郭亞雯 張慧聰 包蓉

摘要：為改善地域景觀文化缺失問題，本文就當前云南傣族地區(qū)的地域景觀文化創(chuàng)新設計教育提供實踐思路。論文總結了調查、整理、分析、總結傣族傳統(tǒng)剪紙藝術的特點等教學步驟，在教學實踐的基礎上提出三條設計路徑，并提出將傳統(tǒng)剪紙藝術與現(xiàn)代藝術審美融合開展設計，應用于地域文化景觀中，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是云南省景觀設計教育發(fā)展走向新高度的必然之路，

關鍵詞：文化景觀傣族剪紙;非物質文化遺產;設計教育

引言

創(chuàng)新是指在特定的環(huán)境中，利用現(xiàn)有的知識、思維模式和物質條件，以促進社會進步發(fā)展為目的，改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑和環(huán)境。傳承與創(chuàng)新是推動景觀進步的重要力量，對文化景觀設計的創(chuàng)新思考更是有益于推動地域性景觀設計的發(fā)展。筆者利用參與大學生創(chuàng)新項目研究的契機，嘗試將傣族剪紙作為文化景觀創(chuàng)新設計的重要元素開展設計實踐，本文將實踐中的思考和體會進行總結，期望能對云南地域景觀設計提供一些幫助。

一、傣族剪紙與文化景觀創(chuàng)新設計教學

傣族剪紙已經流傳了一千五百年的歷史，最早見于云南傣族地區(qū)。傣族剪紙是傣族文化的重要組成部分，承載著獨特而豐富的想象力、文化意識和民族精神，2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

文化景觀指的是人類生產生活所創(chuàng)造的一切勞動成果的總和，與自然景觀不同，它反映的是包含獨特文化特征和地理特征的城市、建筑、村落和田野等生存空間，還有語言、音樂、藝術等非物質文化景觀，以及在空間中活動的人多種文化表象的復合體。從景觀的物質要素來看，文化景觀由建筑、構筑物、公共設施、公共藝術和小品等構成，這些物質要素需融入地域文化和人文歷史，因此，開展文化景觀的創(chuàng)新設計可以從以上層面、元素著手。

一個地方的景觀不只是提供棲居的場所，也是展現(xiàn)當?shù)匚幕膱鏊?，因此在景觀創(chuàng)新設計中關注當?shù)匚幕遣豢苫乇艿摹Ｔ趪H化浪潮的沖擊下，云南傣族地區(qū)的景觀地域特色喪失的現(xiàn)象十分明顯，景觀形象單一，雷同化問題嚴重。將傣族文化與景觀設計結合起來，既是景觀發(fā)展的需要，也是傣族地區(qū)民族文化發(fā)展的要求。本文探討從作為非物質文化遺產的傣族剪紙中獲取最佳素材作用于景觀創(chuàng)新設計中的具體路徑。

傳承優(yōu)秀中華文明，是高校環(huán)境設計教育必須承擔的歷史責任和重大使命。因此，筆者利用云南省大學生創(chuàng)新訓練項目的開展，在傣族剪紙非物質文化遺產傳承與創(chuàng)新設計領域積極開展教育探索，取得了顯著成效。

二、基于傣族剪紙元素的文化景觀創(chuàng)新設計教學實踐準備

（一）調查、整理傳統(tǒng)剪紙藝術的題材、表現(xiàn)方式、材料及工藝

傣族剪紙題材多樣，大體可歸納為動物類題材、植物類題材、建筑類題材、生活類題材、宗教類題材五大類。傣族剪紙藝術中常見的動物題材有龍鳳、孔雀、大象、麒麟、游魚及各種奇獸異鳥，還有姿態(tài)各異的蓮花、玫瑰花、茶花、牡丹花等植物花卉，也有佛塔、龍亭、亭臺樓閣等建筑題材，還有人們農活勞作、婚嫁、節(jié)慶等日常生活場景，以及潑水節(jié)、目瑙縱歌節(jié)等盛會和重要的佛教節(jié)日。此外，剪紙被廣泛用于裝飾用于供奉佛祖，其主要內容是闡述南傳上座部佛教故事和教義[1]。金水漏印是南傳上座部佛教佛寺建筑上特有的建筑裝飾[2]，其展示了傣族本土文化與南傳上座部佛教教義融合下賦有獨特性的民間美術工藝，帶有傣族民族藝術的文化意蘊和強烈的宗教特色[3]，具有重大研究價值。

傳統(tǒng)的傣族剪紙常用單色紙剪刻，工藝分為陽刻和陰刻，陽刻是指在創(chuàng)作時保留形態(tài)的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分，線線相連，行云流水。陰刻則是剪掉原始形態(tài)的輪廓，保留了空白部分，畫面整體感強，藝術效果強烈。第三種工藝是前兩者的結合--陰陽結合刻法，根據(jù)畫稿里的圖案造型，采取陰刻和陽刻交叉的方法，此方法是剪紙匠人們實踐創(chuàng)新的結果，要求更高的剪紙技藝，虛實結合提高了畫面表現(xiàn)效果，主次更為分明。

（二）分析、把握傣族傳統(tǒng)剪紙藝術的特點

宗教文化對傣族剪紙的影響很大，傳統(tǒng)的剪紙最早應用于傣族人的賧佛、祭祀活動，后融入中原文化逐步充實發(fā)展，廣泛應用于節(jié)慶豐收、婚嫁、喪葬等日?；顒又?，逐漸形成如今的傣族剪紙藝術。傣族剪紙分為傳統(tǒng)祭祀剪紙、連環(huán)畫故事剪紙、金水漏印、立體剪紙等八大類。

傣族傳統(tǒng)剪紙的構圖大氣豐滿，造型渾厚簡約，圖案勻稱得體，線條變化流暢，工藝細膩精湛，人物特色鮮明，其內容與宗教活動及對生產生活的審美情趣密切相關，多用孔雀、大象、金塔、花鳥魚蟲等自然界存在的動植物作為創(chuàng)造元素，體現(xiàn)出傣族人對自然美的追求。色彩選取上也有講究，在喜慶節(jié)日中多用金、紅、黃等明快的顏色;紫、藍等低沉的色彩多用在祭祀活動中。

三、以傣族剪紙為素材的云南地域性文化景觀設計創(chuàng)新教育

（一）沿用傳統(tǒng)題材，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

開展文化景觀創(chuàng)新設計可以挖掘豐富多樣的傳統(tǒng)剪紙題材，提取傳統(tǒng)題材中的符號元素，結合景觀環(huán)境的客觀條件進行重組、再創(chuàng)，在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的基礎上進行創(chuàng)新設計。景觀空間融入剪紙符號的特色元素，增強其地域文化內涵，達到一定地域可識別特性。

可以利用現(xiàn)代化的景觀表現(xiàn)手法來創(chuàng)新性地表達傣族剪紙中的傳統(tǒng)故事。如傣族剪紙經典作品“樹包塔”，將佛像、佛塔、菩提樹三部分巧妙地構思在一個畫面中，讓三者相互牽連，相互影響，且達到“你中有我，我中有你”的藝術效果，淋漓盡致地表達傣族人對佛教文化的虔誠信仰。又如傣族剪紙經典作品“吉祥如意”，以孔雀為題材創(chuàng)作，三只孔雀展翅開屏，周邊盛開的牡丹相伴，構圖大氣飽滿，線條疏闊流暢。挖掘這些傳統(tǒng)經典傣族剪紙作品的精髓，用現(xiàn)代景觀體現(xiàn)其藝術精神和文化價值。無論是“樹包塔”還是美麗孔雀開屏的“吉祥如意”，方寸空間的紙上世界背后是各種民俗、宗教、生活故事。在把我傳統(tǒng)剪紙題材的基礎上，運用現(xiàn)代化材料和工藝手法來打造傣族當下的景觀，是地域文化景觀創(chuàng)新的關鍵?？梢赃x用日常生活中常見的鏡面材質、植物材料等進行材料和工藝的創(chuàng)新。

鏡面材質材料現(xiàn)代感十足，兼具可塑性和自身表現(xiàn)性特征，已成為景觀的?？?，常用于景墻裝置、景觀小品和景觀雕塑的選材，以及景觀周圍建筑空間的立面及頂面。它能反映周圍生機勃勃的景觀世界，與環(huán)境融為一體，可打破當下地域景觀空間的僵化和呆板。將傣族剪紙的傳統(tǒng)造型與鏡面材質結合，不僅可以展現(xiàn)剪紙造型特色，同時還反映周圍影像、延展空間，更能與游客互動起來，制造一系列視覺游戲。其次，鏡面材質所產生的光影效果具有強烈視覺震撼感受，是傳統(tǒng)材質所難達到的。如傣族剪紙“大象”“孔雀”等動物紋樣可通過鏡面材質塑造，傣族潑水節(jié)等特色節(jié)慶紋樣可應用多種彩色鏡面材質塑造。

利用立體綠雕來傳達剪紙藝術形式也是創(chuàng)新使用材質的方法。從剪紙本身的平面化屬性特征出發(fā)，運用植物立體造景手法從藝術性、功能性及生態(tài)性角度還原傳統(tǒng)剪紙造型表達創(chuàng)造，將傣族剪紙造型特征突出，保持統(tǒng)一性和協(xié)調性，營造出豐富有趣、具有當?shù)厝宋囊馓N的的景觀空間。

（二）提煉傳統(tǒng)剪紙的藝術特征，創(chuàng)新題材或造型

提煉傳統(tǒng)剪紙的藝術特征，解構重組符號元素，在剪紙符號中融匯當代審美情趣，創(chuàng)造“形變意猶在”神韻。不再局限于具象的剪紙形式，不再遵循傳統(tǒng)意義上的構圖法則，而是打破傳統(tǒng)剪紙固有的觀念，重新提煉關鍵性元素符號，進行元素重組，融入現(xiàn)代世界對于傳統(tǒng)剪紙的嶄新理解，采用新的造型來傳達當代的美，展現(xiàn)當代世界故事。如當代發(fā)展迅速的三維立體剪紙，國內外剪紙藝術家熱衷于在傳統(tǒng)剪紙文化基礎上，結合自身藝術研究和對生活的觀察，創(chuàng)新創(chuàng)造出多種形式的三維立體剪紙作品。

此外，還可以從剪紙中提煉色彩、題材、技術手段、平面構圖等元素整合重組，將傳統(tǒng)剪紙的深層人文精神運用于新的形式中，傳神而不求形似，形成嶄新的傣族剪紙符號造型。從剪紙工藝角度出發(fā)研究，傣族剪紙中的陰刻和陽刻技法的鏤空形式給人以透空的視覺感覺，利用陰陽刻技法，將具體的事物抽象化，分解重塑，創(chuàng)造現(xiàn)代剪紙藝術形式，整合提煉后可以應用于現(xiàn)代景觀小品、景墻、景觀雕塑的設計中。

（三）保持傳統(tǒng)題材不變，創(chuàng)新其使用方式

經過一千多年的發(fā)展，傣族剪紙應用領域已經擴展到傣族人生活的方方面面。而隨著當代經濟迅速發(fā)展，生活條件極大改善，現(xiàn)代化生活需要傣族剪紙的文化價值應用于更多的領域，更好地滿足當代人不斷增長的精神文化需求。將傣族剪紙獨有的造型、工藝、情感、故事題材等人文元素融入景觀設施、景觀小品設計中，不僅能使人們從多角度去體會景觀空間設計的藝術魅力和文化內涵，更能實現(xiàn)景觀設計與地域文化的和諧統(tǒng)一。運用傣族剪紙的鏤空符號和工藝特點，采用明快的色彩、靈活有趣的布局來設計景觀雕塑，既有強烈的民族特色，又有現(xiàn)代感。也可以采用傣族剪紙中常見的動物題材來設計景觀雕塑，孔雀開屏象征吉祥如意，傳達出積極樂觀的情感。傣族剪紙還可應用于教育傳播、國家慶典活動等各領域。

結論

非物質文化遺產作為我國歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”，是我國傳統(tǒng)民間生活的剪影，傳承和發(fā)展需要并駕齊驅。挖掘傣族剪紙?zhí)赜械乃囆g形式和豐富的文化內涵，結合當代文化，將傳統(tǒng)剪紙藝術與現(xiàn)代藝術審美融合開展設計，應用于地域文化景觀中，可以幫助傣族傳統(tǒng)剪紙文化在當代更好地傳承和發(fā)展，這也是云南省景觀設計教育發(fā)展走向新高度的必然之路。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，為培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維等多方面能力提供了良好的學習機會。通過了解傣族剪紙的現(xiàn)狀和景觀創(chuàng)新設計前沿，進一步開展創(chuàng)新設計實踐，實現(xiàn)對專業(yè)知識的融會貫通。

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[5]何繼業(yè).現(xiàn)代城市廣場人性化景觀設計體現(xiàn)[J].設計，2019（19）：150-151.

作者簡介：

郭亞雯（第一作者），女，西南林業(yè)大學藝術與設計學院環(huán)境設計專業(yè)學生。

張慧聰（并列第一作者），女，西南林業(yè)大學藝術與設計學院碩士研究生。

包蓉（通訊作者），女，西南林業(yè)大學藝術與設計學院副教授、碩士生導師，主要研究方向為少數(shù)民族景觀。

基金項目：2019云南省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“非遺文化傳播視角下的傣族剪紙設計演變與創(chuàng)新”階段性成果之一。