邱燕霞

摘 要：教育的根本對(duì)象是人，根本目的是人，根本任務(wù)是育人。高中語(yǔ)文應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，在閱讀教學(xué)中肩負(fù)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;高中語(yǔ)文;閱讀教學(xué)

什么是立德樹(shù)人？簡(jiǎn)而言之，就是（自身）樹(shù)立德業(yè)，給后代做榜樣，培養(yǎng)人才。因此，“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵可以概括為：1、培養(yǎng)學(xué)生的“德”，即人格，做人，自由和真善美，自我實(shí)現(xiàn);2、樹(shù)人：實(shí)現(xiàn)“人”的權(quán)利、人格尊嚴(yán)，意義與價(jià)值，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。語(yǔ)文學(xué)科因其人文性與工具性的統(tǒng)一這個(gè)特點(diǎn)，立德樹(shù)人的功用從來(lái)就不應(yīng)遠(yuǎn)離具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。那么，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)該如何滲透立德樹(shù)人的思想，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的“語(yǔ)文夢(mèng)”？

一、讓閱讀教學(xué)回歸道德

教育在本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐，道德目的總是內(nèi)嵌于教育本身。道德并不被看作是教育的構(gòu)成要素之一，而就是教育自身。[1]赫爾巴特曾說(shuō)：“道德是人類社會(huì)的最高目的，當(dāng)然也是教育的最高目的?！苯逃奈ㄒ还ぷ骱腿抗ぷ?，都可以總結(jié)在“道德”這一概念中。無(wú)論教育的理念隨著時(shí)代的需求而呈現(xiàn)出怎樣的變遷，它以道德目的為根本這一點(diǎn)，卻是始終不變的主題。讓閱讀教學(xué)課堂回歸道德，我認(rèn)為有兩層含義：

（一）語(yǔ)文教師應(yīng)該成為道德教師。

“教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)”中明確規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)以師德為先。人大附中校長(zhǎng)劉彭芝說(shuō)：一個(gè)教師首先應(yīng)當(dāng)成為人格之師，其次才是知識(shí)之師。[2]福建教育學(xué)院于文安教授告訴我們：老師們既要做經(jīng)師、能師，更要做人師。他們都給我們明確教育者的雙重角色：教師是學(xué)生的知識(shí)傳播者，更是學(xué)生人格的塑造者。教師肩負(fù)學(xué)生人格塑造的偉大使命。重視教師的言傳身教，就是要以教師的言行感染學(xué)生。因此，要立德樹(shù)人，必先立師德。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，讓語(yǔ)文教師有著其他學(xué)科教師無(wú)法比擬的“德育”優(yōu)越性。

語(yǔ)文教師擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任是從語(yǔ)言文字、道德意識(shí)出發(fā)，需要在文學(xué)素養(yǎng)、文化品位與語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)上下功夫。豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，是語(yǔ)文教師素質(zhì)的精華所在。語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品，都是作者用語(yǔ)言文字創(chuàng)作的，反映社會(huì)生活和個(gè)人情感的藝術(shù)品，能與作者的心靈對(duì)話，就是語(yǔ)文教師的文學(xué)底蘊(yùn)在發(fā)生作用。所以，語(yǔ)文教師首先要成為道德之師，教學(xué)中才能透過(guò)文學(xué)作品，正確解讀、挖掘作品中閃現(xiàn)人格魅力的光彩，讓學(xué)生體味作者或作品中人物的思想光華和情感波瀾，從而誘發(fā)學(xué)生的心智和情感，語(yǔ)文閱讀教學(xué)才能從人性出發(fā)，從青少年的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，喚醒德心，規(guī)制德行，提升德品。

（二）閱讀教學(xué)須以道德方式呈現(xiàn)

道德的方式是文化的方式，讓學(xué)生沉浸在文化中，陶冶情操，培育健康心靈，從多元文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，以文化引領(lǐng)學(xué)生的道德發(fā)展。語(yǔ)文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，師生共同分析各種現(xiàn)象，進(jìn)而追求美好、追求崇高、追求理想，讓學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而達(dá)到立德樹(shù)人的目的。[3]

高中語(yǔ)文課文大多是佳篇，有很多值得挖掘的美學(xué)東西。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)善于聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)點(diǎn)撥，尤其要注意對(duì)作品中情感的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。如教王安石《游褒禪山記》，別忘了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者“盡吾志”以赴之，才能“無(wú)己無(wú)悔”、“不為人譏”的情懷的禮贊;讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，別忘了引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷?！@樣，學(xué)生就會(huì)去發(fā)現(xiàn)生活中許多美的東西，從而激發(fā)他們熱愛(ài)生活的高漲熱情。

二、讓閱讀教學(xué)浸透情感

高中階段往往是學(xué)生心理和生理逐漸成熟的時(shí)期，也是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀逐漸走向完善的一個(gè)重要時(shí)期，所以在閱讀教學(xué)中，老師應(yīng)滲透情感教育，和學(xué)生產(chǎn)生情感方面的共鳴，將學(xué)生的情緒引向良性健康的發(fā)展道路，從而樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度和觀念。實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目的。

（一）課堂閱讀設(shè)計(jì)滲透情感

人教版語(yǔ)文必修一第一單元中精選了毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》、戴望舒的《雨巷》等詩(shī)集，作為詩(shī)集單元，這一單元十分有利于情感教育的滲透。老師在講解課文的時(shí)候不妨將自己的感情帶入，和同學(xué)們聊一聊毛澤東，聊一聊歷史，或者通過(guò)小視頻的播放，讓學(xué)生對(duì)于那段時(shí)間的歷史環(huán)境有所了解，感受到那個(gè)特殊時(shí)代的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的偉大情懷。

（二）課堂閱讀教學(xué)滲透情感

唯有滲透情感的課堂活動(dòng)，學(xué)生才能領(lǐng)略真諦，方能感悟詩(shī)意：如教讀《故都的秋》，用幻燈片展示北京迷人的秋景之圖，初步感受故都的秋景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受文字的優(yōu)美與作者的情懷：“清晨靜觀圖”可以通過(guò)朗讀，領(lǐng)略景物描寫(xiě)的細(xì)致，但不細(xì)講，留給學(xué)生思考空間，“清掃落蕊圖”則反復(fù)朗讀，用心體會(huì)，揣摩作者寂寞的心境;教讀《荊軻刺秦王》一文，可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，還原課文，場(chǎng)景重現(xiàn)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且有助于他們對(duì)課文的理解，更容易身臨其境，理解每個(gè)人物當(dāng)時(shí)的情感，產(chǎn)生情感共鳴。

（三）閱讀文本探究滲透情感

語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生感悟詩(shī)意，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，從而樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度和觀念，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目的。高中的語(yǔ)文教學(xué)在滲透情感教育的同時(shí)，教師應(yīng)該深入研究課本，挖掘在教材中已有的情感因素，從作者的寫(xiě)作背景以及自身經(jīng)歷全面分析作者在寫(xiě)作時(shí)的情感，讓學(xué)生對(duì)于課文產(chǎn)生自己的感悟。比如在《孔雀東南飛》中，如果教師將當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，人物經(jīng)歷，人物家庭背景一一和學(xué)生娓娓道來(lái)，他們就會(huì)了解到這不僅反映的是古代封建禮教壓迫自由，更是一篇記錄一千七百年前人物真實(shí)情感的文章，是歷史的鏡子;學(xué)生就能夠深切的體會(huì)到劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和當(dāng)時(shí)他們反抗壓迫的勇氣，對(duì)那句“孔雀東南飛，五里一徘徊”可能又會(huì)別有一番感想。

語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人“語(yǔ)文夢(mèng)”的路很長(zhǎng)，但作為高中語(yǔ)文老師，道德回歸與情感滲透或許是我們送給學(xué)生遠(yuǎn)行時(shí)最好的人生禮物之一。

【2019年度泉州市基礎(chǔ)教育課程教學(xué)研究課題《基于閩南傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略研究》課題編號(hào)：QJYKT2019—110】

參考文獻(xiàn)

[1]王曉莉《“立德樹(shù)人”何以可能——從道德教育角度的審思與建議》[J]（《今日教育》2018Z1期）

[2]人大附中校長(zhǎng)劉彭芝談教育：《優(yōu)秀校長(zhǎng)還是太少！》

[3]伉大林：《堅(jiān)持立德樹(shù)人根本導(dǎo)向把握科學(xué)育人基本規(guī)律》[J]（《今日教育》2013年12期）