廖曉霞

摘 要：在學(xué)校教育中，語(yǔ)文的基礎(chǔ)地位是眾所公認(rèn)的。在核心素養(yǎng)背景下，語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)變成了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力、審美素養(yǎng)與文化品質(zhì)的培養(yǎng)，這也給語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，語(yǔ)文教學(xué)理念、策略和模式只有及時(shí)作出改變，才能滿足核心素養(yǎng)教學(xué)要求。文章以高中語(yǔ)文教學(xué)為例，就核心素養(yǎng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)策略做出了研究。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中語(yǔ)文;教學(xué)策略

核心素養(yǎng)是最新一輪新課程改革的核心，也是當(dāng)前各學(xué)科教學(xué)中關(guān)注的高頻熱詞。高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)指語(yǔ)言能力、思維能力、審美素養(yǎng)與文化品質(zhì)。高中階段是學(xué)生核心素養(yǎng)形成的重要時(shí)期。那么，在核心素養(yǎng)背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)該如何有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)呢？

一、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)用情境，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力指在語(yǔ)言積累、整合的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言文字特點(diǎn)、規(guī)律的掌握情況，以及在此之上形成的語(yǔ)用能力。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力培養(yǎng)，需要在長(zhǎng)期的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提高，在語(yǔ)言運(yùn)用和實(shí)踐的過(guò)程中養(yǎng)成。為此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)用情境，運(yùn)用豐富的語(yǔ)言材料、有趣的話題，讓學(xué)生去進(jìn)行口頭和書面交流，使學(xué)生在語(yǔ)用情境中理解、分析和掌握語(yǔ)言知識(shí)。如在學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，結(jié)合本節(jié)課的主題，教師可以利用多媒體播放全國(guó)道德模范的宣傳片，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)的孝義文化，使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德有所認(rèn)識(shí)。然后，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，品味作者在文中蘊(yùn)含的真摯情感，討論作者“所陳何情”，作者陳情的藝術(shù)方式，所陳之情有何感人之處。這樣開(kāi)展課堂討論活動(dòng)，讓學(xué)生在語(yǔ)用情境中去了解語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)換，可以完善學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)用能力。

二、進(jìn)行問(wèn)答訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

思維品質(zhì)指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力，養(yǎng)成的思維方式和品質(zhì)。問(wèn)題是思考的開(kāi)端。問(wèn)題也是語(yǔ)文課堂教學(xué)中常用的一種教學(xué)方式。借助問(wèn)題，不僅可以促使學(xué)生與文本、作者、學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話，還可以深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象有直覺(jué)體驗(yàn)。所以，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要抓住一些有趣的點(diǎn)去提問(wèn)，打造問(wèn)題鏈，開(kāi)展問(wèn)答訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生思維的嚴(yán)密性、靈活性，發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)。如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文時(shí)，為了讓學(xué)生“品味語(yǔ)言，了解說(shuō)話藝術(shù)的重要性”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，教師可以先讓大家閱讀課文，然后，結(jié)合內(nèi)容提出幾個(gè)問(wèn)題：鄭伯請(qǐng)求燭之武去見(jiàn)秦君時(shí)，燭之武為何要推辭？秦晉鄭三國(guó)之間究竟有何糾葛？燭之武去見(jiàn)秦君，是如何取得其信任的？燭之武提到了秦晉兩國(guó)的過(guò)節(jié)，他是如何提出的？晉文公退軍，說(shuō)明了他是一個(gè)什么樣的人？隨后，讓學(xué)生思考并討論問(wèn)題，直至學(xué)生形成有價(jià)值的觀點(diǎn)，找到問(wèn)題的答案。這樣以問(wèn)題的形式讓學(xué)生去比較、分析、歸納、總結(jié)，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)律，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、開(kāi)展鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生鑒賞和創(chuàng)造美

審美鑒賞與創(chuàng)造指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中對(duì)美的欣賞、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造能力。語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文不僅具有智育作用，還就有美育價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)言活動(dòng)中豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，是語(yǔ)文教學(xué)的成熟經(jīng)驗(yàn)和一貫做法。高中生已經(jīng)有了一定的審美鑒賞能力，但是在審美領(lǐng)悟、創(chuàng)造方面，高中生還存在些許不足。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生去體驗(yàn)、品位和欣賞美，形成審美自覺(jué)性和能力，為學(xué)生審美創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。如在學(xué)習(xí)《雨霖鈴》（柳永）這首詞時(shí)，教師要少講精講，留出一定的時(shí)間開(kāi)展詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)。在詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)中，教師可以詞的意境、語(yǔ)言、意象為主，讓學(xué)生熟讀成誦，了解詞中的離別之情，了解婉約詞的特點(diǎn)，掌握情景交融和虛實(shí)結(jié)合的手法，并讓學(xué)生分析、想象這首詞一共刻畫了幾幅畫面，每一幅畫面的內(nèi)容和主題，想象詞的留白和悠遠(yuǎn)的意境。這樣可以讓學(xué)生感受詞的情感美，感受祖國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特美，使學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美情趣和正確的價(jià)值觀。

四、滲透文化教學(xué)，促進(jìn)文化傳承與理解

語(yǔ)文是文化的載體。語(yǔ)文課堂也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同國(guó)家的文化碰撞日益頻繁，外來(lái)文化入侵的步伐也不斷加快。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守護(hù)好民族文化之根，是每一位中華兒女的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的義務(wù)。在此情境下，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要滲透文化元素，開(kāi)展文化教學(xué)，在文化教學(xué)中開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和自覺(jué)意識(shí)。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，鑒于文中蘊(yùn)含有豐富的文化素材，出現(xiàn)了許多文化現(xiàn)象。在課堂教學(xué)中，教師可以在課文研讀的基礎(chǔ)上，發(fā)掘文中的文化素材，分析文中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，全方位進(jìn)行文化滲透和教育。如文中出現(xiàn)了茶文化、禮儀文化、府第文化、稱謂文化等等。在教學(xué)中，教師可以分析這些文化現(xiàn)象在情節(jié)推進(jìn)、氛圍營(yíng)造、人物塑造方面的作用，分析文化現(xiàn)象背后的社會(huì)生活、政治背景，讓學(xué)生對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精神的飲食文化有所認(rèn)識(shí)和了解，以培養(yǎng)學(xué)生的文化品位和自信心，為傳統(tǒng)文化傳承打好基礎(chǔ)。

綜上所述，核心素養(yǎng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)需要在策略上積極創(chuàng)新。因此，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要以核心素養(yǎng)為指引，積極創(chuàng)新教學(xué)策略，使語(yǔ)文教學(xué)在深度和高度方面有新的突破，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，凸顯語(yǔ)文課程的育人作用和價(jià)值。

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