馬嫣贏

摘要：王夫之的哲學(xué)思想是我國(guó)古典唯物主義發(fā)展的最高峰，他提出許多充滿唯物主義和辯證法的教育觀點(diǎn)，對(duì)明清以后許多教育家都有巨大影響。本文主要從王夫之教育思想中的教師觀念、教育理念、教學(xué)方法三個(gè)方面進(jìn)行初步探討，從而提出這些思想對(duì)實(shí)際教育教學(xué)的啟示，以便更好的為教育事業(yè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：王夫之;教師觀念;教育理念;教學(xué)方法

王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時(shí)期積極參加反清起義，晚年隱居于石船山，著書立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱之為船山先生。王夫之作為我國(guó)十七世紀(jì)一位偉大的思想家，他的哲學(xué)思想可以說(shuō)達(dá)到了中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)發(fā)展的高峰。①除此之外，王夫之還是明末清初進(jìn)步教育思想的代表人物，盡管他一生中從事教育實(shí)踐不多，也未有教育方面的專著，卻在他那龐大的理論體系中，蘊(yùn)含了教育理論上的許多卓越見解，建立了他的一個(gè)很有時(shí)代特征的教育思想體系， 并且成為中國(guó)古代教育思想史的終結(jié)階段上的一個(gè)重要標(biāo)志。②因此， 研究王夫之的教育思想，對(duì)于研究我國(guó)教育思想的發(fā)展過(guò)程具有重要意義。

一、樹立正確的教師觀念

（一）“講習(xí)君子，必恒其教事?！?/p>

王夫之說(shuō)：“經(jīng)綸草昧太虛，不貸于云雷麗澤，講習(xí)君子，必恒其教事”。③他認(rèn)為教師對(duì)待教育工作，應(yīng)該像園丁精心培育花卉，農(nóng)夫辛勤耕耘土地一樣，不等待云雷麗澤之天，要孜孜不倦，堅(jiān)持不懈。王夫之要求教師要忠誠(chéng)教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)，精心培育社會(huì)所需人才。在繁忙的工作中，總會(huì)讓人忘記初心。三年前，我進(jìn)入教師崗位之前，滿懷熱血，立志要把教育當(dāng)作終身事業(yè)。原來(lái)，等待我的，是大量的備課內(nèi)容，繁重的培訓(xùn)任務(wù)，早出晚歸的作息時(shí)間，我感覺到了疲憊。可是，在我疲憊的雙眼中，我也看到了孩子們的困倦。我開始明白——老師的情緒會(huì)第一時(shí)間感染到學(xué)生。無(wú)論是早上第一節(jié)課或是下午第一節(jié)課，老師震天響的“上課”和滿懷深情的微笑一定會(huì)使整堂課變得有生機(jī)、有活力。而要做到這些，最重要的便是——熱愛。熱愛這份事業(yè)，熱愛這些學(xué)生，所有的工作便會(huì)變得有意義，所有的付出便會(huì)變得享受。教師這份職業(yè)是在樹人，若是毫無(wú)熱愛與激情，那就是在害人。

（二）“明人者先自明?！?/p>

王夫之曰：“夫欲使人能悉知之，能決信之，能率行之，必昭昭然知其當(dāng)然，知其所以然，由來(lái)不眛而條理不迷”。④王夫之認(rèn)為一名合格的老師應(yīng)當(dāng)具有淵博的知識(shí)和文化基礎(chǔ)，能夠滿足學(xué)生的求知欲望，在教學(xué)生道理的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)自己先掌握道理，他認(rèn)為教師不求自明以明人的做法，只會(huì)“自昏昏教人昏昏”。初入教學(xué)課堂的我，對(duì)教學(xué)掌握不夠全面，甚至?xí)霈F(xiàn)錯(cuò)字，學(xué)生固然不會(huì)深究老師的錯(cuò)誤，但是長(zhǎng)此以往，老師的威信力注定會(huì)愈來(lái)愈下降，樹立威信難，毀滅威信易。因此要做到王夫之說(shuō)的“明人者先自明”，才能贏得學(xué)生的認(rèn)可，親其師，才能信其道。但是這其實(shí)需要老師花費(fèi)大量功力，我開始認(rèn)真研究每一次的考試題目，抓住每一篇課文中的重點(diǎn)，備課花費(fèi)大量的時(shí)間，書本上密密麻麻的筆記?？此坪苜M(fèi)力的準(zhǔn)備，實(shí)際上為我的課堂添加了一雙翅膀，我能很好的把握每一節(jié)課的節(jié)奏，不會(huì)因?yàn)樽约旱牟幻靼锥谡n堂上得過(guò)且過(guò)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，大概就是這樣的道理吧，課后的認(rèn)真準(zhǔn)備讓我每一次教學(xué)變得輕松，同時(shí)也讓我和孩子們更加融入進(jìn)課堂，時(shí)常忘乎時(shí)間，慢慢地，教書變得如此有趣。

（三）“正言，正行，正教?！?/p>

王夫之認(rèn)為：“師弟子者以道相交而為人倫之一。故言必正言，行必正行，教必正教，相扶以正。故欲正天下之人心，須順天下之師受。立教有本，躬行為起化之原;謹(jǐn)教有術(shù)，正道為漸摩之益?！雹菟浅Ｖ匾暯處熥陨淼牡赖滦袨樵诮逃顒?dòng)中對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響。因此，王夫之要求教師的實(shí)際行動(dòng)和道德行為處處要做學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，自己便要做到，強(qiáng)調(diào)教師要用自己的模范行為去教育和影響學(xué)生，身正為范便是此理。我很喜歡一部電影里對(duì)小孩子說(shuō)的一句話：“你不要看大人說(shuō)了什么，要看大人做了什么?！焙芏鄷r(shí)候，身為老師，我們忘記了自己的身份，在教室里玩手機(jī)，學(xué)生面前罵臟話。而很多時(shí)候，青少年是擅長(zhǎng)模仿老師的，有時(shí)候“言傳”不如“身教”，在課堂上倡導(dǎo)了一百次社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不如在孩子面前做一個(gè)正直、善良的人。

二、掌握正確的教育理念

（一）強(qiáng)調(diào)立志

王夫之十分重視立志在教育中的作用，故曰：“正其志于道，則事理皆得，故教者尤以正志為本?！雹尥醴蛑畯?qiáng)調(diào)教師一定要把立志貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中，學(xué)生要先有志向，才會(huì)有自覺性和積極性，朝著目標(biāo)去努力。因此，王夫之又說(shuō)：“志立則思從之，故才日益而聰明盛，成平富有;志之篤，則氣從志，以不倦而日新?！雹弋?dāng)學(xué)生樹立了志向，便會(huì)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然會(huì)自覺學(xué)習(xí)，明白學(xué)習(xí)是為了自己。作為教師，應(yīng)當(dāng)善于根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)為其樹立正確的志向，同時(shí)，志向應(yīng)當(dāng)具體，不應(yīng)當(dāng)僅僅是“我要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這樣不夠具體的志向自然也不能起到很好的指導(dǎo)作用。

（二）主張自得

王夫之曰：“教在我而自得在彼。雖以誨人不倦之情，而施之心不專志不致之士，則徒以多言謝教者之責(zé)，君子之所不屑，亦君子所不忍也?！雹嗨J(rèn)為教學(xué)在于老師，而自求自得則在學(xué)生本身，王夫之強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于學(xué)生的自覺。因此教師要善于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，縱觀班級(jí)管理，初一若能培養(yǎng)好孩子的自覺性，到初二初三管理起整個(gè)班級(jí)都會(huì)比較容易。學(xué)生一旦有了自覺性，便無(wú)需老師過(guò)多的教導(dǎo)，在任何時(shí)候他都能夠?qū)Ｐ耐瓿勺约旱娜蝿?wù)。想必這樣的品質(zhì)對(duì)他的一生都是至關(guān)重要的。

（三）重視力行

王夫之告誡我們?cè)谇笾偷赖滦摒B(yǎng)上要身體力行。他指出一切知識(shí)不能僅停留在意識(shí)階段，還必須將知識(shí)變成實(shí)際行動(dòng)。他說(shuō)：“知者非真知也，力行而后知之真。”⑨在他看來(lái)，“力行”具有檢驗(yàn)知識(shí)真假的功效。反觀當(dāng)代中國(guó)少年，沉浸在書海、題海之中，缺乏實(shí)踐的機(jī)會(huì)，知識(shí)只是生硬的存在他們腦海中。身為教師，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐的能力，在行動(dòng)中感知知識(shí)的魅力。這樣一來(lái)，孩子定會(huì)具有創(chuàng)造力和想象力，孩子不是禁錮的鳥兒，應(yīng)當(dāng)在天空自由飛翔。

三、施行正確的教學(xué)方法

（一）因材施教

王夫之指出，學(xué)生之間存在個(gè)別差異，他們質(zhì)有不同，有剛有柔，有敏有鈍;志量不齊，有大有小;德行不同，有優(yōu)有劣;知識(shí)不等，有多有少。他說(shuō)：“君子之教因人而進(jìn)之，有不齊之訓(xùn)焉?！雹馔醴蛑畯?qiáng)調(diào)教育要適合每個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生不同的實(shí)際情況，有針對(duì)性的施教。他認(rèn)為：“教者因人才之不齊，而教之多術(shù)。”！1因此，身為教師，要做到因材施教，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)敬畏學(xué)生，接受學(xué)生的差異性。學(xué)生是會(huì)變的，他會(huì)因?yàn)槔蠋煹囊痪浔頁(yè)P(yáng)而朝那個(gè)方向努力，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹囊痪渑u(píng)而變得自卑，身為教師，更應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。我?guī)У膬蓚€(gè)班級(jí)層次不一樣，面對(duì)基礎(chǔ)較弱的那個(gè)班級(jí)，我采取了不同的辦法，背書對(duì)于有的孩子是一件困難的事情，我便允許他們一段一段甚至一句一句的背誦，時(shí)常給他們鼓勵(lì)，他們也在每天給我不同的改變。

（二）施之有序

王夫之認(rèn)為，事和理都有序，人的能力在逐漸發(fā)展，因此教學(xué)也應(yīng)當(dāng)施之有序。所以，他說(shuō)：““學(xué)之始事必于格物也，詳略大小精細(xì)得失無(wú)不曲盡，故足以為身心益知之益，而通乎天下國(guó)家之理。始終之次序安可忽哉！”！2教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)掌握學(xué)生的智能、心理發(fā)展規(guī)律，從而有步驟、有次序的施教。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究課標(biāo)，找準(zhǔn)每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)，對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行分化，由淺入深一一教授，讓學(xué)生能夠充分掌握。

（三）學(xué)思相資以為功

王夫之有言：“學(xué)非有礙于思， 而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn); 思正有功于學(xué)， 而思之困則學(xué)必勤?！?！3他指出，學(xué)習(xí)并不妨礙思考，而學(xué)習(xí)越是廣博就思考得越是深遠(yuǎn);正確的思考對(duì)于學(xué)習(xí)很有功效，而思考遇有困惑會(huì)促進(jìn)更勤奮地鉆研學(xué)習(xí)。因此，身為教師，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)能夠啟發(fā)學(xué)生，告別以老師為主體的課堂，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力，采取多種課堂方式。有時(shí)候我們上課為了加快進(jìn)度，便不給學(xué)生留下思考的空間，這是適得其反的，學(xué)生學(xué)習(xí)了而得不到思考，便會(huì)很快遺忘，并且也不能深度領(lǐng)悟。王夫之恰恰認(rèn)為，學(xué)與思應(yīng)是相輔相成、相互促進(jìn)的。

綜上所述，我們可以看到，王夫之的教育思想在今天仍是值得廣大教師學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)當(dāng)從中得到啟發(fā)，并更好的服務(wù)于平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)哲學(xué)教研室， 北京大學(xué)哲學(xué)系.中國(guó)哲學(xué)史.北 京：商務(wù)印書館， 2004

[2]尹旦侯.王夫之教育思想初探.湖南師院學(xué)報(bào)， 1982年第 1期

[3] 王夫之， 陽(yáng)建雄.《〈姜齋文集〉校注》，湘潭大學(xué)出版社，2013

[4] 王夫之.《四書訓(xùn)義》.《船山遺書》，中華書局， 1962

[5] 王夫之.《張子正蒙注》《船山遺書》.中華書局， 1975