蘇格

摘 要：中國(guó)小提琴藝術(shù)是西洋文化和我國(guó)本土音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的，小提琴?gòu)?673年進(jìn)入中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)，已經(jīng)擁有幾百年的發(fā)展歷程，從附帶西洋文化到中國(guó)文化的融合經(jīng)歷了許多重要的階段，其藝術(shù)風(fēng)格從西洋風(fēng)格逐漸向民族風(fēng)格轉(zhuǎn)變，本文擬以《小提琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程及民族風(fēng)格的初步形成》，從小提琴的誕生到進(jìn)入中國(guó)，簡(jiǎn)述其在中國(guó)發(fā)展的歷程，分析小提琴在中國(guó)的發(fā)展境況和風(fēng)格特征，得出中國(guó)小提琴要發(fā)展自己的藝術(shù)，必須在創(chuàng)作風(fēng)格上和表演技巧上體現(xiàn)中國(guó)民族風(fēng)格的特點(diǎn)，走中國(guó)民族化的發(fā)展道路，鼓勵(lì)中國(guó)小提琴藝術(shù)走向世界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)小提琴;發(fā)展歷程;民族風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J622.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-0-02

小提琴是西洋樂(lè)器中最經(jīng)典的樂(lè)器之一，不管是音色還是表演形式都很受人們歡迎，小提琴已經(jīng)遍布全球，小提琴進(jìn)入中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)了封建王朝的歷史變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火。在改革開放以后，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”文藝路線方針、開放自由的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，讓小提琴教育、理論與表演獲得了充分的發(fā)展。小提琴在改革開放時(shí)期得到的發(fā)展除了其基礎(chǔ)上融入中國(guó)文化以外，在創(chuàng)作方面也融入了很多地方性民族特色，小提琴進(jìn)入各民族區(qū)域后，各民族元素的融入對(duì)人們接受小提琴表演起到了很重要的作用。小提琴要與民族元素融匯貫通，就必須擁有屬于中國(guó)人自己的演奏手法，如何將小提琴與中國(guó)民族文化完美結(jié)合，創(chuàng)作出更加出色的作品，促使它在中華大地上開花結(jié)果，整個(gè)過(guò)程不僅為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)造更多的表演方式，也是對(duì)內(nèi)外弘揚(yáng)中國(guó)民族文化的方式之一。本文對(duì)小提琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程和民族風(fēng)格的形成做出了簡(jiǎn)單的分析，希望對(duì)小提琴的發(fā)展提供一定的參考。

一、小提琴的起源

（一）小提琴的起源

小提琴的外形是許多弧形線條構(gòu)成的，最原始的設(shè)計(jì)者利用圓規(guī)畫弧線，然后通過(guò)自己對(duì)小提琴的理解修改弧度，在實(shí)物制作中再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行臨時(shí)調(diào)整，在小提琴底部和頂部的弧形設(shè)計(jì)中，用了拱形橋的設(shè)計(jì)技術(shù)，旋首仿照古希臘柱子上的螺旋形設(shè)計(jì)的。

小提琴的起源有很多說(shuō)法，其中有一種就是“烏龜殼琴”，傳說(shuō)歐洲有一個(gè)年輕人在沙灘散步時(shí)聽見悅耳的聲音，仔細(xì)追蹤之后發(fā)現(xiàn)是自己腳踩烏龜殼震動(dòng)發(fā)出的聲音，于是他收集烏龜殼回家之后開始琢磨如何才能發(fā)出沙灘聽見的美妙聲音，小提琴上的琴孔就是烏龜殼演變而來(lái)的，除了這一種說(shuō)法以外，還有一種北非起源說(shuō)，但是說(shuō)法始終不一。

小提琴的設(shè)計(jì)非常符合審美要求，在外形的設(shè)計(jì)上與其音色都很受演奏者喜愛，其外形優(yōu)美、演奏方便和攜帶方便讓更多樂(lè)器愛好者追捧，小提琴不僅在表面影響著它的地位，在藝術(shù)方面，其動(dòng)聽感人的音色，豐滿洪亮的演奏力度，穿透力和抑揚(yáng)頓挫的品質(zhì)都得到了專家的認(rèn)可，所以小提琴在世界的每一個(gè)角落都擁有了它的足跡。

（二）小提琴的發(fā)展

在歐洲，小提琴在16世紀(jì)和18世紀(jì)之間的發(fā)展達(dá)到了空前的繁榮，在小提琴的設(shè)計(jì)方面就出現(xiàn)了杰出的四名匠，現(xiàn)代的小提琴都是參考意大利小提琴來(lái)制造的。最有名的小提琴收藏在英國(guó)牛津的一家博物館，名字叫“彌賽亞”。小提琴進(jìn)入法國(guó)后，在18世紀(jì)發(fā)生了重大變化，從整體外觀有了重大改變，但是早期其音色和音質(zhì)方面沒有發(fā)生變化，改變之后的小提琴較小，僅僅適合小場(chǎng)合表演，所以在小提琴進(jìn)入大眾環(huán)境之后，又以改變指板等來(lái)提高音量。

世界第二次大戰(zhàn)之后，全球化的推進(jìn)，讓藝術(shù)達(dá)到了全面的發(fā)展，小提琴在每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都發(fā)生了變化，逐步登上各大表演場(chǎng)所，在各國(guó)融入了本土文化特征之后，在每一個(gè)國(guó)家擁有了自己的小提琴藝術(shù)，小提琴的出現(xiàn)得到了世界的認(rèn)可，成為藝術(shù)界樂(lè)器種類中優(yōu)秀樂(lè)器之一。

二、小提琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程

清朝末年，教育興起，西方文化進(jìn)入中原，人們開始關(guān)注西方音樂(lè)，小提琴藝術(shù)就是在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)的，小提琴被人們熟悉之后，就有著名小提琴專家進(jìn)入我國(guó)上海、北京等地演出，引起了年輕人對(duì)小提琴的渴望，小提琴的學(xué)習(xí)熱潮由此打開，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。改革開放以后，隨著國(guó)家對(duì)文化的重視，我國(guó)小提琴藝術(shù)創(chuàng)作、教育、演出以及對(duì)外交流等都取得了巨大成果。在民族元素融入方面也做出了一些成就，比如《梁山伯與祝英臺(tái)》，融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逶兀援?dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)和民間故事內(nèi)容為題材創(chuàng)作，小提琴藝術(shù)加入民族元素之后，再次展示了我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)創(chuàng)作登上世界舞臺(tái)時(shí)，也讓更多的人了解了中國(guó)的文化。胡坤教授曾在國(guó)際大賽中，憑借他的《苗嶺的早晨》，獲得第五名的好成績(jī)，當(dāng)時(shí)他使用的小提琴是1734年制作的，小提琴的歷史也比較豐富，在其音色音質(zhì)方面也有很高的品質(zhì)。小提琴進(jìn)入中國(guó)以后，不管是制造方面還是在音樂(lè)方面的變化，中國(guó)小提琴在國(guó)際社會(huì)中已經(jīng)有了一定的影響，制造的小提琴在國(guó)際比賽中也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，小提琴?gòu)闹谱鞯奖硌荻际亲顬榫碌念~，它本身就是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊婚T藝術(shù)，在西方音樂(lè)中都是最為重要的樂(lè)器之一，被很多人稱為“樂(lè)器皇后”。

三、小提琴與民族文化融合的過(guò)程及風(fēng)格特點(diǎn)

（一）小提琴與民族文化融合的過(guò)程

上世紀(jì)六七十年代，受到當(dāng)時(shí)特殊歷史情況的影響，音樂(lè)藝術(shù)方面發(fā)展處于停滯狀態(tài)，政治環(huán)境不穩(wěn)定，許多音樂(lè)方面的專家受到巨大影響，創(chuàng)作和作品展全部暫停，并且作家基本都停止了新的創(chuàng)作，而小提琴作為剛剛?cè)谌胫袊?guó)文化的西洋樂(lè)器，其剛剛獲得稱贊就被一下子打壓下去，這對(duì)小提琴在中國(guó)的發(fā)展無(wú)疑是重重的一擊。直到用西洋樂(lè)器演奏的《紅燈記》問(wèn)世之后，受到當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的賞識(shí)，從此西洋樂(lè)器包括最重要的小提琴就登上了中國(guó)的大舞臺(tái)。

改革開放以后，多元化發(fā)展對(duì)小提琴融入中國(guó)增加了更多的機(jī)會(huì)，小提琴的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)“多元化”時(shí)期，創(chuàng)作方面，創(chuàng)作者都借助于小提琴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作手法，將中國(guó)民族文化與小提琴融合，在作品的取材方面都是對(duì)當(dāng)前存在的民族歌曲、民謠、革命歌曲等，在創(chuàng)作中他們著重考慮如何加入特征音程使音樂(lè)更加具有中國(guó)韻味，如何在無(wú)調(diào)性作品中加入中國(guó)式的和聲進(jìn)行等。不僅如此，新時(shí)代的創(chuàng)作注重文化內(nèi)涵，創(chuàng)作音樂(lè)的同時(shí)也兼顧其文化高度，賦予民族化音樂(lè)作品以生動(dòng)形象的文化內(nèi)涵。

（二）小提琴與民族文化融合的風(fēng)格特點(diǎn)

小提琴本就是音色優(yōu)美、音質(zhì)極高的樂(lè)器，演奏中更是接近人心，在音域方面相比較其他西洋樂(lè)器也是更勝一籌，舞臺(tái)表現(xiàn)力也極為突出，它從起點(diǎn)就贏得了勝利，“樂(lè)器中的王后”這個(gè)稱呼也是當(dāng)之無(wú)愧。大量的小提琴經(jīng)典作品都是小提琴演奏家們注入了靈魂而創(chuàng)作的，在所有的管弦樂(lè)團(tuán)中，小提琴是必不可少的樂(lè)器。

小提琴與民族文化融合的過(guò)程中出現(xiàn)了影響力最大的兩種創(chuàng)作風(fēng)格，最直接的一種就是借助于西洋樂(lè)器表演中國(guó)旋律，這種直接的改編對(duì)中國(guó)音樂(lè)旋律的影響主要表現(xiàn)在舞臺(tái)整體藝術(shù)效果方面，對(duì)沿海的曲目影響最大的就是廣東粵劇，在曲目的創(chuàng)作理論方面都是根據(jù)中國(guó)旋律，依照我國(guó)傳統(tǒng)的旋律為準(zhǔn)，創(chuàng)作的時(shí)候改變定弦就可以達(dá)到整個(gè)作品的曲式結(jié)構(gòu)和音質(zhì)音色效果，用西方優(yōu)秀的小提琴結(jié)合中國(guó)音樂(lè)理論表演中國(guó)曲目，讓很多觀眾開始關(guān)注小提琴，小提琴表演出來(lái)的旋律熟悉而新鮮，一種樂(lè)器要融入新的環(huán)境，必須擁有其獨(dú)特的魅力的吸引力，小提琴之所以能受到中國(guó)年輕人的青睞，正是因?yàn)槠浞闲乱淮贻p人的音樂(lè)審美觀。

另外，一種創(chuàng)作模式與第一種差別比較大，其主要是以創(chuàng)新為主，在小提琴和中國(guó)傳統(tǒng)曲目之間進(jìn)行新的研究，創(chuàng)作出二者融合之后最佳的作品。西方創(chuàng)作手法與中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法互相結(jié)合，同時(shí)保留兩個(gè)文化的特征，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣絼?chuàng)作手法表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)形象，著名的“中國(guó)化和聲”就是馬思聰先生在此基礎(chǔ)上研究出的創(chuàng)作手法，馬思聰先生用此手法創(chuàng)作的作品有很多，并且都是佳品，比如運(yùn)用蒙古音樂(lè)素材結(jié)合小提琴創(chuàng)作的《跑馬溜溜的山上》，曾火遍中國(guó)，通俗的民族唱法與西洋創(chuàng)作手法結(jié)合創(chuàng)新，讓本就受到追捧的音樂(lè)更加受歡迎，將民族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，以一種特性獨(dú)立的、中西結(jié)合的風(fēng)格位列音樂(lè)創(chuàng)作行列中，聽過(guò)馬思聰先生創(chuàng)作的人們都知道，其創(chuàng)作中那些特有的中國(guó)音樂(lè)元素是最讓人們耳目一新、印象深刻的，所以他的創(chuàng)作風(fēng)格和手法對(duì)后一代學(xué)習(xí)小提琴創(chuàng)作的青年人有著十分深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

小提琴藝術(shù)雖然起于西方，是西方樂(lè)器中最為主要的演奏方式，受到世界各國(guó)的喜愛和追捧，自小提琴進(jìn)入中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)王朝變化、戰(zhàn)爭(zhēng)等，通過(guò)中國(guó)音樂(lè)作家的創(chuàng)新，逐漸產(chǎn)生了屬于中國(guó)的小提琴藝術(shù)，這種創(chuàng)新基于小提琴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣絼?chuàng)作又結(jié)合了中國(guó)民族的傳統(tǒng)，在形式和內(nèi)容上受到廣大觀眾的喜愛。小提琴進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境就要做出改變，在中國(guó)，小提琴不僅做出了改變，而且變得更加音色撩人，附有中國(guó)傳統(tǒng)文化的小提琴藝術(shù)在世界的舞臺(tái)上也受到了肯定。小提琴幾乎已經(jīng)成為所有演出的必備演奏樂(lè)器，學(xué)習(xí)熱潮也是一直未減，這說(shuō)明小提琴的存在就是人類文明的見證，“多元化”藝術(shù)發(fā)展才是正確的。

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