余新平

摘要：專家指出，“校鬧”是巨嬰兒的惡作劇，暴露出社會人文精神的嚴(yán)重缺失狀態(tài)。各類學(xué)校，語文教學(xué)都應(yīng)呼喚“人文性”的回歸。這當(dāng)是今后師生長相廝守的永恒的話題，也正是學(xué)校教育的博大情懷。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育;語文教學(xué);人文性

前一段時(shí)間，“校鬧”在新媒體的炒作下似乎有“星火燎原”之勢。家里溺愛的孩子，在學(xué)校里搗亂，家長的巴掌搧在個(gè)別教師的臉上，卻寒了天下教師的心。有專家指出，“校鬧”是巨嬰兒的惡作劇，暴露出社會人文精神的嚴(yán)重缺失狀態(tài)。

個(gè)人的悲劇是社會的悲劇，學(xué)生的悲劇也是學(xué)校的悲劇、教育的悲劇，我們應(yīng)該冷靜思考的是：今后如何才能防止此類悲劇在自己身上重演？著名教育家馬卡連柯就曾語重心長地說過：合理而恰當(dāng)?shù)膽土P教育不僅是合理的，而且也是非常必要的。經(jīng)歷一定的挫折，對形成孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志是有益的。

論說起來，上下五千年泱泱華夏大國的文明，是有著相當(dāng)?shù)滋N(yùn)的人文精神的。僅僅一部唐詩三百首就可見一斑。從一定意義上講，它凝聚著中華民族中最值得珍惜和承襲的精華，也體現(xiàn)了中華民族人文精神所達(dá)到的一種全人類高山仰止的高度。

而今，這種人文精神缺失的狀態(tài)，在當(dāng)今的教育界日益凸現(xiàn)。在我們教育中根深蒂固的是“以知識量的多少與部分抽象邏輯智力高低為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)智力觀”。過分地依重分?jǐn)?shù)成績，而疏忽了人其他方面太多的最寶貴的東西。

各類學(xué)校，語文教學(xué)都應(yīng)呼喚“人文性”的回歸。新教材處處洋溢著人文色彩的文章如同月亮，月光己灑遍了照亮了所有的荒原。新課標(biāo)明確指出：“語文最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特色。”在這一理念地推動下，語文課堂實(shí)則是一個(gè)社會的縮影。在這個(gè)被濃縮的社會圖景里，心靈與心靈對話，人與自然和諧共處，是對神秘世界的探索，是對尊師重教為人處世之道的領(lǐng)悟……

美國教育家卡爾.羅杰斯說：“誰也不能教會誰任何東西?！敝R是沒有誰能教會給你的，要真正掌握知識，將知識變成自己的財(cái)富，變成一種人文情懷，只能靠自己參悟。教師的作用、書本的作用，只是將你領(lǐng)引到一桌豐盛的宴席旁，告訴你這盤菜那道盤如何如何好吃，如何有營養(yǎng)，但吃與不吃全在乎你自己。

毛澤東在《實(shí)踐論》一書中說：“你要知道梨子的滋味，就要親口吃?！钡拇_如斯，你要想獲得人生的知識，就必須去親身實(shí)踐。生命就像一種回聲，你送出什么，它就送回什么。你播種什么就收獲什么，你給什么就會得到什么。我們應(yīng)該讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)不是一種負(fù)擔(dān)，而是人生的一桌盛宴，只有熱愛學(xué)習(xí)的人才能品味其中的樂趣。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，課堂教學(xué)要“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情趣”和“實(shí)踐的環(huán)境”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，促進(jìn)學(xué)生健康學(xué)習(xí)。

把語文課堂當(dāng)作綜藝晚會，師生共同扮演“主持”和“嘉賓”。課文涉及古今中外、天文地理、風(fēng)土人情。時(shí)而游歷環(huán)球名勝，品味萬象人生;時(shí)而分析新聞戰(zhàn)事，描繪大千世界;時(shí)而歡聲笑語如沐春風(fēng)，時(shí)而悲憐激憤山河染色……如今，斧鑿之痕在歲月的淬礪中逐見光澤，知識的播灑在成熟的教學(xué)組織中更加嚴(yán)謹(jǐn)，濃郁的人文情懷己點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲進(jìn)了學(xué)生的心田。如同淡淡的陽光，仿佛沒有，仿佛又美麗至極，因?yàn)樗鼘儆谛撵`。

記得2016年6月26日，西北農(nóng)林科技大學(xué)校長孫其信一行，專程為2010級商洛柞水籍本科生王功娜辦了一次在家門口的大學(xué)畢業(yè)典禮，為一名特殊的學(xué)生圓一次夢，專門定制了一場學(xué)位授予儀式。正如孫其信校長在學(xué)位授予儀式上說的，“大學(xué)之大，不僅要有大師、大樓、大治，更要有大愛之心?！贝髳蹮o疆，愛心就是人文精神的核心。

北京十一學(xué)校校長李希貴認(rèn)為，學(xué)校教育不再單純的只是“腦力勞動”，而更多的轉(zhuǎn)向“情緒勞動”。誰能夠在情緒上制勝，誰就可以做好教育。因而，在新的時(shí)代，研究面對不同挑戰(zhàn)時(shí)的情緒規(guī)律，就顯得特別重要。他說：“我們有可能面對的復(fù)雜局面，多元狀態(tài)，極端情況，需要有人進(jìn)行研究與梳理，從而進(jìn)一步明確應(yīng)對的流程、措施和話語體系等?！雹芙逃ぷ髡咭獙W(xué)會適應(yīng)學(xué)校工作的變化，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，做好情緒管理。而情緒管理就涵蓋文化自信諸多人文色彩。

花美在花瓣，人美在心靈，人文情懷是人文精神的外在體現(xiàn)，這當(dāng)是今后師生長相廝守的永恒的話題，也正是教育的博大情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]《家庭和兒童教育》，[蘇]AC馬卡連柯著 麗娃譯，上海人民出版社。

[2]《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社。

[3]《實(shí)踐論》，毛澤東著，人民出版社。

[4]《新學(xué)校十講》，李希貴著，人民教育出版社。