好的道德行為則將減弱直至消失。

1.3 知行相背

部分學(xué)生認(rèn)同學(xué)校倡導(dǎo)的道德規(guī)范，但在行為表現(xiàn)上缺差強(qiáng)人意。如絕大部分學(xué)生都認(rèn)同誠信是立身之本為人之道，但是每一次考試都會有舞弊行為，且不會以此為恥，沒被發(fā)現(xiàn)反而覺得慶幸。在組織志愿活動時，學(xué)生都認(rèn)同志愿服務(wù)有益社會，但是卻有79%的學(xué)生很少或者從未參加過志愿活動。

2.高職院校學(xué)生知行脫節(jié)原因分析

2.1德育目標(biāo)不夠切合實際

當(dāng)前高職院校大都將德育目標(biāo)定位為樹立崇高的理想信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。此類宏偉的目標(biāo)對于我們現(xiàn)階段學(xué)生來說觸不可及，學(xué)生體驗不到目標(biāo)的實現(xiàn)與自身努力的關(guān)系，勢必導(dǎo)致學(xué)生的道德認(rèn)知只是機(jī)械地被灌輸，致使在道德踐履過程中大相徑庭。

2.2道德教育未能以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性

近年來，教育界雖然大力倡導(dǎo)教育過程中學(xué)生的主體地位，但是大部分高職院校在道德教育中仍沒有擺正學(xué)生的主體地位，沒有很好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，更多的是教師主導(dǎo)的道德灌輸。在德育內(nèi)容及方法的選擇上，都沒有遵循學(xué)生的個性特點、身心規(guī)律，在教育管理上，多為外在強(qiáng)制的管束，忽視了其主觀能動性的發(fā)揮。

2.3道德教育重理論輕實踐

不少高職院校的德育教育仍停留在過去單一的傳統(tǒng)的道德知識的灌輸，為數(shù)不多的實踐活動也多是走過場，忽視了道德教育是知和行的相互轉(zhuǎn)化的過程。高職學(xué)生對于這種理論灌輸存在抵觸情緒，使得老師傳導(dǎo)的道德知識并不能在其身上內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為道德行為。

3.王陽明“知行合一”思想對高職院校德育工作的啟示

3.1 將德育目標(biāo)細(xì)化，達(dá)成致良知目的

王陽明在深入剖析了社會上種種行為不端表現(xiàn)之后，他提出，道德教育就是要引導(dǎo)人們摒棄雜念，恢復(fù)本心，明覺良知，知行合一，其最終目的即為“致良知”。當(dāng)前高職院校德育目標(biāo)的確定以培養(yǎng)學(xué)生宏偉遠(yuǎn)大的理想信念，實現(xiàn)偉大的中國夢為主，這樣的目標(biāo)使得學(xué)生在道德實踐中無從下手。因而德育目標(biāo)的確立應(yīng)在兼顧國家大目標(biāo)的同時，從學(xué)生自身規(guī)律及需求出發(fā)來細(xì)化德育目標(biāo)，可將目標(biāo)分層級細(xì)化為一個個小目標(biāo)，落實到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活及言行舉止中，真正達(dá)成良知，提升道德修養(yǎng)，完善道德人格。

3.2以學(xué)生為道德主體，遵循因材施教、循序漸進(jìn)的德育原則

王陽明在教育實踐中尤其關(guān)注弟子的道德主體地位，同時遵循因材施教、循序漸進(jìn)的德育原則。目前，絕大部分高職院校的德育課程仍然是利用傳統(tǒng)教材教授理論，以合班形式開展大課教學(xué)，沒有以學(xué)生為主體，沒有根據(jù)其個性特點、身心規(guī)律發(fā)揮其主觀能動性。因此，高職院校的德育工作在目標(biāo)的設(shè)定及內(nèi)容方法的選擇上都要從學(xué)生道德認(rèn)知的實際情況及其道德情感需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，走出枯燥單調(diào)的課堂，有針對性地加強(qiáng)師生交流，多開展道德踐履活動，實現(xiàn)知行合一。

3.3踐行躬行實踐，事上磨煉的德育方法

王陽明認(rèn)為，道德教育的方法應(yīng)該是躬行實踐和事上磨煉。目前，我國高職院校常用的道德教育方法多為傳統(tǒng)的道德說教法。但是，這種單純的說教法極易引起學(xué)生的抵觸情緒。因此，在德育工作中必須改進(jìn)這種傳統(tǒng)的灌輸法，通過道德踐履，在道德實踐中驗證道德認(rèn)知，培養(yǎng)好的道德行為。如可以通過開展豐富多彩的學(xué)生第二課堂活動，將知與行相結(jié)合，達(dá)到德育實效。

3.4 轉(zhuǎn)變“重智育輕德育”的教育觀念， 完善德育評價機(jī)制

王陽明認(rèn)為，學(xué)貴得于心。高職院校的道德教育大部分還是通過思政課堂進(jìn)行道德知識灌輸，德育成效也是通過考試分?jǐn)?shù)來評判其道德認(rèn)知，而忽視了道德實踐，忽視了知行脫節(jié)問題，而德育過程中知和行是相互促進(jìn)相互影響的，兩者缺一不可，任何一方的缺失都將影響德育成效。因此，高職院校德育工作者須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，進(jìn)一步完善德育評價機(jī)制，對于道德認(rèn)知和道德實踐都需要有相應(yīng)的評價考核標(biāo)準(zhǔn)。

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課題：

本文系2020年度贛州市社會科學(xué)研究課題（20200565）研究成果。