邢磊

【摘要】《田野采風(fēng)》課程是民族音樂專業(yè)的基本實(shí)地研究方法。在對某一具體研究對象進(jìn)行觀察過程中，教學(xué)過程中要涉及學(xué)科歷史脈絡(luò)、案頭文獻(xiàn)整理、實(shí)地調(diào)查研究等具體教學(xué)方法與目的的實(shí)施。在地方高校中的《田野采風(fēng)》課程，由于涉及本地方研究對象的范圍、研究者的學(xué)術(shù)層次及研究的目的的不同，本文對于論述的教學(xué)方法則給予特殊的關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】田野采風(fēng);課程教學(xué);教學(xué)方法

《田野采風(fēng)》課程是民族音樂專業(yè)的基本實(shí)地研究方法。實(shí)踐教學(xué)課程是地方高校音樂專業(yè)課程體系的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐能力不可缺少的方面。教學(xué)目的是讓學(xué)生零距離地接觸民間音樂，在了解、學(xué)習(xí)和收集民間音樂的過程中，感觸、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)其中豐富的民族文化內(nèi)涵。組織學(xué)生深入民間基層生活，通過接觸民間音樂事象，體驗(yàn)原生態(tài)的民間音樂活動(dòng)，感受源遠(yuǎn)流長的民間音樂原生環(huán)境，對學(xué)生來說是一個(gè)極其重要的專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生掌握基本的田野工作方法，針對采訪對象做出適合的調(diào)查提綱，在田野工作中融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，做出豐富詳實(shí)的調(diào)查報(bào)告，提高自身的適應(yīng)能力與單獨(dú)工作的能力。

所以，在教學(xué)過程中學(xué)科歷史脈絡(luò)、案頭文獻(xiàn)整理、實(shí)地調(diào)查研究等具體教學(xué)方法與目的有著特殊的學(xué)習(xí)意義。

一、學(xué)科歷史綜述

學(xué)科作為一個(gè)相對獨(dú)立的知識(shí)體系，不僅具有繁復(fù)的本體內(nèi)容而且在自身學(xué)科知識(shí)體系的完善中不斷進(jìn)行交互、借鑒、吸收新的研究對象與研究范圍。田野采風(fēng)作為民族音樂學(xué)具體研究方法與學(xué)科基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)伊始必須要做的是對于民族音樂學(xué)田野采風(fēng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理學(xué)習(xí)。

通過學(xué)習(xí)，首先涉及“音樂”或“文化”為討論主旨的兩種研究傾向的學(xué)科定義。從學(xué)科歷史中的比較音樂學(xué)與進(jìn)化論派、文化圈學(xué)派;民族音樂學(xué)與博厄斯學(xué)派、結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派;到現(xiàn)代民族音樂學(xué)與民族學(xué)的多元化時(shí)期;最后到民族音樂學(xué)學(xué)科在中國的確立及發(fā)展現(xiàn)狀。對于國外民族音樂學(xué)文獻(xiàn)的編譯和出版、學(xué)科方法論研究、民族音樂志學(xué)研究和民族音樂志修纂、文化地理學(xué)性質(zhì)研究、文化史性質(zhì)研究、跨文化比較研究、中國以外非歐傳統(tǒng)音樂文化研究、利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技輔助民族音樂學(xué)研究、民族音樂學(xué)教學(xué)與實(shí)踐等方向進(jìn)行拓展性的了解。

二、案頭文獻(xiàn)整理

案頭文獻(xiàn)整理在具體教學(xué)中，學(xué)習(xí)的目的在于對學(xué)科方法論的學(xué)習(xí)以及研究對象的認(rèn)識(shí)，在實(shí)地調(diào)查之前做到定義、概念的學(xué)術(shù)規(guī)范;具體研究對象的描述與特征;器材與方案的規(guī)劃。

在此過程中尤為強(qiáng)調(diào)“文化相對主義”的調(diào)查觀念，使觀察者在進(jìn)入到實(shí)地調(diào)查作業(yè)現(xiàn)場后，以局外人的身份和客觀的立場觀念審視所要觀察的研究對象，在保持自身學(xué)術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，去理解調(diào)查對象的只在其自身內(nèi)部被理解的另一些文化內(nèi)容。

三、實(shí)地調(diào)察研究

在實(shí)地調(diào)查研究中要遵從對于調(diào)查對象研究的完整性、準(zhǔn)確性、客觀性原則。

民族音樂學(xué)資料采集工作的完整性包括調(diào)查采訪對象的多樣性和采集內(nèi)容的系統(tǒng)全面性。只有采訪對象多種多樣、采集內(nèi)容系統(tǒng)全面，才具有“質(zhì)”和“量”的完整性。在現(xiàn)場既要全面采集，又要重點(diǎn)突出。凡是與音樂事象有關(guān)的資料都不要放棄，同時(shí)又要注意采訪群體中最有代表性的優(yōu)秀歌手和音樂品種、作品。在現(xiàn)場既要注意直接音樂材料、稀有音樂品種及作品的發(fā)現(xiàn)，又不能忽視間接音樂材料、常見音樂品種及作品的搜集。接觸具體音樂事象時(shí)，既要將注意力集中于音樂材料的主體部分，又不可忽略音樂材料局部細(xì)節(jié)部分。

真實(shí)、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)材料是課題研究成功的基本保證。應(yīng)當(dāng)如實(shí)求真地記錄各類材料，無論是文字記錄還是繪圖、照相和記譜，盡量做到不遺漏、不變形。在現(xiàn)場抓住機(jī)會(huì)，不擇時(shí)機(jī)地進(jìn)行材料的真?zhèn)稳∽C，其具體辦法有“重復(fù)法”和“核實(shí)法”兩種。重復(fù)法就是調(diào)查者選擇不同的被調(diào)查主體后，重復(fù)觀察他們操縱的同一音樂事象，或向他們重復(fù)詢問同一音樂問題，以所得結(jié)果是否一致來判斷資料的準(zhǔn)確程度。核實(shí)法就是調(diào)查者向不同的被調(diào)查主體復(fù)述同一調(diào)查所得資料，以所得結(jié)果是否一致來核實(shí)此資料的準(zhǔn)確程度。凡是被多數(shù)人否定或有不同意見的材料，就要進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查、核實(shí)，未經(jīng)確認(rèn)的現(xiàn)場資料不能視為準(zhǔn)確資料來使用。

一個(gè)地區(qū)（或一個(gè)民族）的社會(huì)音樂環(huán)境中包容的全部音樂材料在調(diào)查者眼前都是作為一種物化的資料形式來顯現(xiàn)的，它們既是完全獨(dú)立于調(diào)查者個(gè)人的一種社會(huì)客觀存在，同時(shí)也是不同于其他地區(qū)（或其他民族）傳統(tǒng)音樂構(gòu)成的一種社會(huì)客觀存在。因此，調(diào)查者在音樂現(xiàn)場不能憑抽象的定義或主觀的判斷去進(jìn)行有關(guān)音樂音樂事象的觀察和收集，否則這些資料將喪失其固有的客觀性和科學(xué)價(jià)值。

四、結(jié)論

綜上所述，在論地方高校音樂類《田野采風(fēng)》課程教學(xué)中，學(xué)科歷史脈絡(luò)、案頭文獻(xiàn)整理、實(shí)地調(diào)查研究等具體教學(xué)方法與目的的實(shí)施三者之間具有相互支撐的作用。由于涉及本地方研究對象的范圍、研究者的學(xué)術(shù)層次及研究的目的的不同，對于上述的教學(xué)方法則給予特殊的關(guān)照。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊民康著.音樂民族志方法導(dǎo)論以中國傳統(tǒng)音樂為實(shí)例[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008.04.

[2]伍國棟著.民族音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.03.

[3]杜亞雄著.民族音樂學(xué)概論[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011.06.

基金或課題項(xiàng)目：本文作為湖南科技學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目《基于“文化相對論”理念的<田野采風(fēng)>教學(xué)研究與實(shí)踐》（KYJ2017055）階段性研究成果之一。

（湖南科技學(xué)院 425100）