王多治

摘 要：目前，在我國高中的語文教學(xué)中，對(duì)于教材中民俗文化應(yīng)用的問題比較突出，具體出現(xiàn)的情況有：教材中的民俗文化內(nèi)容散亂，教師對(duì)民俗文化的應(yīng)用重視不夠;教學(xué)的形式單一，教學(xué)方法僵化;學(xué)生對(duì)民俗文化不甚了解，學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱。導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因主要有教學(xué)的目標(biāo)要求與課程的教學(xué)要求不一致;教師對(duì)教材中民俗文化的內(nèi)容缺乏深入研究;語文應(yīng)試的壓力大，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展?；诖藢?duì)高中語文教學(xué)中民俗文化的應(yīng)用實(shí)踐談一點(diǎn)淺陋的看法，僅供參考。

關(guān)鍵詞：高中語文;民俗文化;應(yīng)用

一、高中語文教學(xué)中民俗文化應(yīng)用的問題

語文書一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，它與生活息息相關(guān)，語文的教學(xué)內(nèi)容來源于生活，并且最終又作用于生活。民俗文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是語文教材之中具有民族特色的教育資源，開發(fā)利用好民俗文化有利于學(xué)生更好地培養(yǎng)民族精神、增加文化積淀、陶冶人文情懷。但是，目前的高中語文教學(xué)之中，這種資源并沒有得到有效的重視。

（一）教學(xué)內(nèi)容淺顯零散在我們的高中語文教材中，民俗文化一般都是借助某個(gè)時(shí)代的背景呈現(xiàn)給我們，而且相關(guān)的內(nèi)容也是非常的淺顯零散，例如在《鴻門宴》之中反映出座次的禮儀文化，《林黛玉進(jìn)賈府》中的服飾文化等在進(jìn)行教學(xué)的過程中，都沒有得到應(yīng)有的重視，更沒有進(jìn)行深入的研究探討。

（二）教學(xué)形式單一民俗文化在語文的教材中的地位其實(shí)是非常尷尬的，很重要但沒有得到應(yīng)有的重視。對(duì)于某些相關(guān)的民俗知識(shí)內(nèi)容，教師只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的講授，學(xué)生也只能被動(dòng)的接受。例如，在《祝?！分校旀?zhèn)的社會(huì)背景就是通過當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來展現(xiàn)的。教師就可以充分的利用課堂開展演講、辯論等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，簡(jiǎn)單介紹往往是常規(guī)。

二、我國民俗文化教育的現(xiàn)狀

筆者通過對(duì)當(dāng)?shù)刂袑W(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀所做的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)較為淺薄，甚至不知道什么是民俗文化。教師對(duì)民俗文化的內(nèi)容大多選擇忽略或做簡(jiǎn)單介紹?！吨袊侣勚芸吩鲞^專題為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”的調(diào)查報(bào)告，在調(diào)查報(bào)告中顯示出，當(dāng)今的學(xué)生對(duì)于中國的傳統(tǒng)民俗文化普遍都感覺到陌生，并且對(duì)于民俗文化知識(shí)也沒有多少了解。上海市某中學(xué)也曾對(duì)學(xué)校內(nèi)學(xué)生做過相關(guān)調(diào)查，其設(shè)置的問題很簡(jiǎn)單，就是看學(xué)生能說出多少個(gè)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，并且說出三個(gè)以上便為及格，但結(jié)果顯示有八成以上的學(xué)生都沒有及格，甚至有的學(xué)生將圣誕節(jié)、愚人節(jié)當(dāng)成中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行回答。學(xué)生不知道重陽節(jié)有登高等習(xí)俗，更不知道還有尊老的意義。如何對(duì)待民俗文化不僅是文化問題，也是民族命運(yùn)走向問題，如果不加強(qiáng)重視，必然會(huì)影響社會(huì)發(fā)展乃至整個(gè)民族的文化屬性。

三、高中語文教學(xué)中應(yīng)用民俗文化的必要性

中學(xué)教學(xué)中民俗文化的缺失與我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的沖擊及外來文化地滲透和大眾傳媒的擠壓有關(guān)。但在學(xué)校教育中對(duì)民俗文化的輕視、冷落是其中最為重要的原因。我國根深蒂固的應(yīng)試教育模式，使語文教學(xué)長(zhǎng)期處在詞、字積累以及段篇的分析中，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用不突出，作為傳統(tǒng)文化分支的民俗文化更是不受重視。語文教學(xué)中失中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，導(dǎo)致當(dāng)下的學(xué)生普遍存在對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠，對(duì)民俗文化漠視，沒有良好的文化素養(yǎng)。民俗文化不僅是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

四、高中語文教學(xué)中民俗文化應(yīng)用的措施

（一）制訂明確的教學(xué)目標(biāo)

我國高中的語文教材中，雖然指出了需要增強(qiáng)文化意識(shí)。但是，卻沒有明確民俗文化的教學(xué)目標(biāo)以及要求，同時(shí)，相關(guān)的教育部門對(duì)于民俗文化的教育作用還沒有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，忽視了學(xué)生對(duì)民俗文化的探索。所以，我們的教師在教學(xué)的過程中，要充分的明確民俗文化對(duì)語文教學(xué)的作用，制訂出適合實(shí)際情況的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)目標(biāo)需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況去制訂?？梢岳煤谜n外時(shí)間，以及辯論等方式去學(xué)習(xí)，這不但可以學(xué)到知識(shí)，還可以放松心態(tài)。

（二）開展實(shí)踐訓(xùn)練，提升學(xué)生民俗文化素養(yǎng)

語文既是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，同時(shí)也是一門綜合性的學(xué)科，因此，教師在教學(xué)中可以充分地利用好實(shí)踐訓(xùn)練這個(gè)教學(xué)方法，確實(shí)了解民俗文化在高中語文教學(xué)中滲透的價(jià)值。通過理論與實(shí)際相結(jié)合，利用好教材以及當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)進(jìn)行探究性的訓(xùn)練。組織學(xué)生對(duì)民俗文化的作用和意義進(jìn)行深入的探究?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生以微課題的形式對(duì)某一篇課文中涉及到的民俗文化進(jìn)行研究。也可以根據(jù)課文中涉及的民俗文化帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地探訪。教師在備課中要對(duì)相關(guān)民俗文化內(nèi)容給予足夠的重視，對(duì)教材中的民俗文化要進(jìn)行作用和意義上的研究挖掘，以便在課堂中，展開必要的應(yīng)用實(shí)踐。可以是在課堂的導(dǎo)入上應(yīng)用以增加課堂的趣味，也可以是在對(duì)文本分析中應(yīng)用來增加課堂的深度，使學(xué)生更加深入地理解文章。也可以將挖掘出來的相關(guān)民俗文化作為寫作以及演講等素材充分激發(fā)起學(xué)生的積極性，使學(xué)生可以積極主動(dòng)進(jìn)行民俗文化素材的積累，增加學(xué)生的民俗文化的知識(shí)儲(chǔ)量，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

結(jié)束語：民俗與我們是生活密切相關(guān)，但是出現(xiàn)在語文教材中的民俗文化已經(jīng)不是單純的民俗了，它是經(jīng)過整理歸納過具有文學(xué)化的民俗。所以，在高中語文的教材教學(xué)中應(yīng)用民俗文化不但可以增加學(xué)生對(duì)我國民俗文化的了解和傳承，而且還可以陶冶學(xué)生的情操，提升人文素養(yǎng)，因此，落實(shí)高中語文教材中民俗文化應(yīng)用是我國教育發(fā)展的需要，也是提升素養(yǎng)的需要。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)） [S].北京：人民教育出版社，2003.

“甘肅省教育科學(xué)‘十三五’規(guī)劃2018年度《高中語文教材中的民俗文化教學(xué)研究》課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS【2018】GHB3310）成果”