摘要：本文以非遺數(shù)字化資源為研究對(duì)象，簡(jiǎn)要闡述傳統(tǒng)非遺運(yùn)行的保護(hù)機(jī)制，闡述多元化非遺資源保護(hù)工作的內(nèi)容，提出多元化非遺資源保護(hù)對(duì)策：借助移動(dòng)終端信息傳播的保護(hù)方法、非遺資源創(chuàng)新傳播形式、新媒體資源保護(hù)機(jī)制，以此全面推進(jìn)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)工作，增強(qiáng)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)效果。

關(guān)鍵詞：新媒體；非遺數(shù)字化資源；保護(hù)對(duì)策

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）23-0039-02

基金項(xiàng)目：本論文為鄭州師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新模式”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：702139

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，新媒體以多元化的形式融入社會(huì)文化知識(shí)體系中。非遺資源作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵項(xiàng)目，引起了社會(huì)的高度重視，應(yīng)邀請(qǐng)更多人參與其中，發(fā)揮新媒體的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化非遺資源的保護(hù)，有助于獲得理想的非遺資源宣傳成果，提升人們對(duì)保護(hù)非遺資源的認(rèn)知。

一、傳統(tǒng)非遺運(yùn)行的保護(hù)機(jī)制

非遺資源保護(hù)工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)作為重點(diǎn)項(xiàng)目，關(guān)乎民族振興和發(fā)展。傳統(tǒng)非遺保護(hù)工作的具體內(nèi)容包括博物館固定資源的保護(hù)項(xiàng)目、傳承人的優(yōu)秀文化資源、旅游開發(fā)景觀文化保護(hù)等。盡管傳統(tǒng)非遺資源的保護(hù)工作取得了一定的成效，但仍存在許多問題。開展非遺資源保護(hù)工作，保護(hù)重點(diǎn)為非遺資源成果。當(dāng)非遺文化資源處于瀕危狀態(tài)時(shí)，采取有效的保護(hù)措施，強(qiáng)化文化保護(hù)效果，增強(qiáng)人們對(duì)非遺資源的保護(hù)意識(shí)。在保護(hù)非遺資源過程中，應(yīng)關(guān)注對(duì)傳承人的扶持與保護(hù)工作，關(guān)注傳承人的發(fā)展，采取特定方法，延續(xù)非遺文化資源，使其獲得有序傳承、創(chuàng)新發(fā)展。例如，開發(fā)與保護(hù)旅游資源時(shí)，此項(xiàng)保護(hù)工作具有開放性，可以有效聯(lián)合非遺項(xiàng)目相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以期達(dá)成保護(hù)目標(biāo)，促進(jìn)非遺資源獲得有序發(fā)展。

二、多元化非遺資源保護(hù)工作

媒體作為一種新型的信息傳播形式，能夠提升信息傳播的有效性。媒體傳播主要有兩種形式，一是信息存儲(chǔ)載體，二是通信實(shí)體。傳統(tǒng)媒體的具體形式為電視媒體、音頻媒體、紙媒等，此類媒體與信息技術(shù)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了新媒體的傳播形式，具有多元化傳播特征，類型多樣。在新媒體時(shí)代，信息傳播工作兼具時(shí)效性與交互性，解決了傳統(tǒng)媒體存在的信息封閉、傳播延時(shí)等問題，為人們提供了信息傳播、實(shí)時(shí)溝通的多重便利，包括多元化信息類型，具有較為豐富的信息內(nèi)容，以便于順應(yīng)信息文化的傳播發(fā)展，有序建立市場(chǎng)循環(huán)模式[1]。

在多元化新媒體傳播形式背景下，信息傳播媒介表現(xiàn)為電子技術(shù)、數(shù)字傳輸設(shè)備，以此逐漸發(fā)展成為新媒體終端信息源。在終端設(shè)備運(yùn)行背景下，人們能夠有效獲取非遺數(shù)字化信息資源，形成新媒體背景下非遺數(shù)字資源的生活性宣傳形式。在某種程度上，新媒體作為人們獲取信息的主要渠道，提升了非遺宣傳與推廣工作的有效性，有助于增強(qiáng)非遺資源的保護(hù)效果。

三、多元化非遺資源保護(hù)對(duì)策

（一）借助移動(dòng)終端傳播信息的保護(hù)方法

新媒體發(fā)展過程中，加大對(duì)非遺資源的保護(hù)強(qiáng)度，能夠增強(qiáng)非遺產(chǎn)資源的創(chuàng)新發(fā)展活力，促進(jìn)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)工作有序進(jìn)行。以移動(dòng)終端為基礎(chǔ)，作為新型的信息傳播形式，其宣傳載體為移動(dòng)終端、無(wú)線信息傳播等。移動(dòng)終端傳媒介質(zhì)具有強(qiáng)大的信息融合能力，借助無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合于數(shù)碼移動(dòng)產(chǎn)品中，以此增強(qiáng)數(shù)據(jù)信息的傳播效果，為保護(hù)非遺資源提供基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)獲得了大力發(fā)展，切實(shí)更新了移動(dòng)終端設(shè)備，APP逐漸發(fā)展成為信息傳播的核心載體，在智能移動(dòng)終端完成APP安裝程序，即可以服務(wù)商為中間媒介，提升信息傳播效率，順應(yīng)社會(huì)公眾對(duì)數(shù)據(jù)信息的多元化需求。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，人們比較關(guān)注精神需求，以信息為主要形式，創(chuàng)建了多元信息時(shí)代，移動(dòng)終端傳媒介質(zhì)為人們獲取信息提供了多重助力。

開展非遺資源保護(hù)工作應(yīng)建立在原有固體資源的基礎(chǔ)上，加大保護(hù)工作的創(chuàng)新力度，彰顯新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以期發(fā)揮新媒體傳播信息的內(nèi)在作用。借助非遺資源的宣傳行為，提升非遺文化資源的積極影響，增強(qiáng)人們保護(hù)非遺資源的意識(shí)。以民族發(fā)展為基礎(chǔ)，非遺數(shù)字化資源作為一種新型的文化資源形式，其內(nèi)在的藝術(shù)性較強(qiáng)，尚不具備基礎(chǔ)性受眾群體。究其原因在于：非遺資源保護(hù)工作與非遺資源所具有的生活特點(diǎn)關(guān)聯(lián)。換言之，非遺資源與生活元素緊密關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致人們尚未樹立正確的認(rèn)知，未關(guān)注非遺文化資源的重要性[2]。

在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展歷程中，人們比較關(guān)注精神生活形態(tài)，此種文化需求與傾向?yàn)殚_展非遺數(shù)字化資源保護(hù)工作提供了機(jī)遇。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，文化產(chǎn)業(yè)也獲得了高效能的發(fā)展活力，藝術(shù)文化資源以多元化形式融入人們的日常生活中。因此，應(yīng)加大非遺數(shù)字化資源的保護(hù)力度，跟上新媒體信息技術(shù)的發(fā)展節(jié)奏，以多元化保護(hù)方案為發(fā)展方向，加強(qiáng)對(duì)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)，借助信息技術(shù)的傳輸優(yōu)勢(shì)，合理轉(zhuǎn)化非遺數(shù)字化資源的信息源形式，彰顯移動(dòng)終端作為信息傳播載體的積極作用，提升非遺數(shù)字資源的傳播效率，為人們提供多元化的信息，滿足社會(huì)對(duì)非遺數(shù)字資源的需求。

（二）非遺資源創(chuàng)新傳播形式

交互式傳播形式是以文化信息為主體，增強(qiáng)信息傳播效果，提升信息反饋效率。在多元化新媒體背景下，信息接收具有向多元化轉(zhuǎn)化的可能性，在信息傳播過程中，能夠完成精準(zhǔn)性的信息傳播、高效率的信息反饋。在此背景下，信息受眾增強(qiáng)了信息交流與互動(dòng)性，且信息在交互過程中彰顯出趣味、生動(dòng)等特點(diǎn)，在一定程度上能夠提升人們對(duì)交互信息的掌握度，并以交互信息為基礎(chǔ)，增強(qiáng)信息傳播效果。以非遺數(shù)字化資源為研究項(xiàng)目，其資源較為豐富，項(xiàng)目類別具有多元化特點(diǎn)，在開展交互式傳播時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)信息資源的反饋與體驗(yàn)。

一是在非遺數(shù)字化資源反饋程序的保護(hù)工作中，應(yīng)以電子設(shè)備為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)非遺信息的傳播，提升人們對(duì)非遺信息的獲取層次，便于受眾在接收信息時(shí)依據(jù)自身對(duì)信息形式的理解，確定非遺數(shù)字化資源保護(hù)項(xiàng)目的發(fā)展目標(biāo)，增強(qiáng)信息反饋效果。此種形式有助于提升人們獲取文化資源的能力，增強(qiáng)非遺數(shù)字化資源保護(hù)效果，加快非遺數(shù)字化資源保護(hù)工作的優(yōu)化速度。在交互式傳播方式下，移動(dòng)終端將成為信息傳播與接收的關(guān)鍵性載體，便于人們借助軟件完成非遺文化資源的接收與獲取，以此增強(qiáng)人們對(duì)文化信息的反饋和感知。

二是在非遺數(shù)字化資源體驗(yàn)程序的保護(hù)工作中，以體驗(yàn)交互為主，加強(qiáng)對(duì)非遺資源的保護(hù)與推廣，體驗(yàn)保護(hù)工作基礎(chǔ)設(shè)定為技藝類非遺資源。在多元化新媒體信息傳播中，應(yīng)提升人們對(duì)非遺文化資源藝術(shù)性的感知能力，使其從感官視角增強(qiáng)非遺文化資源的感受效果，借助實(shí)際操作提升人們挖掘技藝類非遺文化資源的能力[3]。

（三）新媒體資源保護(hù)機(jī)制

非遺文化資源項(xiàng)目具有多元化屬性，其相應(yīng)的文化產(chǎn)品各具藝術(shù)特色。在多元化新媒體信息傳播過程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)，有序開展文化產(chǎn)品宣傳工作，為人們提供系統(tǒng)性的非遺文化知識(shí)，以即將有可能失傳的非遺文化、技藝項(xiàng)目為主要宣傳對(duì)象。在此基礎(chǔ)上，保障非遺數(shù)字化資源具有類別多樣化、傳輸信息化等優(yōu)勢(shì)，如應(yīng)用VR、全屏投影等技術(shù)，加強(qiáng)非遺文化資源的表現(xiàn)力，擴(kuò)大其宣傳的受眾面，促使更多人關(guān)注非遺數(shù)字化資源的保護(hù)工作，帶動(dòng)非遺數(shù)字化資源消費(fèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)與市場(chǎng)發(fā)展的雙贏局面。

第一，VR技術(shù)。影片《頭號(hào)玩家》為人們展示了極具先進(jìn)性的VR技術(shù)，備受人們關(guān)注與喜愛。VR技術(shù)的內(nèi)在含義是為人們構(gòu)建虛擬世界，借助計(jì)算機(jī)完成仿真環(huán)境的模擬，構(gòu)建虛擬環(huán)境，帶給人們頗具真實(shí)感的視覺效應(yīng)。VR技術(shù)作為未來科學(xué)技術(shù)的主要方向，在視覺效應(yīng)基礎(chǔ)上，從聽覺、視覺等方面提升虛擬世界的真實(shí)性。因此，相關(guān)單位可借助VR技術(shù)為人們展示非遺數(shù)字化資源，提升人們對(duì)非遺文化、技藝資源的認(rèn)知。例如，借助VR技術(shù)為人們展示甘肅少數(shù)民族的非遺數(shù)字化資源，展示項(xiàng)目包括裕固族的傳統(tǒng)、歌舞、服飾等，保安族的技藝文化“腰刀鍛制”等。借助VR系統(tǒng)，讓人們模擬穿著裕固族少數(shù)民族的服飾，聽著裕固族少數(shù)民族的歌謠，了解裕固族少數(shù)民族的婚嫁習(xí)俗，以此增強(qiáng)人們對(duì)非遺數(shù)字化資源的保護(hù)意識(shí)[4]。

第二，全屏投影技術(shù)。全屏投影技術(shù)將結(jié)合投放環(huán)境的實(shí)際面積，綜合調(diào)整投影儀的播放強(qiáng)度。投影強(qiáng)度有3種類別：第一種為[1000，1800]NSI，用于商務(wù)會(huì)議、娛樂宣傳；第二種為[1800，3000]ANSI，用于教育工作；第三種為3000ANSI以上，用于專業(yè)技術(shù)研究活動(dòng)。在宣傳非遺數(shù)字化資源時(shí)，可選擇第一種投影亮度，加強(qiáng)文化資源的宣傳，為人們帶來全新的文化認(rèn)知視角，以技術(shù)為起點(diǎn)，提升人們對(duì)非遺數(shù)字化資源保護(hù)工作的認(rèn)可與支持。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺資源保護(hù)工作兼具系統(tǒng)性、繁雜性等特點(diǎn)。在多元化新媒體背景下，加強(qiáng)對(duì)非遺資源的保護(hù)，應(yīng)在原有非遺資源保護(hù)工作的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，如新媒體，以期提升非遺資源的有效性，創(chuàng)新保護(hù)形式，使人們認(rèn)識(shí)到非遺資源的內(nèi)在價(jià)值。因此，應(yīng)以新媒體為基礎(chǔ)，加大非遺資源的保護(hù)力度，推動(dòng)國(guó)家與民族繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫蕊.高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略研究——評(píng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播研究》[J].人民長(zhǎng)江，2020，51（09）：232-233.

[2] 黃成，李繼曉.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下青海非遺保護(hù)現(xiàn)狀分析及數(shù)字化保護(hù)設(shè)想[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2020（16）：87-89.

[3] 何帥.新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護(hù)探析[J].文化學(xué)刊，2019（05）：86-88.

[4] 榮梅娟.新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護(hù)研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2018（42）：265+267.

作者簡(jiǎn)介：周弘宇（1972—），男，河南鄭州人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。