陸煒健

摘 ?要：自覺踐行社會主義核心價值觀是黨和人民對當(dāng)代大學(xué)生的時代要求，也是高校開展思想政治教育課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)。江門作為中國第一僑鄉(xiāng)，文化底蘊(yùn)深厚。愛國愛鄉(xiāng)、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、開放包容的五邑僑鄉(xiāng)精神，更是開展大學(xué)生思想政治教育的重要寶貴資源。深刻認(rèn)識五邑僑鄉(xiāng)文化的重要教育價值，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，探究五邑僑鄉(xiāng)文化在高職院校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)策略將有利于更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高職院校;五邑僑鄉(xiāng)文化;思想政治教育

習(xí)近平總書記在黨的教育大會中指出，黨的教育事業(yè)應(yīng)以“立德樹人”作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人和建設(shè)者。當(dāng)代大學(xué)生，作為社會紐帶的中堅青年力量，代表著一個民族發(fā)展的希望。因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺奏響社會主義核心價值觀主旋律，做積極的學(xué)習(xí)者，傳播者和踐行者。隨著國家高職教育的普及，我校作為一所地方性省級示范性高職院校，在越來越多學(xué)生享受到高等教育的同時，生源與學(xué)生素質(zhì)日益參差不一的現(xiàn)象也愈發(fā)凸顯。再者，“零零后”大學(xué)生已經(jīng)逐步成為各大高校學(xué)生的主要組成部分。當(dāng)前，信息獲取技術(shù)日趨完善，在“零零后”大學(xué)生面對豐富多樣的信息資源的同時，學(xué)生的自主選擇性不斷加強(qiáng)，個體思想日益具有獨(dú)特性。總體而言，當(dāng)代“零零后”大學(xué)生在理想信念上主要表現(xiàn)為：學(xué)生雖然具有較為積極的政治意識，但是政治價值取向日趨個性化和功利化，政治學(xué)習(xí)行為能力日趨獨(dú)立性和選擇性，日常政治學(xué)習(xí)日趨網(wǎng)絡(luò)信息化等特點(diǎn)。因此，如何做好大學(xué)生理想信念教育尤顯其突出重要性。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，位于中國僑鄉(xiāng)江門，擁有深厚的華僑文化以及豐富的紅色資源。隨著近年來國家大力整合發(fā)展紅色旅游資源向深度，精度，廣度進(jìn)行開發(fā)，紅色旅游資源日益呈現(xiàn)其社會教育功能。而僑鄉(xiāng)文化具有其獨(dú)特的地域文化性和時代民族性，部分高?？舍槍π詫⑵渑c大學(xué)生日常思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)行大學(xué)生理想信念教育，探究特色思政課堂的有效方法與策略。

一、五邑僑鄉(xiāng)文化的獨(dú)特價值

江門五邑僑鄉(xiāng)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，文化資源豐富多彩。據(jù)2010年普查結(jié)果顯示，江門革命遺址數(shù)量居珠三角首位。包括重要黨史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址60個;重要黨史事件及人物活動紀(jì)念地34個;革命領(lǐng)導(dǎo)人故居19個;革命烈士墓25個;革命紀(jì)念設(shè)施38個。五邑地區(qū)，作為歷史時代發(fā)展的見證者，承載一個地域的深厚的歷史文化和別具特色的地域人文精神，有著極為重要的研究和教育價值。

（一）五邑僑鄉(xiāng)文化的社會教育價值

1.豐富高校思想政治教育資源，創(chuàng)新思想政治教育方法

我國高校思想政治教育資源具有一定的共性。高校思想政治教育課程一般使用根據(jù)全國大學(xué)生思政教育特點(diǎn)，經(jīng)過高度提煉，重點(diǎn)突出，具有科學(xué)性，系統(tǒng)性和普遍適用性的統(tǒng)一教材資料。但其在滿足全國大學(xué)生思政教育的同時，很難兼顧到教育過程中學(xué)生群體的地域差異性以及課程細(xì)節(jié)生動化的要求。據(jù)此，如何精簡生動，深入淺出地講好大學(xué)生思想政治理論課程成為了思想政治教育者的難題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，位處江門三區(qū)四市的中心地帶，在整合五邑僑鄉(xiāng)文化上具有地域優(yōu)勢。通過結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化中的“人、物、事、魂”四個方面進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院在立足建設(shè)僑鄉(xiāng)的同時，以僑鄉(xiāng)文化作為思政教育資源的切入點(diǎn)，以小見大，以點(diǎn)帶面開展大學(xué)生思想政治教育，從特性中體現(xiàn)文化內(nèi)涵的共性以提高大學(xué)生理想信念教育的滲透效果。

2.完善與發(fā)展五邑僑鄉(xiāng)文化，促進(jìn)時代性創(chuàng)新

五邑僑鄉(xiāng)文化是歷史沉淀下來的瑰寶，具有一定的地域民族性以及時代歷史性。因其獨(dú)特的社會價值以及教育價值，近年來僑鄉(xiāng)文化研究成果顯著。把五邑僑鄉(xiāng)文化融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，不僅有利于傳承五邑僑鄉(xiāng)文化，同時促進(jìn)其與時代精神融合，進(jìn)而為五邑僑鄉(xiāng)文化提供新的傳承發(fā)展契機(jī)，為研究提供新思路，新方法。

（二）五邑僑鄉(xiāng)文化的社會實(shí)踐價值

五邑僑鄉(xiāng)文化資源豐富，主要包括：五邑紅色革命文化，五邑華僑精神，僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)思想精神，五邑社會人文精神，五邑歷史名勝等?！叭?、物、事、魂”四個方面均能滿足到高校開展大學(xué)生思想政治教育的素材需求。就我校而言，五邑僑鄉(xiāng)文化資源貼近學(xué)生生活實(shí)際，可以進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和社會探究學(xué)習(xí)。利用真人、真物、真精神培養(yǎng)學(xué)生樹立理想信念的同時，讓學(xué)生置身現(xiàn)實(shí)情境開展教學(xué)，在增強(qiáng)課堂趣味性同時，提高思政課堂的教學(xué)效果。

（三）有利于學(xué)生傳承僑鄉(xiāng)精神，僑鄉(xiāng)文化，在學(xué)習(xí)中踐行社會核心價值觀

作為中國第一僑鄉(xiāng)，五邑僑鄉(xiāng)文化精神內(nèi)涵豐富，如愛國奮進(jìn)的紅色情懷、不忘根本的愛鄉(xiāng)精神、甘于奉獻(xiàn)的社會擔(dān)當(dāng)?shù)?。促進(jìn)僑鄉(xiāng)文化融入到高職院校大學(xué)生思想政治教育，在打造具有五邑僑鄉(xiāng)特色的文化課堂同時，能讓學(xué)生傳承著五邑僑鄉(xiāng)文化精神，使學(xué)生從真正意義上增強(qiáng)民族自豪感與傳統(tǒng)文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀。

二、五邑僑鄉(xiāng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的積極影響

充分利用好豐富的僑鄉(xiāng)文化資源，把五邑僑鄉(xiāng)文化資源融入高職院校大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)大學(xué)生群體特點(diǎn)與思政課程日常開展實(shí)際要求，結(jié)合江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院地理優(yōu)勢，因地制宜，從革命紅色文化，華僑魂文化，僑鄉(xiāng)文化瑰寶三個方面切入探究，建設(shè)富有僑鄉(xiāng)文化的思想政治教育課堂基礎(chǔ)。

（一）利用五邑革命紅色文化發(fā)揮“立德樹人”理念，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的黃金時期，正確的價值指引有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。大學(xué)之道，在于明德。大學(xué)作為發(fā)展和培養(yǎng)時代發(fā)展人才的知識高地，在教書育人的同時傳承文化內(nèi)涵。隨著科技的進(jìn)步，各類新興思潮交匯涌現(xiàn)，因心智仍處于發(fā)展階段，“零零后”大學(xué)生容易被不良信息迷惑，產(chǎn)生認(rèn)識偏差。在文化日益融合的今天，中西文化交融，學(xué)生亦容易產(chǎn)生崇洋媚外的不良思想觀念。

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在奮進(jìn)過程中共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進(jìn)文化。江門市共有紅色革命遺址170多處，在革命年代，僑鄉(xiāng)兒女拋頭顱，灑熱血，創(chuàng)造了具有五邑特色的紅色文化，詳見表1。就江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院這樣的一所地方性高等院校而言，可利用僑鄉(xiāng)獨(dú)特的紅色文化資源，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展紅色教育。如可以利用東湖英雄山革命烈士陵園、開平南樓紀(jì)念公園、黃灣抗日炮樓、三堡烈士紀(jì)念碑等紅色資源，引導(dǎo)學(xué)生緬懷革命先烈寧死不屈，精忠報國的精神同時，通過回憶當(dāng)年地方性抗日戰(zhàn)爭的艱辛聯(lián)想全國抗日的崢嶸歲月，進(jìn)而提升學(xué)生民族身份自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國情操，以達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）利用五邑華僑魂文化奏響社會主義核心價值旋律，提升學(xué)生社會責(zé)任意識

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，24字的社會主義核心價值觀從國家層面，社會層面再到個人層面，涵蓋了新時代對于現(xiàn)代公民的要求。公民的政治參與是一個國家的國民思想政治反應(yīng)的重要參考標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生作為國家發(fā)展的未來，是公民的主體力量。而“零零后”大學(xué)生雖有健康的思想政治意識，但卻缺乏積極地政治思想行動，主要原因有三：

第一，大學(xué)生政治思想意識不夠強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)意識較為薄弱，學(xué)生個體獨(dú)立性較強(qiáng)，更多關(guān)注自身發(fā)展與個人前途利益，思想政治意識存在功利性。

第二，時代信息更新?lián)Q代時間周期短，淘汰速度加快，加之信息質(zhì)量稂莠不齊，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的個體競爭意識和保護(hù)意識強(qiáng)烈，個體主義上升，集體主義下降，出現(xiàn)集體意識薄弱，忽視社會整體現(xiàn)象;

第三，學(xué)生“佛系”學(xué)習(xí)生活，日常中既走不出宿舍，也踏不出社會。參與學(xué)校班級等活動多表現(xiàn)冷淡，常表現(xiàn)為家事國事天下事，事事不關(guān)己，事事不關(guān)心。

早年五邑華僑漂洋過海，艱苦奮斗，經(jīng)過漫長的歷史沉淀形成“愛國愛鄉(xiāng)，自強(qiáng)不息，勇于奮進(jìn)，樂善好施，開放包容”華僑精神。具體詳見表2。對于立足江門僑鄉(xiāng)的江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院而言，在建校時，眾多五邑華僑慷慨解囊，學(xué)校自身建設(shè)發(fā)展本帶有濃郁的華僑精神文化。在結(jié)合本校發(fā)展的同時，利用“小家到大家”的華僑博愛文化，對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。如結(jié)合鄭潮炯先生賣兒救國的事跡，進(jìn)行愛國教育;結(jié)合馬觀適先生，黃球先生捐資修路辦學(xué)的事情，教育學(xué)生回報社會;結(jié)合呂志和先生的事跡，教育學(xué)生自強(qiáng)不息等。通過直接事例進(jìn)行教育，學(xué)生更容易感受到華僑文化內(nèi)在的生活態(tài)度與時代內(nèi)涵，讓學(xué)生在唱響社會核心價值觀主旋律的同時，將其轉(zhuǎn)化成社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促使學(xué)生提高自身公民意識，自覺肩負(fù)自身社會責(zé)任，達(dá)到培養(yǎng)社會主義人才的目的。

（三）利用五邑僑鄉(xiāng)文化瑰寶發(fā)揮“素質(zhì)育人”觀念，培養(yǎng)新時代“四有”青年

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，培養(yǎng)高質(zhì)量大學(xué)生是新時代中國特色社會主義建設(shè)的人才保障。高校作為打造高素質(zhì)人才主要陣地，應(yīng)把好學(xué)生素質(zhì)關(guān)。隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展，“零零后”大學(xué)生，在物質(zhì)、文化和教育方面得到很大程度上滿足，“零零后”大學(xué)生在逐漸追求個性解放的過程中忽視了自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其主要表現(xiàn)為：學(xué)生積極學(xué)習(xí)掌握先進(jìn)思想文化卻忽略對傳統(tǒng)思想文化的研究與傳承，缺乏促進(jìn)傳統(tǒng)思想與時代精神相結(jié)合的意識;學(xué)生富有積極的個性思考精神，對事物有自己獨(dú)特的見解，但缺乏實(shí)干務(wù)實(shí)精神;學(xué)生熱愛生活，但缺乏感悟生活。

五邑華僑文化，作為嶺南文化的一個獨(dú)特分支，有著其獨(dú)特的文化瑰寶。詳見表3。在開展思政課堂教育時，通過介紹圣賢陳白沙的“江門心學(xué)”、進(jìn)步思想家梁啟超的變革進(jìn)取事例，和教育家陳垣先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的理念，從德育方面對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。以文化建筑區(qū)，如崖門古炮臺，開平碉樓等為載體，通過課外實(shí)踐的方式探究歷史名勝的歷史和內(nèi)在人文精神，在增強(qiáng)學(xué)生文化自信同時，從隱形到顯性達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)，鍛造有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的新時代四有青年。

三、五邑僑鄉(xiāng)文化融入高職院校大學(xué)生思想政治教育中的有效實(shí)施方法與策略

五邑僑鄉(xiāng)文化，是高校開展大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。隨著研究的日益深入，五邑僑鄉(xiāng)文化在融入開展學(xué)生日常思想引領(lǐng)的工作中也愈發(fā)呈現(xiàn)其價值。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的個性特點(diǎn)，以學(xué)生喜聞樂見的方式講好思政課，在充分利用好僑鄉(xiāng)資源之外，老師應(yīng)在課前準(zhǔn)備，課堂模式設(shè)置以及課后建設(shè)三個階段中做好課程與文化的積極融合。

（一）抓準(zhǔn)僑鄉(xiāng)文化素材資源，做好課前深入發(fā)掘

促使五邑僑鄉(xiāng)文化融入高校思想政治教育，教師在開展思政課程前必須做好精心的課程設(shè)置，在設(shè)計教學(xué)流程中既需要抓準(zhǔn)課程教育重點(diǎn)也要抓好情感支點(diǎn)。傳統(tǒng)的思想政治教育以日常生活中耳熟能詳?shù)募t色故事為教學(xué)素材，學(xué)生難以提起興趣與融入課堂。五邑僑鄉(xiāng)文化，在具有紅色教育的共性同時有著地域獨(dú)特性，就江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院來言，學(xué)生主要來自于粵東粵西地區(qū)，結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化開展思政課堂對他們而言更加具有新穎感。

1.深化對僑鄉(xiāng)教材資料的挖掘

教師一方面要做好課前調(diào)研，篩選有價值的實(shí)體教育資源，合理采用，根據(jù)課堂實(shí)際需求，采取課堂講述與課外體驗(yàn)相結(jié)合的方式進(jìn)行教育。如在弘揚(yáng)抗日革命先輩愛國勇敢的情懷，可以參觀東湖英雄山革命烈士陵園開展體驗(yàn)式教育。另一方面，教師要深入挖掘書本教材，如利用張國雄教授的《五邑文化源流》與《五邑華僑華人史》，鄧復(fù)群教授的《五邑僑鄉(xiāng)文化讀本》等作為教學(xué)素材開展思想政治理論課。教師在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)前，可成立五邑僑鄉(xiāng)文化研究小組，群策群力，討論如何使用合適書籍或者合適章節(jié)進(jìn)行思想政治教育。必要時，還可以根據(jù)課堂教育的實(shí)際，編撰適合課堂需要、具有五邑僑鄉(xiāng)文化特色的自主研發(fā)思政教材資料。

2.精加工課堂資源。

教師首先要了解資源本身的歷史性，選擇具有代表性的故事資源，重點(diǎn)發(fā)掘其內(nèi)涵與時代啟迪作用。教師在開展思想政治教育的時候，可大量使用圖片、影像資料、錄音資料等資源，通過倒敘、插敘等講述方式進(jìn)行思政教學(xué)。如在講述紅色愛國主義精神時，可以結(jié)合“賣兒救國”鄭潮炯先生的故事，以嬰兒哭啼聲作為引入，引起學(xué)生關(guān)注，再利用父子分離的場景體現(xiàn)“大家與小家”的文化內(nèi)涵，最后講述故事發(fā)展脈絡(luò)，從而體現(xiàn)人物情懷與抗日期間全民抗日的愛國之情。此外教師在開展思想政治教育，可邀請革命后代或歷史見證者開展座談會，讓學(xué)生與真人在同一空間進(jìn)行交流對話，加強(qiáng)思想政治教育的效果。再者，教師在利用五邑僑鄉(xiāng)文化資源開展課堂時，必須尊重歷史原型，正面評價歷史人物，既不能割斷歷史，更不能斷章取義。對于扭曲篡改的客觀事實(shí)，教師應(yīng)正面回應(yīng)。在正面向?qū)W生傳遞五邑僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的同時，教師應(yīng)做好積極引導(dǎo)，抓準(zhǔn)故事的實(shí)際啟迪意義，引導(dǎo)學(xué)生思考，促使其感悟僑鄉(xiāng)文化的實(shí)質(zhì)紅色底蘊(yùn)。

3.找準(zhǔn)教材與學(xué)生之間的情感支點(diǎn)。

只有能引起學(xué)生共鳴，思政課才是更具有魅力。教師在結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化開展教育時，必須進(jìn)行情感教學(xué)。感動他人必須先感動自己，這首先要求教師對資源進(jìn)行充分研讀，抓準(zhǔn)資源中最容易引起共鳴的情感點(diǎn)。結(jié)合歌唱，朗誦等激情教學(xué)方式進(jìn)行情感表達(dá)，調(diào)動學(xué)生的熱情，促進(jìn)課堂教學(xué)氛圍。動人先要怡情，思想政治教育只有具備情感支點(diǎn)的，才能更容易走進(jìn)學(xué)生心中，才能更加具有傳播力量。

（二）開展多模式僑鄉(xiāng)文化教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)師生互動

長期以來，思政課堂的開展主要以教師，課本，課堂三點(diǎn)一線為主要教學(xué)方式。該模式存在課堂開展形式單一，內(nèi)容單一乏味，實(shí)踐育人形式化等弊端。因而探索結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化，以豐富大學(xué)生思政課堂教學(xué)模式與提高學(xué)生教學(xué)參與為目的的思政課堂建設(shè)尤為重要。當(dāng)代“零零后”大學(xué)生有著較強(qiáng)的知識獲取能力，主體發(fā)展意識以及思維創(chuàng)新趨向意識。教師在開展思政課堂教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，從課堂開展方式以及課堂主體轉(zhuǎn)變兩個方面進(jìn)行思政課堂探索。

1.結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化，開展多模式課堂學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的思政課主要以高校開設(shè)的《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形式與政策》以及各類黨團(tuán)課程為主。近年來，高校思政課程改革提倡課程思政，開展大學(xué)生思想引領(lǐng)教育應(yīng)當(dāng)從多方面進(jìn)行。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)與課程安排，教師可嘗試將富有五邑僑鄉(xiāng)文化資源通過主題班會、新生入學(xué)教育與日常專業(yè)課程三大方面進(jìn)行探索。新生入學(xué)教育作為每一所高校必備的入學(xué)教育項(xiàng)目，除了校風(fēng)校紀(jì)教育，安全教育，專業(yè)教育之外，必不可少的便是思想政治教育。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，立足僑鄉(xiāng)，服務(wù)社會。在開展新生思想政治教育時，可結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)革命文化特點(diǎn)開展愛國教育，結(jié)合五邑華僑精神開展社會主義核心價值觀的思想引領(lǐng)教育。通過特色打造，讓學(xué)生在了解學(xué)校所處地域文化精神的同時，達(dá)到思想政治教育的目的。其次，將五邑僑鄉(xiāng)文化融入學(xué)生專業(yè)教育也有其必要價值。結(jié)合江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院的專業(yè)特點(diǎn)，通過專業(yè)教師做教育引導(dǎo)，結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化，打造特色專業(yè)。如通過講述和考察五邑傳統(tǒng)工藝和建筑藝術(shù)特點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)會其中的人文精神，再結(jié)合當(dāng)今潮流元素，開設(shè)富有五邑僑鄉(xiāng)文化特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課堂，以課堂教育為途徑進(jìn)行課堂思政教育滲透。近年來，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院也根據(jù)發(fā)展需要，結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化，多方面打造特色思政課堂，如江潮道德講堂等，充分體現(xiàn)著五邑僑鄉(xiāng)文化與大學(xué)生思政課堂教育相互結(jié)合的特點(diǎn)。

2.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)主體，促進(jìn)特色思政課堂學(xué)習(xí)

針對當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師需要實(shí)現(xiàn)將課堂講授主體從教師到學(xué)生的轉(zhuǎn)變，在調(diào)動學(xué)生積極性的同時，提高學(xué)生知識獲得的滿足感與成就感。根據(jù)思政課堂靈活開展的特點(diǎn)，教師以僑鄉(xiāng)文化為主要基調(diào)，設(shè)定探究話題，布置課堂任務(wù)，學(xué)生通過課后查找資料，實(shí)地考察，調(diào)研走訪等方式，自主探究學(xué)習(xí)五邑僑鄉(xiāng)文化精髓。教師結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂的方式組織分享會，由學(xué)生進(jìn)行講授，教師做總結(jié)分享，建立起師生互動型思政課堂。此外，教師可根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)制定的學(xué)習(xí)方案，指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W習(xí)成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如制作五邑僑鄉(xiāng)革命先烈名錄，繪制五邑僑鄉(xiāng)文化紅色路線旅游攻略等手繪地圖等，達(dá)到以學(xué)生喜聞樂見的方式增強(qiáng)思政課堂趣味性的效果，提高學(xué)生自我習(xí)得的滿足感。

（三）打造特色校園，促進(jìn)大學(xué)生思政教育進(jìn)生活

加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育引領(lǐng)，單靠日常的課堂思政教育是不夠的。要做好大學(xué)生思想政治教育日?；?，必須有意識打造高校思政教育陣地與營造校園氛圍，促使思政教育進(jìn)生活。在打造特色校園中，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院主要以雕像，展板，文化林園三個方面對五邑僑鄉(xiāng)文化進(jìn)行傳承教育。促進(jìn)五邑僑鄉(xiāng)文化教育生活化是一個較為復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程，必須要借助有效的文化載體。在實(shí)體載體方面，學(xué)?？梢越Y(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化打造文化長廊，開展五邑僑鄉(xiāng)文化論壇等方式打造特色校園文化。其次，學(xué)校需加強(qiáng)與五邑僑鄉(xiāng)文化特色基地的合作，打造系列校本社會實(shí)踐基地，為學(xué)生提供實(shí)踐途徑和教育資源。此外，思政生活化還需要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生信息網(wǎng)絡(luò)化的需求，如利用微課平臺開設(shè)五邑僑鄉(xiāng)文化“微講堂”或建設(shè)微信主題公眾號等方式講述與展示教育成果，促進(jìn)學(xué)生思政教育生活化。結(jié)合思政進(jìn)生活，學(xué)生可在潛移默化中傳承五邑僑鄉(xiāng)文化的精髓，樹立積極正確的三觀，成為新時代四有合格青年。

四、小結(jié)

總而言之，當(dāng)代思想政治教育是一份精細(xì)活，大學(xué)生思想政治教育迎來其愈發(fā)廣闊的發(fā)展空間。廣大思政課教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合身邊最富特色的地域文化，以學(xué)生喜聞樂見的方式，打造最具特色的思想政治教育課堂，達(dá)到學(xué)生樂學(xué)，善悟，真實(shí)踐的思想政治教育效果。

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責(zé)任編輯??韓謙