蔡偉紅

摘要：古典詩(shī)詞不僅是中華民族文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，更蘊(yùn)含著培養(yǎng)小學(xué)生道德修身的重要思想。因此，小學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)不容忽視。千年之后的我們來(lái)體悟古代先賢的詩(shī)歌風(fēng)神，必然不能各類(lèi)音樂(lè)性，而是應(yīng)該回歸它們本身的“有聲”本色，唯有如此才能夠盡情汲取古典詩(shī)歌中的精神營(yíng)養(yǎng)與思想之美。古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中也越來(lái)越受到重視。特別是《中國(guó)古詩(shī)大會(huì)》等節(jié)目的熱播也激發(fā)了家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)的重視和熱情。由于古詩(shī)“含不盡之意于言外”，以及小學(xué)生閱讀能力尚不成型等因素， 古詩(shī)教學(xué)對(duì)于許多語(yǔ)文教師而言仍然是一個(gè)教學(xué)難題。下面淺談在運(yùn)用情景教學(xué)， 提高小學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)理解和運(yùn)用能力

關(guān)鍵詞：? 情景教學(xué) 古詩(shī)? ?運(yùn)用

一、研究背景與意義

古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)階段占有很大的比重，是閱讀教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要途徑，因此，如何更好地教學(xué)古詩(shī)成為許多語(yǔ)文教師的研究方向。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，好多教師往往只注重提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，對(duì)于古詩(shī)的講解也停留在知識(shí)點(diǎn)上，而忽略了學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的理解。因此在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生并不能體會(huì)到古詩(shī)的真正意義，教師過(guò)分注重背誦和生字教學(xué)，將理解詩(shī)詞的優(yōu)美意境拋到一邊，學(xué)生往往學(xué)會(huì)了生字，但是對(duì)詩(shī)詞的含義理解表現(xiàn)為蜻蜓點(diǎn)水。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)也提出了不同的要求，越來(lái)越重視情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。這也由此意味著古詩(shī)的傳統(tǒng)教學(xué)方法己經(jīng)不順應(yīng)新課改的要求。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中實(shí)施情境教學(xué)有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、古詩(shī)情境教學(xué)的策略

古詩(shī)情境教學(xué)以作者的創(chuàng)作原因，表達(dá)的感情為作為古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)，重視培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)各類(lèi)生動(dòng)、具體形象的古詩(shī)情境，學(xué)生將古詩(shī)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活、思維想象相聯(lián)系，從而使學(xué)生理解古詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與情感，融入到古詩(shī)的情境中，感受到古詩(shī)就在生活中，并能對(duì)同類(lèi)體裁的古詩(shī)主動(dòng)建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的能力。

（一）在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，讓學(xué)生模仿教材中典型情景或相關(guān)角色，在扮演過(guò)程中，學(xué)生融進(jìn)教材所描繪的情景，回顧了課文的詩(shī)句，理解了詩(shī)詞的意思，同時(shí)在揣摩人物的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作及神態(tài)，體驗(yàn)了詩(shī)人的情感，同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛，縮短學(xué)生與古詩(shī)的距離。學(xué)生的各方面能力可得到全面發(fā)展。所以表演情境要做到工具性與人文性統(tǒng)一，不僅要讓學(xué)生在活動(dòng)式情境獲得知識(shí)與技能，也要情感作為教學(xué)的目標(biāo)，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如：《游子吟》這首詩(shī)通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，教師可以布置任務(wù)讓同學(xué)們把這首詩(shī)編寫(xiě)成劇本，讓學(xué)生演一演詩(shī)歌所描繪的母子情深的畫(huà)面，學(xué)生發(fā)揮想象說(shuō)話(huà)，去體驗(yàn)詩(shī)歌所表達(dá)的情感。在課堂上，教師先要求學(xué)生對(duì)全詩(shī)進(jìn)行朗讀，在熟悉課文的同時(shí)能夠有感情地朗讀，讀出人物的語(yǔ)氣，讀出他們的情感。然后讓學(xué)生說(shuō)出全詩(shī)的主要內(nèi)容。

（二）“還聲”吟誦，自我?guī)?/p>

隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)達(dá)，幻燈片、電子影像、電視等方式逐漸進(jìn)入教學(xué)的視域，而吟誦教學(xué)亦應(yīng)該建立在現(xiàn)代媒體技術(shù)之上。此所謂“還聲”教學(xué)即以自我錄音為媒介的教學(xué)方式。這種借助錄音媒介的教學(xué)方法首先應(yīng)用到英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中。具體到吟誦教學(xué)，也就是學(xué)生通過(guò)對(duì)自我吟誦的錄音，然后進(jìn)行反復(fù)地靜聽(tīng)，從而達(dá)到簡(jiǎn)化教學(xué)環(huán)節(jié)、增強(qiáng)教學(xué)效果的作用。

立足于認(rèn)知心理學(xué)可以得知，孩童不僅具備強(qiáng)烈的好奇心，更有著極強(qiáng)的“自我新鮮感”。因此，基于上述兩點(diǎn)心理學(xué)上的剖析，不難發(fā)現(xiàn)：“還聲”吟誦便是一個(gè)非常直觀(guān)且行之有效的辦法。以張繼《楓橋夜泊》一詩(shī)為例：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！笔紫龋n堂上教授吟誦知識(shí)是基本準(zhǔn)備。老師應(yīng)當(dāng)先帶領(lǐng)學(xué)生解釋全詩(shī)的背景知識(shí)與大意，并“劃定節(jié)奏”。本詩(shī)為七言絕句，因此劃為“上四下三”中的“二、二、一、二”的形式，全詩(shī)便形成的結(jié)構(gòu)：月落/烏啼/霜/滿(mǎn)天，江楓/漁火/對(duì)/愁眠。姑蘇/城外/寒/山寺，夜半/鐘聲/到/客船。如此抑揚(yáng)頓挫的旋律即刻顯現(xiàn)出來(lái)。依照古人的話(huà)說(shuō)，“有板有眼”便是如此。將節(jié)奏點(diǎn)，重點(diǎn)吟出，韻律感便不喚而出了。最后，當(dāng)韻律與節(jié)奏學(xué)生都掌握時(shí)，就要開(kāi)始教授“念與讀”交錯(cuò)的讀法：這只是其中的一種強(qiáng)調(diào)。因?yàn)榘凑赵?shī)意來(lái)說(shuō)，這種調(diào)子能夠吟誦處一種悲戚的效果，因此本文擇此調(diào)為例。整個(gè)過(guò)程下來(lái)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動(dòng)，并且對(duì)詩(shī)歌的意義具有了更為立體直觀(guān)的感受。更重要的是，以吟誦的方式使得學(xué)生們最大限度地完成“自我?guī)搿薄＜ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，感受它的美，提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的理解和運(yùn)用能力，使我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承和發(fā)展。

三、精神陶冶，有聲之情

古人云：盡善盡美，文質(zhì)彬彬。形式固然重要，但更為重要的則是內(nèi)容。在一堂教學(xué)課中，形式只是輔助性的條件，而真正需要的是實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容與效果，有聲之情便能夠播撒在孩子們的心中。這種審美體驗(yàn)突破了字句雕琢的枯燥，不僅是一種“應(yīng)試享受”，更是一種人格美學(xué)的精神汲取。當(dāng)我們以辯證法的思維看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有一個(gè)任何一種方式能夠超越課本對(duì)詩(shī)文的普及廣度，成為小學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)的重要手段，更應(yīng)該成為文學(xué)普及的必要方式。

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