摘要：學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“看家本領(lǐng)”的問(wèn)題，他指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，要學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的‘看家本領(lǐng)’。”1在工作和生活中，經(jīng)常要面對(duì)諸多的矛盾和問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，將其運(yùn)用到各項(xiàng)工作當(dāng)中，就需要我們掌握基本的哲學(xué)思維方式，從而幫助我們更好地開(kāi)展工作。只有具備了哲學(xué)思維，才能開(kāi)啟高效工作的“金鑰匙”。因此，探討如何活學(xué)活用哲學(xué)思維，轉(zhuǎn)識(shí)為智，從容應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的工作環(huán)境是具有非常重要的啟示和指導(dǎo)意義的。

關(guān)鍵詞：活學(xué)活用;哲學(xué)思維;工作方法

一、哲學(xué)思維對(duì)做好工作的重要性

哲學(xué)最本質(zhì)的特征就在于它是以思想的形式來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，它教會(huì)人們應(yīng)該如何去思考，好比茫茫大海中的一盞明燈，給我們照亮指明工作前進(jìn)的正確方向。正如恩格斯指出“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”我們要做好本職工作，離開(kāi)理論思維的指導(dǎo)寸步難行，只有具備正確的哲學(xué)思維，才能制定科學(xué)的工作思路，提高工作效率，取得好的工作成就。

（一）哲學(xué)思維是科學(xué)開(kāi)展工作的重要精神支撐

馬克思主義哲學(xué)并非空中樓閣，而是一種以改變世界為最終目的的世界觀。從誕生那一刻起，就為無(wú)數(shù)馬克思主義者認(rèn)同，成為馬克思主義者孜孜不倦的精神品格和不懈追求。掌握馬克思主義哲學(xué)思維是我黨的傳家寶，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)有著光榮傳統(tǒng)，是我們?nèi)〉檬聵I(yè)工作不斷前進(jìn)的制勝法寶。

馬克思主義哲學(xué)作為一種世界觀，不僅為我們提供重要哲學(xué)思維，也為我們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀提供價(jià)值坐標(biāo)和明確方向。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè) ‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì) ‘缺鈣’，就會(huì)得 ‘軟骨病’?！傞_(kāi)關(guān)’問(wèn)題沒(méi)有解決好，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免?！边@就告訴我們，切實(shí)解決好中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀人生觀價(jià)值觀問(wèn)題至關(guān)重要。一系列腐敗案說(shuō)明“廉貪一念間、榮辱兩重天”，“一念”就是“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，既思維方式的問(wèn)題。人的一切活動(dòng)中，“思想”是總開(kāi)關(guān)、總按鈕、總指揮，思維方式在一定程度上決定了出路。要想在充滿(mǎn)各種誘惑的社會(huì)工作中，牢牢站穩(wěn)立場(chǎng)，理想信念不出問(wèn)題，我們就要自覺(jué)練好哲學(xué)思維這一看家本領(lǐng)，要用哲學(xué)的智慧涵養(yǎng)人生，走向人生觀和價(jià)值觀的哲學(xué)自覺(jué)。

（二）哲學(xué)思維所揭示的普遍規(guī)律是工作的基本遵循

馬克思說(shuō)： “理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾; 而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！瘪R克思主義哲學(xué)就是一種徹底的唯物主義的哲學(xué)理論，它抓住了事物的根本，揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，某種程度上排除對(duì)事物表象的膚淺和片面理解。一方面，準(zhǔn)確地把握歷史社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。另外一方面，在提供我們做好各項(xiàng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性上有所作為。正如習(xí)近平同志所指出的：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！笨梢哉f(shuō)，哲學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究成果的結(jié)晶，能夠把人的認(rèn)識(shí)由膚淺不斷引向深刻。

毛澤東指出： “馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！蔽覀?cè)诠ぷ髦腥绻恢匾晫W(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，在工作中就會(huì)發(fā)生主觀主義和形而上學(xué)的問(wèn)題，不利于工作的順利進(jìn)行。因此，我們要有正確的、科學(xué)的思想方法，最根本、最關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)哲學(xué)思維，掌握馬克思主義哲學(xué)所揭示的最普遍的規(guī)律，并在日常工作實(shí)踐中自覺(jué)地遵循，做到學(xué)以致用。

（三）哲學(xué)思維所提供的方法論是開(kāi)展工作的根本方法

恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！泵珴蓶|同志善于從哲學(xué)高度去提升工作方法，他很形象的比喻：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或者船就不能過(guò)。不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！笨梢哉f(shuō)工作方法是他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中極為重視的問(wèn)題，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功體現(xiàn)其深刻的哲學(xué)思維和內(nèi)涵，從來(lái)不是把它當(dāng)成脫離現(xiàn)實(shí)的空談，而是將哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為服務(wù)于黨和人民事業(yè)需求的工作方法。

“馬克思主義哲學(xué)方法論是馬克思主義世界觀的科學(xué)概括和集中反映，是哲學(xué)方法論中最為科學(xué)的方法論體系，也是工人階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和體系?！毙聲r(shí)期面臨著新困境和新挑戰(zhàn)，哲學(xué)思維能為我們做好工作提供世界觀和方法論，幫助我們更好地透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，確定正確的工作思路，提高工作效率，正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。換句話說(shuō)，對(duì)于我們而言，做好工作的關(guān)鍵就在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)方法論上的高度自覺(jué)，將其轉(zhuǎn)換為實(shí)際工作的方式方法，并解決實(shí)際問(wèn)題。

二、工作中所需掌握的基本哲學(xué)思維

（一）求實(shí)思維

求實(shí)思維的核心要義是指在看待分析處理問(wèn)題時(shí)候要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的必然要求。也是習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思維方法。這要求我們?cè)趯?shí)際工作中，著眼于對(duì)事物本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，避免在思考和處理問(wèn)題上的“假、大、空”，真正做到“實(shí)事求是”。

“實(shí)事求是”在其本意上指的是“修學(xué)好古、實(shí)事求是”，即要求得真理的理解就必須要實(shí)證。毛主席進(jìn)一步具體解釋了實(shí)事求是的含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！彼麖霓q證唯物論和認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)高度賦予了“實(shí)事求是”這一中國(guó)古語(yǔ)以馬克思主義的時(shí)代內(nèi)容，使其成為馬克思主義的科學(xué)命題。正是在實(shí)事求是思想路線的引領(lǐng)下，我們黨制定了正確的路線方針政策，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。習(xí)近平總書(shū)記在《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》專(zhuān)題報(bào)告中也指出要求：“在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事。”可以說(shuō)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，我們做好工作必須堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，只有這樣，才能取得實(shí)效。

真正做到一切從客觀實(shí)際出發(fā)，一是要準(zhǔn)確把握好“實(shí)事”。“實(shí)事”是一個(gè)不斷變化著的概念，這就要求我們?cè)诎盐湛陀^實(shí)際的時(shí)候，不能對(duì)客觀實(shí)際充耳不聞，思維也要根據(jù)這種實(shí)際的不斷變化，做出正確的判斷，不斷與時(shí)俱進(jìn)。比如十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們提出“摸著石頭過(guò)河”工作方式來(lái)推進(jìn)改革開(kāi)放。這可以說(shuō)是我們黨在探索和改革開(kāi)放進(jìn)程中積累的重要工作方法之一，表明在面對(duì)新事物時(shí)候要尊重客觀事實(shí)，通過(guò)實(shí)踐出真知。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)生巨大的變化，進(jìn)入新時(shí)代，摸著石頭過(guò)河的方法并沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是要在原有的基礎(chǔ)上謀劃，根據(jù)新的客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)前行。

二是要善于做到“求是”，要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并以一定的方式起作用。這就要求我們?cè)诠ぷ髦胁荒芗庇谇蟪桑苊狻稗朊缰L(zhǎng)”的行為，要立足于已有的客觀條件辦事。此外，要科學(xué)的把握事物的客觀規(guī)律，只能通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。這就要有一種不懈怠、不怕失誤和挫折、不畏困難的勇氣和毅力，要甘當(dāng)小學(xué)生、深入調(diào)查研究?！皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我們要努力提高調(diào)查研究的科學(xué)化水平，通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的提煉概括，獲得對(duì)客觀事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

（二）辯證思維

辯證思維的核心要義是對(duì)立統(tǒng)一，指人們自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義基本原理和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)思維方式。總書(shū)記指出：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)?！边@就要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨毦邆浜驼莆辙q證思維，明確事物變化發(fā)展就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)矛盾并解決矛盾的過(guò)程，提升駕馭和正確處理各種復(fù)雜矛盾的能力。

一方面，辯證思維要求我們?cè)诠ぷ髦忻鎸?duì)問(wèn)題時(shí)要承認(rèn)矛盾，要一分為二的看問(wèn)題，看到矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，即“兩點(diǎn)論”。毛主席很形象的比喻說(shuō)：“矛盾就是打架。世界上的一切事物都在打架，你要戰(zhàn)勝我，我要戰(zhàn)勝你，互相斗爭(zhēng)，這就是事物的矛盾?！绷?xí)近平總書(shū)記將其概括為問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。他指出：“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾?！边@就要求我們?cè)诠ぷ髦幸菰S矛盾的存在，承認(rèn)矛盾普遍性，就要學(xué)會(huì)在矛盾中思維，要積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的方法，不能對(duì)矛盾視而不見(jiàn)甚至逃避，否則工作就會(huì)陷入被動(dòng);同時(shí)還要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼觀看問(wèn)題，既要看到事物發(fā)展的主要矛盾、主要方面，又要看到事物發(fā)展的次要矛盾、次要方面，避免一葉障目，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。

另外一方面，辯證思維要求我們?cè)诔姓J(rèn)矛盾的基礎(chǔ)上還要善于抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，即“重點(diǎn)論”。承認(rèn)矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有不是目的，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”是為了從“兩點(diǎn)”中抓關(guān)鍵、找重點(diǎn)，從而獲得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)幫忙我們更好地解決問(wèn)題。例如毛主席解剖麻雀的做法就是善于抓“典型”，“麻雀雖小，五臟俱全”，要認(rèn)識(shí)麻雀的生理結(jié)構(gòu)，只要解剖一兩只就行了，典型和重點(diǎn)具有標(biāo)桿和代表意義，蘊(yùn)含著共性。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸朴谧ブ攸c(diǎn)，牽住“牛鼻子”，避免做事不分輕重急緩，眉毛胡子一把抓，這樣是做不好任何工作的，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。”

（三）實(shí)踐思維

實(shí)踐思維主要著眼于從做和行動(dòng)的角度思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、從而指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人們改造世界的行動(dòng)，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！笨梢哉f(shuō)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石，樹(shù)立實(shí)踐思維方式，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)入新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，更需要我們涵養(yǎng)實(shí)踐思維，敢于擔(dān)當(dāng)作為。

其一，實(shí)踐思維要求我們?cè)趯?shí)際工作中，要通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展真理。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，正如馬克思指出：“ 思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！蔽覀?cè)谌粘９ぷ髦校耙胫览钭拥淖涛?，必須親口嘗一嘗”，例如做調(diào)查研究報(bào)告，就必須深入到實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，只有親自實(shí)踐了，才能獲得真實(shí)可靠的感性材料，真正做到實(shí)踐出真知。此外，還要注重在實(shí)踐中豐富和發(fā)展真理、檢驗(yàn)真理，從而幫助我們更好的指導(dǎo)實(shí)踐工作?！睂?shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展?？梢哉f(shuō)實(shí)踐鍛煉和提高了我們的認(rèn)識(shí)能力，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，比如高鐵運(yùn)行，5G網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)支付等出現(xiàn)改變了我們的生活和思維方式。

其二、實(shí)踐思維要求我們要求真務(wù)實(shí)、埋頭實(shí)干。求真務(wù)實(shí)是實(shí)踐思維應(yīng)當(dāng)一以貫之的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)與做的關(guān)系，即言行一致，知行合一。所謂求真，就是要善于從實(shí)踐和學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。所謂務(wù)實(shí)，就是要求我們?cè)谝?guī)律的指導(dǎo)下，腳踏實(shí)地勞動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記用通俗的語(yǔ)言將實(shí)踐思維的智慧表述出來(lái)，例如社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真，擼起袖子加油干等等，充分把我們工作創(chuàng)業(yè)的熱情激發(fā)調(diào)動(dòng)出來(lái)，這既是一種實(shí)踐智慧，又是一種積極向上的精神狀態(tài)。因此我們?cè)趯?shí)際工作中要避免做思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，要為實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而不懈奮斗、埋頭實(shí)干。

三、活用哲學(xué)思維開(kāi)展工作的路徑

（一）勤學(xué)哲學(xué)、打牢基礎(chǔ)

我們要有正確科學(xué)的哲學(xué)思維方式，從而幫助我們更好指導(dǎo)開(kāi)展工作，最重要的是要勤學(xué)馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，練就過(guò)硬的“看家本領(lǐng)”。然而哲學(xué)思維能力的提升和培養(yǎng)并非一日之功，需要我們腳踏實(shí)地夯實(shí)基本功。毛主席指出：“學(xué)哲學(xué)，要由淺入深，先看一些比較淺的文章，引起興趣來(lái)，再看大部頭。沒(méi)有壓力是學(xué)不到東西的，尤其是學(xué)哲學(xué)，非得下點(diǎn)苦功夫?！倍鞲袼拐f(shuō)：“要根據(jù)原著來(lái)研究馬克思主義這個(gè)理論?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”這些都是對(duì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)哲學(xué)的指導(dǎo)和啟發(fā)，可以進(jìn)一步總結(jié)提煉為學(xué)習(xí)哲學(xué)“三步走”，即首先由淺入深學(xué)哲學(xué)，引發(fā)興趣;在此基礎(chǔ)上要塌下身子，靜下心研讀經(jīng)典原著，要耐得住寂寞，下方苦功夫;最后要把學(xué)哲學(xué)原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣，就是要勤奮學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)，把學(xué)經(jīng)典作為一種追求，真正學(xué)懂悟通，使人生更有意義。

（二）活學(xué)哲學(xué)，轉(zhuǎn)識(shí)為智

在加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，我們還要有靈活運(yùn)作的思維，使經(jīng)典在那些“活的東西”在新時(shí)代持續(xù)不斷煥發(fā)出新的生命力。要善于從思維方式尋找突破口，用正確哲學(xué)思維引領(lǐng)我們走向理性，化哲學(xué)理論為處理和解決工作問(wèn)題的一種智慧。這就要求我們一是要信仰哲學(xué)。學(xué)和信是分不開(kāi)的，共產(chǎn)黨人只有自覺(jué)接受馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，才能在新時(shí)代經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)。正如中國(guó)人民大學(xué)教授李瑞懷在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一本書(shū)所說(shuō)的：“這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?！敝挥袌?jiān)定信仰才能真正做到融會(huì)貫通哲學(xué)思維。二是要轉(zhuǎn)識(shí)為智，柏拉圖說(shuō)：“國(guó)王應(yīng)是哲學(xué)王。”哲學(xué)是最高的智慧，國(guó)王掌握最高的權(quán)利。掌握最高權(quán)利的國(guó)王一旦掌握最高智慧的科學(xué)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要推動(dòng)作用。當(dāng)今，我們面對(duì)工作就需要擁有哲學(xué)智慧，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。這就要求我們?cè)诨顚W(xué)真懂馬克思主義哲學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升為一種哲學(xué)思維方法。這樣，我們所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)就不再是僵死教條的東西，而是真正轉(zhuǎn)化為我們?cè)诿媾R工作中的各種困難和矛盾的時(shí)候，表現(xiàn)出的一種思維上的智慧。

（三）活用哲學(xué)，付諸行動(dòng)

毛主席指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于運(yùn)用?！睂?duì)于我們而言，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，而運(yùn)用就在于全面掌握了哲學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)合自身工作實(shí)際，把哲學(xué)思維方式轉(zhuǎn)換成工作方法，付諸于實(shí)際行動(dòng)，從而指導(dǎo)我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。具體而言，一是要自覺(jué)用馬克思主義哲學(xué)的唯物觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，要牢固樹(shù)立求實(shí)思維，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，尊重客觀規(guī)律。二是要自覺(jué)用馬克思主義辯證法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，要牢固樹(shù)立辯證思維，有問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)，在工作中要全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。三是要自覺(jué)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，要牢固樹(shù)立實(shí)踐思維，在工作中求真務(wù)實(shí)、埋頭實(shí)干，提高貫徹落實(shí)工作的執(zhí)行力。只有這樣，才能真正讓哲學(xué)思維走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，見(jiàn)之于行動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

我們已經(jīng)進(jìn)入用思想的力量引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展并處理問(wèn)題、做好工作的時(shí)代。應(yīng)該把擁有馬克思主義哲學(xué)思維作為勝任本職工作的基本條件，將其作為自己的看家本領(lǐng)，從中吸取智慧的滋養(yǎng)，升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐、做好工作。

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作者簡(jiǎn)介：

武自青（1993年-）， 女， 中共楚雄州委黨校，理論研究所。