蔡炫

摘 ?要：青年流行文化因貼近青年群體趣味、關(guān)注青年群體內(nèi)心感受和滿足青年自我發(fā)展需求而贏得青年，在其影響下青年大學(xué)生的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念三方面（即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的三個(gè)著眼點(diǎn)）呈現(xiàn)出的思想問題包括：理想信念模糊化，缺乏崇高人生追求;社會(huì)責(zé)任感淡薄，道德觀念與行為脫節(jié);價(jià)值取向功利性，局部偏離主流價(jià)值觀。對(duì)此，建議高校通過顯性課堂教育正面展開文化引領(lǐng)與思想教育，利用隱性課堂開展線上和線下多形式的思想輔導(dǎo)，從而達(dá)到立德樹人的目的。

關(guān)鍵詞：青年流行文化;思想政治教育;理想信念;價(jià)值理念;道德觀念

從“青年文化”視角看，青年流行文化是現(xiàn)代化商業(yè)社會(huì)中的特殊社會(huì)文化現(xiàn)象[1]，它發(fā)端于青年、傳播于青年。青年流行文化經(jīng)歷了醞釀期、擴(kuò)散期、漸退期三個(gè)傳播階段：在傳播前期進(jìn)行文化吸收、重組、創(chuàng)新等整合醞釀過程，等待合適的時(shí)機(jī)和植入平臺(tái)，借助多種渠道迅速擴(kuò)散，在經(jīng)歷快速傳播之后擴(kuò)散速度逐漸變緩，進(jìn)入消退階段。青年流行文化雖在青年大學(xué)生解放思想、認(rèn)識(shí)社會(huì)、自我成長(zhǎng)等方面起到積極作用，但有時(shí)也不同程度地對(duì)青年大學(xué)生的思想造成負(fù)面影響。

一、青年流行文化盛行的原因

青年流行文化從醞釀、產(chǎn)生到傳播的過程中，巧妙地、不失時(shí)機(jī)地迎合了青年人的身心需求。青年流行文化之所以流行，正因?yàn)槠鋵?duì)心理尚未完全成熟、社會(huì)閱歷較淺的青年群體的身心需求具有較強(qiáng)的針對(duì)性，貼近青年群體趣味、關(guān)注青年群體內(nèi)心感受、滿足青年群體自我發(fā)展需要，既能在生活上給予他們休閑娛樂體驗(yàn)，又能在心理上為他們提供情感宣泄的渠道，雖對(duì)青年的思想帶來了負(fù)面影響，但不可否認(rèn)對(duì)他們了解社會(huì)、擴(kuò)大交際等方面呈現(xiàn)出積極效應(yīng)。

（一）青年流行文化貼近青年群體趣味

青年期正處于人生精力最旺盛的階段，休閑娛樂對(duì)于活力十足的青年群體來說是日常生活的重要組成部分。他們思想相對(duì)單一，重視體驗(yàn)和感覺，對(duì)消遣方式的選擇有強(qiáng)烈的興趣導(dǎo)向。社會(huì)主流意識(shí)和正統(tǒng)思想是理性的、嚴(yán)肅的，但深度的理性思考對(duì)于青年群體來說是枯燥和晦澀的。與政治意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅和強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)相比，青年流行文化是更加注重人的現(xiàn)實(shí)生活感受，推崇人的個(gè)性，更具真實(shí)感，它正是迎合和貼近了青年群體趣味這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，借助市場(chǎng)力量將其流行策略、流行價(jià)值和精神指向滲透到青年的日常生活中，[2]其形式和內(nèi)容是時(shí)尚新潮的，傳播載體是新穎先進(jìn)的。如抖音、微博等時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)工具因其娛樂性成功吸引了青年的目光并受到追捧，成為青年群體茶余飯后休閑消遣的工具。

（二）青年流行文化關(guān)注青年群體內(nèi)心感受

青年大學(xué)生的內(nèi)心是矛盾的，一方面苦惱于自己已經(jīng)長(zhǎng)大而未能享受到成年人待遇，另一方面又因不知如何面對(duì)長(zhǎng)大后踏入社會(huì)獨(dú)當(dāng)一面的角色轉(zhuǎn)變而感到不知所措。在內(nèi)心處于無助和彷徨時(shí)，他們需要精神寄托和壓力釋放，而青年流行文化正好能夠滿足這個(gè)需求，為他們提供情感宣泄的渠道，讓他們?cè)谏鐣?huì)化過程中獲得更多的心理滿足感和安全感。比如，青年中流行的追星文化，明星以光彩奪目的形象展示于大眾，正處于快速成長(zhǎng)的青年期大學(xué)生便會(huì)將他們視作成功的典范，情不自禁地去崇拜他們，作為一種精神寄托;又如，佛系文化所提倡的“不爭(zhēng)不搶”、“無所謂”的生活理念正好對(duì)應(yīng)了那些在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中感到壓力而選擇畏怯和逃避的青年人，他們慶幸社會(huì)上有同樣遭遇且有同樣生活態(tài)度的人群存在，以此尋求社會(huì)的認(rèn)同，減少焦慮和不安。

（三）青年流行文化滿足青年群體自我發(fā)展需要

青年期是個(gè)人社會(huì)化的重要階段，青年大學(xué)生十分渴望適應(yīng)社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干。青年流行文化是青年群體認(rèn)識(shí)社會(huì)、感知社會(huì)的一個(gè)窗口，有助于他們調(diào)整自我與社會(huì)的差異，更好地融入社會(huì);他們從青年流行文化中汲取養(yǎng)分和精髓，獲得新觀念、新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，拓寬了心靈和精神的空間。與此同時(shí)，青年群體利用青年流行文化的傳播與交流，增大交流空間，擴(kuò)大社會(huì)交往。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，拇指文化又讓青年可以更便捷地將自己的想法表達(dá)出來，借助網(wǎng)絡(luò)為自己發(fā)聲，制造話題并引起關(guān)注，與其他人進(jìn)行互動(dòng)，參與相同興趣愛好的群體活動(dòng)，廣交朋友，擴(kuò)大自身的社交圈。

二、大學(xué)生在青年流行文化潮流中的思想問題

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)至關(guān)重要。意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，理想信念、價(jià)值理念、道德觀念作為意識(shí)形態(tài)范疇，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的三個(gè)著眼點(diǎn)。結(jié)合這三大方面，大學(xué)生的思想狀況在青年流行文化的沖擊下集中表現(xiàn)出如下問題。

（一）理想信念模糊化，缺乏崇高的人生追求

理想信念教育是大學(xué)生思想教育的核心內(nèi)容，是促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要指標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)可理想信念對(duì)于人生的重要意義，絕大多數(shù)有相對(duì)明確的人生理想。然而，在青年流行文化的潮流中，出現(xiàn)了理想信念模糊化、缺乏崇高的人生追求的思想問題，主要表現(xiàn)為：其一，人生信仰迷茫，理想信念不夠堅(jiān)定。如佛系文化的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一批處事被動(dòng)、隨遇而安的青年大學(xué)生，在這種文化的沖擊下，他們散失理想抱負(fù)，懷有不求上進(jìn)的消極心態(tài)。他們感到現(xiàn)實(shí)的壓力、對(duì)“學(xué)知識(shí)做有為青年”產(chǎn)生了懷疑，對(duì)前途和未來感到迷茫，從而動(dòng)搖了原有的理想目標(biāo)，學(xué)習(xí)無目的、生活隨心性、信念漸模糊，難以堅(jiān)定。其二，人生追求短視化、理想欲望化。青年流行文化有西方文化的移入，在一定程度上帶有享樂性、消費(fèi)型和娛樂性的特點(diǎn)。部分大學(xué)生在接納和使用青年流行文化時(shí)，體驗(yàn)到其帶來的感官刺激和物欲享受，逐漸對(duì)其原有的需要長(zhǎng)期堅(jiān)持并為之不斷努力的崇高人生追求作出調(diào)整，開始轉(zhuǎn)向短視化和欲望化的追求。其三，在政治理想方面，要么政治信念動(dòng)搖，要么政治熱情帶有明顯的功利性。[3]比如當(dāng)前高校中部分大學(xué)生將入黨作為今后畢業(yè)就業(yè)、事業(yè)發(fā)展的有利籌碼，入黨動(dòng)機(jī)不端正。

（二）社會(huì)責(zé)任感淡薄，道德觀念與行為脫節(jié)

道德是社會(huì)和諧的重要道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。大學(xué)生是青年中的佼佼者，是思想道德素質(zhì)相對(duì)較高的社會(huì)群體，在青年流行文化的影響下，其思想道德觀念呈現(xiàn)出不容樂觀的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感淡薄、道德觀念與行為脫節(jié)[4]：一方面，在高校中流行的青年文化良莠不齊，部分青年流行文化倡導(dǎo)遠(yuǎn)離社會(huì)壓力、疏離人際關(guān)系，過分強(qiáng)調(diào)自我舒適感，帶有明顯的自我主義和利己主義，使部分大學(xué)生缺乏集體主義精神，只為自己考慮，不關(guān)心集體，不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在校時(shí)帶著個(gè)人目的參與社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后不愿意去國(guó)家需要的條件相對(duì)艱苦的地方就業(yè)。另一方面，部分大學(xué)生雖具有良好的道德認(rèn)知，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德行為卻不能與其相統(tǒng)一，出現(xiàn)道德知行分離的現(xiàn)象。在如今盛行的借貸文化影響下，大學(xué)生雖有誠(chéng)信做人的道德意識(shí)，但仍然遭遇前所未有的誠(chéng)信危機(jī)，高校中裝貧困騙取助學(xué)貸款用于高消費(fèi)且工作多年無限期拖欠不還貸的現(xiàn)象屢見不鮮。另外，有的大學(xué)生對(duì)實(shí)踐社會(huì)公德帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)別人要求苛刻，甚至采用辱罵、網(wǎng)絡(luò)人肉等方式給缺乏社會(huì)公德意識(shí)的他人帶來壓力，而當(dāng)自己的利益與社會(huì)利益相矛盾時(shí)，便會(huì)只要求權(quán)利而有意識(shí)忽略自己該履行的義務(wù)。

（三）價(jià)值取向功利性，局部偏離主流價(jià)值觀

青年階段是價(jià)值觀形成的最重要時(shí)期，價(jià)值觀將指導(dǎo)他們?cè)谏钪凶龀鰞r(jià)值評(píng)判和追逐取舍。從總體上看，當(dāng)前青年大學(xué)生的價(jià)值觀念呈健康的發(fā)展趨勢(shì)，大部分保留主流價(jià)值觀取向。但在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)階段，大量時(shí)效性、消費(fèi)性、功利性的流行時(shí)尚文化在一定程度上對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀體系造成極大的沖擊，主要表現(xiàn)為：第一，注重實(shí)際利益，價(jià)值取向功利性。成長(zhǎng)過程中具有較強(qiáng)自我意識(shí)的獨(dú)生子女青年在當(dāng)前部分青年流行文化的不良影響下，逐漸形成以自我為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，把個(gè)人價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人的發(fā)展作為最重要的追求。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)和共享文化盛行的當(dāng)下，他們便利地獲取各種物質(zhì)上的滿足，嘗到了物欲的甜頭，更進(jìn)一步看重個(gè)人的擁有和注重個(gè)人的享受，傾向于物質(zhì)化的價(jià)值取向。第二，部分青年大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀提出質(zhì)疑，思想上傾向于非主流價(jià)值觀。青年學(xué)生求異、好變的特性決定了他們批判性的行為特征，他們希望突破傳統(tǒng)思維，挑戰(zhàn)權(quán)威。部分帶有非主流色彩的青年流行文化在大學(xué)生群體中傳播，給了他們更多叛逆的勇氣，對(duì)社會(huì)積極提倡的主流價(jià)值觀認(rèn)同感不強(qiáng)。

三、青年流行文化影響下的“立德樹人”的因應(yīng)路徑

青年流行文化對(duì)于青年群體在解放思想、自我發(fā)展、獨(dú)立創(chuàng)新等方面呈現(xiàn)積極效應(yīng)的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念的負(fù)面影響也不容小覷。高校應(yīng)當(dāng)研判形勢(shì)，準(zhǔn)確把握青年流行文化影響下的大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，調(diào)整和完善教育策略，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)，將顯性課堂與隱性課堂有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的教育和思想引導(dǎo)。

（一）顯性課堂教育：正面展開文化引領(lǐng)與思想教育

第一，要把握思想教育的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，將“青年流行文化及其甄別與理性對(duì)待”納入顯性課堂。長(zhǎng)期以來，青年流行文化產(chǎn)生和發(fā)展的超前性與高校教育和管理的滯后性之間的矛盾是客觀存在的，使得思想教育效果未能最大化。青年流行文化真正進(jìn)入快速擴(kuò)散之前經(jīng)歷醞釀期，如果高校有針對(duì)性的思想政治教育能夠及時(shí)地在醞釀期內(nèi)迅速展開，把握教育的最佳時(shí)機(jī)，搶先在某個(gè)青年流行文化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響之前便預(yù)防性地進(jìn)行正面引導(dǎo)，思想教育便能取得事半功倍的效果。

建議高校將“青年流行文化及其甄別與理性對(duì)待”作為教學(xué)內(nèi)容納入高校顯性課堂，通過兩課、形勢(shì)與政策課及相關(guān)公選課等多種課程指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青年流行文化、辯證地分析典型的青年流行文化現(xiàn)象，教會(huì)學(xué)生甄別技巧，并在大是大非的問題面前有自己堅(jiān)定的立場(chǎng)，客觀、冷靜處理其傳播過程中的不理性因素。

第二，關(guān)注大學(xué)生的感受和需求，將“青年流行文化的吸收、利用與創(chuàng)新”融入顯性課堂。傳統(tǒng)的高校顯性課堂中，思想意識(shí)形態(tài)的教育都以較為強(qiáng)硬的姿態(tài)灌輸給學(xué)生，忽視了大學(xué)生的感受和需求，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，這樣的教育不但沒有達(dá)到預(yù)期效果，甚至?xí)共糠謱W(xué)生產(chǎn)生反感情緒和叛逆的心理，與我們倡導(dǎo)的社會(huì)主流價(jià)值觀越走越遠(yuǎn)。青年流行文化產(chǎn)生的根源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和青年需求，高校思想政治教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的心理效應(yīng)，充分意識(shí)到青年的需求是青年流行文化產(chǎn)生的能量并起著加速作用，重視和尊重大學(xué)生的需求，在他們的需求上多下功夫，既不能忽略，也不能一味地任其放縱濫用，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)加以干預(yù)與引導(dǎo)，使青年流行文化朝著健康、有序的方向發(fā)展。

建議高校在開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課、職業(yè)規(guī)劃課及相關(guān)公選課等講座和課程中，將“青年流行文化的吸收、利用與創(chuàng)新”作為教學(xué)素材和案例融入其中，滿足大學(xué)生納新求異的創(chuàng)新需求的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待青年流行文化，吸收精華、剔除糟粕，學(xué)會(huì)如何吸收和利用青年流行文化中的好東西為我所用，并進(jìn)一步創(chuàng)新文化、服務(wù)社會(huì)。

（二）隱性課堂引導(dǎo)：線上和線下多形式開展思想輔導(dǎo)

1.利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，打造線上隱性課堂教育平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)傳播具有開放性、即時(shí)性、交互性的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，符合青年群體渴望自由、求新求異的心理特點(diǎn)，深受大學(xué)生的喜愛。現(xiàn)行絕大多數(shù)青年流行文化在其傳播的擴(kuò)散期借助第三方平臺(tái)通過網(wǎng)絡(luò)迅速推廣，短時(shí)間內(nèi)讓青年群體知曉和接納。同理，高校思想政治教育也可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，打造宣傳思想和輿論引導(dǎo)的線上隱性課堂教育平臺(tái)，其教育傳播效果將優(yōu)于傳統(tǒng)教育模式。

高校應(yīng)重視學(xué)生公眾媒體、自媒體等各類新媒體在大學(xué)生中強(qiáng)大的傳播作用，通過它們將青年流行文化現(xiàn)象的本質(zhì)和利弊進(jìn)行宣傳，將其思想、行為進(jìn)行引導(dǎo)，搭建學(xué)生組織微信公眾號(hào)、校園論壇、學(xué)生網(wǎng)上社區(qū)、學(xué)生交流群等多種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，通過網(wǎng)上專欄討論、網(wǎng)上辯論賽和網(wǎng)上思想互動(dòng)等形式，為大學(xué)生提供一個(gè)獨(dú)立思考、發(fā)表見解的場(chǎng)所。學(xué)校教師與輔導(dǎo)員可以通過平臺(tái)及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，與學(xué)生互動(dòng)討論，積極地給予思想引導(dǎo)。當(dāng)青年流行文化現(xiàn)象處于醞釀期時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將其作為主題，進(jìn)行本質(zhì)剖析、利弊對(duì)比和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避等專題討論，引導(dǎo)大學(xué)生在深入思考、仔細(xì)甄別后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并懂得辯證地使用該文化;當(dāng)青年流行文化現(xiàn)象處于擴(kuò)散期且對(duì)大學(xué)生思想造成不良影響時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)出擊，及時(shí)開辟專欄正面面對(duì)典型青年流行文化現(xiàn)象及其相關(guān)敏感話題，對(duì)大學(xué)生中錯(cuò)誤的觀念和行為應(yīng)明確指出并給予修正意見，弘揚(yáng)社會(huì)主流文化價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和正確的價(jià)值理念;對(duì)于在擴(kuò)散期且對(duì)大學(xué)生有良性影響的青年流行文化現(xiàn)象，應(yīng)充分激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，指導(dǎo)他們享用該文化的同時(shí)不斷改進(jìn);在青年流行文化現(xiàn)象處于漸退期時(shí)，可引導(dǎo)大學(xué)生參與總結(jié)性思想互動(dòng)，深入分析其帶來的影響和啟示，幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”并堅(jiān)定理想信念。

2.貼近大學(xué)生群體實(shí)際，開展線下隱性課堂教育活動(dòng)

大學(xué)生作為一個(gè)文化層次較高、思維活躍、精力充沛的特殊群體，他們不局限于在校園內(nèi)學(xué)習(xí)生活，還參與各種社會(huì)實(shí)踐，他們有自我素質(zhì)提升的需求。大學(xué)生個(gè)體追求自我發(fā)展過程中的需求和呈現(xiàn)出的思想問題既有共性也有個(gè)性，而線上的教育平臺(tái)大多情況僅解決面上的共性問題。因此，貼近大學(xué)生群體實(shí)際、有針對(duì)性地開展線下教育活動(dòng)尤為重要。

建議高校通過校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)體指導(dǎo)等形式，將理想信念教育、社會(huì)價(jià)值觀教育和道德品質(zhì)教育進(jìn)一步強(qiáng)化并滲透到青年群體中。青年流行文化影響下出現(xiàn)的共性問題可借助團(tuán)體輔導(dǎo)、主題文化活動(dòng)等大學(xué)生樂于接受的方式來進(jìn)行引導(dǎo)和教育，一則形式貼近大學(xué)生群體趣味，滿足他們休閑娛樂、釋放學(xué)習(xí)壓力的需求。[5]二則使大學(xué)生在各類活動(dòng)中提高綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)和提升文化鑒賞力與個(gè)人修養(yǎng)，達(dá)到自我發(fā)展的目的。[6]三則增加大學(xué)生的集體參與度，在滿足他們?nèi)穗H交往需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化大學(xué)生集體主義精神，培養(yǎng)為國(guó)為民的情懷。對(duì)于在青年流行文化影響下出現(xiàn)的個(gè)別思想和行為問題，可以通過個(gè)體輔導(dǎo)、案例咨詢等形式進(jìn)行面對(duì)面有針對(duì)性地指導(dǎo)和糾正，將其對(duì)大學(xué)生的不良影響降到最低，并使他們掌握科學(xué)和理性地吸收享用青年流行文化的技巧。

總而言之，青年流行文化是一把“雙刃劍”，其對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面影響應(yīng)引起高度重視。

高校的思想政治教育要有主動(dòng)性和針對(duì)性，及時(shí)把握青年流行文化對(duì)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的影響，掌握青年流行文化的傳播規(guī)律，借鑒其流行過程中的可取經(jīng)驗(yàn)，完善教育方法，主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生理性看待和正確享用青年流行文化。

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責(zé)任編輯 ?韓謙