楊瑤伊

【摘 要】習(xí)近平全國教育大會(huì)提出的培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，將“勞動(dòng)教育”納入培養(yǎng)體系;“勞動(dòng)教育”被當(dāng)前社會(huì)所忽略，在人的教育過程中形成缺失是由思想觀念、生產(chǎn)力等多方面原因造成;“勞動(dòng)教育”的回歸是社會(huì)發(fā)展的必然要求，利于人的全面發(fā)展;關(guān)于如何加強(qiáng)勞動(dòng)教育的落實(shí)可以從理論和實(shí)踐層面相輔相成。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育;缺失;回歸;落實(shí)

勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的最基本條件，熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。馬克思說過：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡?！眲趧?dòng)作為人類生存于世界的一種活動(dòng)，是每個(gè)人必備的基本素質(zhì)，是人的本質(zhì)活動(dòng)。

一、當(dāng)前勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

習(xí)近平在全國教育大會(huì)上提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，將“勞動(dòng)教育”納入黨的教育方針和培養(yǎng)體系，這是新時(shí)代黨的教育方針的豐富發(fā)展，更是新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、倡導(dǎo)勞動(dòng)教育思想的集中體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展以及勞動(dòng)教育思想的繼承發(fā)展。其實(shí)在1957年，毛主席已經(jīng)首次提出德智體全面發(fā)展，后來黨和政府進(jìn)一步發(fā)展、總結(jié)，最終提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育方針。但是在實(shí)踐中，“五育并舉”逐漸演化為以“智”為尊。為什么形成這種局面呢？原因如下：

（一）思想觀念的落后—社會(huì)、家庭、學(xué)校

從社會(huì)方面考察，新中國成立以前，各朝各代都存在鄙視“勞動(dòng)”的現(xiàn)象，例如孔子反對(duì)教育與生產(chǎn)相結(jié)合，孟子輕視勞力者，重視勞心者，他們對(duì)勞動(dòng)的輕視對(duì)后代的勞動(dòng)認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化的影響。新中國建立后，勞動(dòng)教育逐漸成為我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，改革開放以來，受各類因素的影響，社會(huì)公眾催生出“勞動(dòng)”代表沒有技術(shù)含量的體力活動(dòng)這樣一種共識(shí)，比如說，農(nóng)村農(nóng)民的辛勤勞作、進(jìn)城務(wù)工人員從事的技術(shù)含量較低的工作等才被視為“勞動(dòng)”，因此，“勞動(dòng)”被片面定義成生產(chǎn)生活技能。事實(shí)上，勞動(dòng)既包括人的體力勞動(dòng)也包括人的腦力活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的源泉。因此，社會(huì)對(duì)“勞動(dòng)”概念的片面理解是導(dǎo)致勞動(dòng)教育長期被忽視的重要原因。

家庭勞動(dòng)教育是人生教育的重要組成部分。在家庭中，勞動(dòng)教育是通過引導(dǎo)孩子做家務(wù)勞動(dòng)來讓孩子樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度，把孩子培養(yǎng)成具有獨(dú)立生存能力的、有責(zé)任感的人的過程。家庭勞動(dòng)教育關(guān)系到培養(yǎng)孩子高尚的道德意志和品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，發(fā)展其聰明才智及動(dòng)手能力都有重要作用。而隨著家庭經(jīng)濟(jì)條件改善，家務(wù)逐漸被家政公司承接，同時(shí)，在應(yīng)試教育影響下，父母關(guān)注子女成長唯分?jǐn)?shù)論，學(xué)習(xí)成為子女的唯一重心，在父母的溺愛下，子女基本在家很少有接觸家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，“萬般皆下品，唯有讀書高”這樣的片面認(rèn)識(shí)造成家庭勞動(dòng)教育的缺失。

從學(xué)校角度考慮，存在一些老師對(duì)勞動(dòng)概念認(rèn)識(shí)不足，一些教師甚至把勞動(dòng)作為一種懲戒的手段，“不聽話就罰你勞動(dòng)”，錯(cuò)誤地把勞動(dòng)教育當(dāng)作“勞動(dòng)懲罰”，使學(xué)生感受勞動(dòng)的辛苦、身體的勞累，長此以往，在學(xué)生的思想觀念中勞動(dòng)變成了做累的、苦的、臟的活，是一種懲罰手段。這使學(xué)生鄙視、厭惡勞動(dòng)。也讓勞動(dòng)和學(xué)生的距離逐漸疏遠(yuǎn)了。除此之外，學(xué)校只注重孩子的升學(xué)率，社會(huì)普遍的一個(gè)共識(shí)是：考、考、考，老師的法寶，分、分、分，學(xué)生的命根。在這種以文化課成績作為評(píng)價(jià)孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境下，忽視勞動(dòng)教育的重要性，經(jīng)常性的縮短學(xué)生勞動(dòng)技能課的學(xué)習(xí)時(shí)間來擴(kuò)充文化課的學(xué)習(xí)時(shí)間甚至取消勞動(dòng)課的安排成為學(xué)校的常規(guī)性操作。

（二）生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)—社會(huì)發(fā)展的階段性特征

馬克思主義經(jīng)典作家向我們揭示了共產(chǎn)主義的基本特征。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)基本特征的看法是“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)”。共產(chǎn)主義社會(huì)以生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本特征，因此生產(chǎn)力為人的自由而全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，是人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的決定力量;

什么是人的全面發(fā)展？習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上旗幟鮮明地將勞與德、智、體、美相并列，納入教育方針，強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展。“在馬克思那里人的全面發(fā)展表現(xiàn)出多方面的規(guī)定性：第一，人的活動(dòng)特別是人的活動(dòng)的全面發(fā)展以及人的需要和能力的發(fā)展;第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富、社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展?！比说幕顒?dòng)指的是改造自然界、社會(huì)的活動(dòng)。人的能力發(fā)展是人的體力和腦力的共同發(fā)展;生產(chǎn)力是指改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)的能力，而實(shí)踐和勞動(dòng)經(jīng)常通用，因此生產(chǎn)力的發(fā)展即改造自然界的勞動(dòng)能力的增強(qiáng)是推動(dòng)社會(huì)關(guān)系發(fā)展的決定力量。人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展都是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。所以，人的全面發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展也離不開勞動(dòng)教育的培養(yǎng)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成為發(fā)揮人的才能和力量的活動(dòng)。

當(dāng)前我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在生產(chǎn)力水平相對(duì)較低、地區(qū)發(fā)展不均衡、各類資源相對(duì)有限的情況下，人們之間為了獲取更多更好的資源而進(jìn)行相互競(jìng)爭。例如孩子為了未來更好的生活，長大能夠獲得更好的工作就必須考上好的大學(xué)，而大學(xué)門檻是以分?jǐn)?shù)堆砌的。因此這導(dǎo)致了人們特別關(guān)注孩子德智體美勞中的“智”的發(fā)展，忽視了“勞”的培養(yǎng)，五育教育地位不平衡。

二、勞動(dòng)教育提出的意義

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。這些重要論述和要求具有重大現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。

（一）社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的必然要求

崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的抓手，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的獨(dú)木橋。正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》強(qiáng)調(diào)的“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！边@表明馬克思早已充分認(rèn)識(shí)到把勞動(dòng)融入教育中所能起到的對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的革命性、推動(dòng)性作用，這也為新時(shí)代如何把勞動(dòng)融入教育推動(dòng)社會(huì)大變革、大發(fā)展提供了深刻啟迪。當(dāng)前我們提出的“工匠精神、最美勞動(dòng)者、尊重勞動(dòng)、擼起袖子加油干、幸福是奮斗出來的”均是肯定勞動(dòng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要作用。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，需要無數(shù)勞動(dòng)者的奠基，需要?jiǎng)趧?dòng)教育的鋪墊。“以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育的重要特征，是新中國成立以來勞動(dòng)教育的實(shí)踐結(jié)晶。

（二）培養(yǎng)綜合素質(zhì)的必然選擇，利于人的全面發(fā)展

“勞動(dòng)教育是國民教育體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，勞動(dòng)教育也是德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”是馬克思主義教育觀的基本觀點(diǎn)和核心價(jià)值，正如馬克思在《資本論》中指出：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。勞動(dòng)教育的融通性，是德育、智育、體育和美育的基礎(chǔ)，對(duì)于其他四育有著正面促進(jìn)作用。因此，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途經(jīng)，勞動(dòng)教育回歸五育，是對(duì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)“人的全面發(fā)展”的堅(jiān)持，是突破重智輕勞、片面發(fā)展枷鎖的努力。沒有勞動(dòng)教育的教育不能稱之為素質(zhì)教育，更不能稱之為綜合素質(zhì)教育。

（三）培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)條件

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)能夠具有勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技術(shù)素養(yǎng)、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神，辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人首先需要具備勞動(dòng)素養(yǎng)，特別要在勞動(dòng)精神、勞動(dòng)情懷、勞動(dòng)境界層面上加以自覺修養(yǎng)和修為。只有具備勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情懷、勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者才擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的重任，高舉起新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，引領(lǐng)中國人民走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

三、勞動(dòng)教育落實(shí)的實(shí)踐路徑

（一）理論層面

加大勞動(dòng)教育宣傳，形成良好社會(huì)輿論氛圍。各級(jí)政府要嚴(yán)格貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記勞動(dòng)教育理念，在制定青年教育政策時(shí)，側(cè)重向加強(qiáng)勞動(dòng)教育方面傾斜;學(xué)校作為承擔(dān)教育責(zé)任的重要平臺(tái)，要加強(qiáng)和深化馬克思主義勞動(dòng)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀教育，將勞動(dòng)納入到學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)體系;社會(huì)新聞媒體也要在傳播勞動(dòng)教育理念、宣傳成功經(jīng)驗(yàn)和做法、表彰先進(jìn)學(xué)校和優(yōu)秀教師、激勵(lì)社會(huì)各界為青少年勞動(dòng)教育做好事辦實(shí)事等方面發(fā)揮應(yīng)有作用。特別是在勞動(dòng)教育開展過程中，面對(duì)同一件事情，常常會(huì)有不同觀念的碰撞，在探索嘗試新的做法時(shí)，更難免有不完善甚至失誤之處。對(duì)此，媒體如能站高望遠(yuǎn)，以理性的態(tài)度不失時(shí)機(jī)地予以引導(dǎo)，或者以寬容的態(tài)度予以包容，其產(chǎn)生的作用是其他方面無法比擬的。

（二）實(shí)踐層面

1.大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是改造自然，獲取物質(zhì)資源的能力，發(fā)展生產(chǎn)力有助于勞動(dòng)教育的推廣，為德智體美勞全面發(fā)展提供有力環(huán)境。如果沒有生產(chǎn)力水平的提高，資源有限性會(huì)導(dǎo)致五育地位失衡。馬克思認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最終推動(dòng)力是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，決定性條件。

2.國家社會(huì)，學(xué)校，家庭三位合一。

從國家社會(huì)層面出發(fā)，一方面需要轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀念，形成人人愛勞動(dòng)的社會(huì)氛圍。馬克思認(rèn)為意識(shí)具有指導(dǎo)人們改造客觀世界的作用，要充分發(fā)揮意識(shí)的自主性能動(dòng)性。改變錯(cuò)誤的勞動(dòng)觀念，正確理解“勞動(dòng)”概念，了解勞動(dòng)價(jià)值觀等是愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)的必要條件。在這一方面，大眾傳媒在傳播勞動(dòng)價(jià)值觀，勞動(dòng)教育理念，宣傳勞動(dòng)精神文化，表彰勞動(dòng)模范等等發(fā)揮著不可替代的作用。另一方面，加大財(cái)政投入，加強(qiáng)財(cái)政支持，促進(jìn)社會(huì)公共教育資源向勞動(dòng)教育領(lǐng)域傾斜。在師資隊(duì)伍建設(shè)、設(shè)備配置、場(chǎng)地建設(shè)、常規(guī)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)等方面，形成良性的發(fā)展機(jī)制，提供可持續(xù)發(fā)展的資源保障。

學(xué)校應(yīng)該落實(shí)相應(yīng)政策，開設(shè)相應(yīng)的勞動(dòng)課程體系：在幼兒、小學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)體驗(yàn)課，在中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)技能課程，在大學(xué)生階段，結(jié)合大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃增設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課。從幼兒到大學(xué)形成相互聯(lián)接，由淺至深的勞動(dòng)教育課程體系，把勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、艱苦奮斗精神的教育融入其中。大學(xué)期間，學(xué)生的自主性增強(qiáng)，學(xué)校應(yīng)支持和鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生從專業(yè)特長出發(fā)，響應(yīng)國家號(hào)召，創(chuàng)造性地參加例如西部支教志愿者活動(dòng)、社區(qū)幫扶活動(dòng)、精準(zhǔn)扶貧活動(dòng)等，自覺塑造勤勞、智慧、有社會(huì)責(zé)任感、有真善美情懷、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代大學(xué)生形象。

勞動(dòng)教育的開展離不開家庭的作用。家庭是孩子人生中的第一個(gè)學(xué)校，父母是孩子的第一任老師并且是終身的老師。勞動(dòng)教育的培養(yǎng)從家庭開始抓起，從生活中的家務(wù)勞動(dòng)讓孩子體會(huì)勞動(dòng)之后的幸福感，滿足感。父母勞動(dòng)以身作則，家庭勞動(dòng)耳濡目染，逐漸樹立孩子的勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)精神，形成正確的勞動(dòng)態(tài)度，勞動(dòng)習(xí)慣，讓孩子學(xué)會(huì)辛勤勞動(dòng)，誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。

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