馬鐵鋒

【摘要】教學(xué)理論是對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、素養(yǎng)培養(yǎng)等內(nèi)容的智慧總結(jié)，而教學(xué)實(shí)踐不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的理論來(lái)源，更是檢驗(yàn)教學(xué)理論正確與否，同時(shí)使教學(xué)理論得到完善的重要標(biāo)尺。初中語(yǔ)文教學(xué)是義務(wù)教育階段的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身發(fā)展、民族精神弘揚(yáng)和社會(huì)共同進(jìn)步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文將針對(duì)初中語(yǔ)文理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;教學(xué)實(shí)踐;指導(dǎo)作用

引言：數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)：“要打好基礎(chǔ)，不管學(xué)文學(xué)理，都要學(xué)好語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文天生重要，不會(huì)說(shuō)話、不會(huì)寫文章，行之不遠(yuǎn)，存之不久”。但是在新課程改革背景下，傳統(tǒng)初中語(yǔ)文教學(xué)的弊端日漸凸顯，重應(yīng)試教育、輕實(shí)踐應(yīng)用，重理論知識(shí)講授、輕綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，以及教學(xué)模式改革的過(guò)度化導(dǎo)致的課堂氛圍過(guò)于松散等問(wèn)題對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。因此，明確并強(qiáng)化初中語(yǔ)文理論教學(xué)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，不僅僅是初中語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)新課程改革的內(nèi)在要求，更是全面提升初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的必然選擇。具體來(lái)說(shuō)，這種指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一，實(shí)踐觀念的多元化轉(zhuǎn)變。

初中語(yǔ)文理論是一種意識(shí)層面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、知識(shí)體系的不斷完善等，它必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由“稚嫩”到成熟的過(guò)程，并在不同的時(shí)代被賦予所屬時(shí)代的文化內(nèi)涵。在新課程改革的教育背景下，初中語(yǔ)文理論的轉(zhuǎn)型，必然會(huì)促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐觀念的多元化轉(zhuǎn)變，即實(shí)現(xiàn)“一本教材教到底，一張嘴講到底”的教學(xué)觀念上升為自主-合作-探究的新型教學(xué)模式。在這樣一種新型教學(xué)模式影響下，學(xué)生的教學(xué)主體地位將越來(lái)越被凸顯和尊重，教學(xué)重點(diǎn)也將實(shí)現(xiàn)應(yīng)對(duì)升學(xué)考試向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

以人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《喂——出來(lái)》這一章節(jié)為例，本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于讓學(xué)生了解人性的多面性和復(fù)雜性。在帶領(lǐng)學(xué)生通讀文章之后，教師可以組織一場(chǎng)自由討論會(huì)，并以板書的形式羅列小說(shuō)中出現(xiàn)的人物形象——村里人、新聞?dòng)浾?、投機(jī)商人、政府官員罪犯等，讓學(xué)生以四人為一組，從生活背景、人生經(jīng)歷、人物關(guān)系、面對(duì)“洞”時(shí)的表現(xiàn)等各方面對(duì)其中一個(gè)人物進(jìn)行性格解刨。然后由各組選出一個(gè)代表進(jìn)行總結(jié)發(fā)言，教師要將學(xué)生組內(nèi)概括出的人物性格特征進(jìn)行板書書寫，并對(duì)學(xué)生討論的結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，去除有待商榷的特征，并對(duì)學(xué)生們未能總結(jié)出的人物特征進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。這種自主發(fā)現(xiàn)性格特征—合作探究—總結(jié)歸納的創(chuàng)新型教學(xué)引導(dǎo)方式，讓學(xué)生成為了推動(dòng)課堂教學(xué)內(nèi)容前進(jìn)的主力，學(xué)生們既學(xué)會(huì)了人物性格特征概括方法，又體會(huì)到了人物性格的多面性，提高了學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的能力。

二，實(shí)踐方式的人性化升溫。

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文課程要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”，同時(shí)“必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。所謂初中語(yǔ)文理論起到的實(shí)踐方式的人性化轉(zhuǎn)變作用，指的就是初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，以尊重學(xué)生的個(gè)體差異性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為前提，積極導(dǎo)入現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體設(shè)備，以形象化的媒介展示抽象化的語(yǔ)文知識(shí)，并改善了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)教師單純輸出的模式，以游戲教學(xué)方式調(diào)動(dòng)了課堂氛圍，最終實(shí)現(xiàn)了師生之間良性互動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐效果提升的雙贏局面。

以人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《敬畏自然》內(nèi)容教學(xué)為例，本節(jié)課的重點(diǎn)在于體會(huì)作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際，明確人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。在開(kāi)展本堂課的教學(xué)時(shí)，教師可以以電影《流浪的地球》精選片段開(kāi)場(chǎng)，并將地球村現(xiàn)階段和19世紀(jì)的照片做對(duì)比，引發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題：為什么我們賴以生存的地球會(huì)在一個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷如此之大的變化？電影中的未來(lái)時(shí)代到底會(huì)不會(huì)到來(lái)？這樣直觀畫面的展示，會(huì)讓學(xué)生對(duì)于地球在過(guò)去、現(xiàn)在，甚至是未來(lái)可能面臨的景象有更直觀的認(rèn)識(shí)，所達(dá)到的沖擊效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師的口頭闡述或者其他文字形式的描述。此外，教師還可以在進(jìn)行本堂課的教學(xué)時(shí)導(dǎo)入辯論教學(xué)的方式，以“人類無(wú)需敬畏自然”為辯題，讓學(xué)生分正反方進(jìn)行取證、探究、討論、觀點(diǎn)表達(dá)，這樣一種辯證思維的啟發(fā)其實(shí)就是學(xué)生尋得愛(ài)護(hù)自然、與自然和諧相處途徑的過(guò)程。

三，實(shí)踐應(yīng)用的針對(duì)性調(diào)整。

從推動(dòng)傳統(tǒng)教育改革的角度出發(fā)，陶行知總結(jié)出了具有指導(dǎo)意義的“教學(xué)做合一”理論，他強(qiáng)調(diào)“做”是教育的中心環(huán)節(jié)，更是教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)，教學(xué)工作的最終方向是要與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、敢于創(chuàng)造的能力。作為一種思想智慧的總結(jié)與提煉，初中語(yǔ)文理論對(duì)實(shí)踐應(yīng)用的指導(dǎo)在于，首先，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了一套具有針對(duì)性的、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、公平公正的評(píng)價(jià)體系，用以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中的問(wèn)題并對(duì)癥下藥，同時(shí)客觀評(píng)估實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果等;其次是建立了一個(gè)再學(xué)習(xí)體系，通過(guò)課堂測(cè)驗(yàn)、課后復(fù)習(xí)、定期考核等形式，強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)在學(xué)生頭腦中的印象，從而夯實(shí)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。

以人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《岳陽(yáng)樓記》的內(nèi)容教學(xué)為例，文章以遷客騷人登樓時(shí)或悲或喜的“覽物之情”位切入點(diǎn)，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的高尚情操和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。教師在課程教學(xué)的收尾階段，可以開(kāi)展拓展延伸，讓學(xué)生通過(guò)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)或者其他圖書閱讀途徑，以書面形式分享其他具有民族精神和憂國(guó)憂民意識(shí)的典范，教師要對(duì)學(xué)生的分享進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并由學(xué)生進(jìn)行課堂展示。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅掌握了范仲淹的高尚節(jié)操，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了民族精神對(duì)于國(guó)人的深遠(yuǎn)影響力，從而在自身的立場(chǎng)開(kāi)始培養(yǎng)這種精神。

結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文作為一個(gè)重要的文化載體，貫穿于整個(gè)義務(wù)教育階段，它不僅是一種交流工具，更承載著傳播人類文化和優(yōu)良品格的意義。初中是義務(wù)教育的過(guò)渡期，初中語(yǔ)文教學(xué)必定成為影響學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是否扎實(shí)、語(yǔ)文素養(yǎng)是否建立的重要因素。因此，作為語(yǔ)文理論知識(shí)的傳播者、學(xué)生精神世界的高級(jí)工程師，教師必須在強(qiáng)化語(yǔ)文理論教學(xué)的過(guò)程中，重視教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，從實(shí)踐觀念的多元化、實(shí)踐方式的人性化及實(shí)踐運(yùn)用的針對(duì)性三個(gè)方面著手，有效提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)更多具備語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才。

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