范雯萍

摘要：?jiǎn)l(fā)式無(wú)論是作為一種教學(xué)原則還是教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，其思想本質(zhì)就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，把傳授知識(shí)和發(fā)展智能作為施教的整體過(guò)程。進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，既體現(xiàn)了教法的革新，也滲透了學(xué)法的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式;思想品德;教學(xué)方法

一、啟發(fā)式教學(xué)的理論的認(rèn)識(shí)

啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。

啟發(fā)式教學(xué)并不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，是引導(dǎo)、指導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、啟示、激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地積極學(xué)習(xí)和思考，以及主動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)統(tǒng)稱。它沒(méi)有固定的模式和程序，它就是說(shuō)凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)實(shí)踐的一切方法都可稱為啟發(fā)式教學(xué)，是寓于各種的具體教學(xué)之中。它是以各種具體的教學(xué)方法為基礎(chǔ)，從中總結(jié)和概括出教學(xué)共同性質(zhì)和規(guī)律，它既是教學(xué)的指導(dǎo)思想，也是教學(xué)的方法論。

二、啟發(fā)式教學(xué)運(yùn)用中的誤區(qū)

啟發(fā)式的核心在于啟迪學(xué)生思維，幫助學(xué)生會(huì)思考，點(diǎn)撥思路，引導(dǎo)方法，而不是簡(jiǎn)單形式的一問(wèn)一答。有些教師片面認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)就是體現(xiàn)在課堂氣氛的活躍、教師設(shè)問(wèn)、學(xué)生回答，因此，啟發(fā)式就被當(dāng)作是一味追求課堂氣氛活躍的一問(wèn)一答模式。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師往往提出一些本來(lái)就不具備多大啟發(fā)意義的簡(jiǎn)單問(wèn)題或解答，讓學(xué)生回答：“是”還是“不是”，而學(xué)生根本沒(méi)有深入思考和鉆研。也有的教師規(guī)定自己“怎樣啟”，學(xué)生只能“怎樣發(fā)”，不允許學(xué)生有“越位”現(xiàn)象。這也反應(yīng)中考試中，有不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的觀點(diǎn)，往往被粗暴地扼殺掉，導(dǎo)致學(xué)生的思維受制于教師預(yù)先設(shè)定的答案，被教師牽著鼻子走。還有的教師把“啟發(fā)式”變成“表演式”，教師成為能運(yùn)用各種手段和方法的高明的“雜技”演員，尤其是教師表演式的一試就靈、一列就對(duì)、一驗(yàn)就準(zhǔn)，把啟發(fā)過(guò)程變成神秘的“魔術(shù)”，學(xué)生知道現(xiàn)成結(jié)論而看不到來(lái)龍去脈。這些都是是對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的歪曲理解，也是教學(xué)實(shí)踐中最為嚴(yán)重的誤區(qū)。

三、啟發(fā)式教學(xué)在思想品德課中運(yùn)用

運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行思想品德課教學(xué)，不僅要改革“填鴨式”的教法，更要改革教學(xué)觀念，不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。

1、啟發(fā)學(xué)生積極思考運(yùn)用知識(shí)

啟發(fā)式教學(xué)的核心在于啟迪學(xué)生思維，進(jìn)行積極的思考，并貫穿于整個(gè)程中。如忽視積極思維的過(guò)程教學(xué)，必然導(dǎo)致教學(xué)的僵化。啟發(fā)式教學(xué)的形式必須服從教學(xué)的目標(biāo)，形式為思維所用，教師要及時(shí)創(chuàng)設(shè)課堂的情境，不拘一格，靈活多變。在思想品德教學(xué)中，無(wú)論是設(shè)疑、激趣，還是誘導(dǎo)、點(diǎn)撥既要有針對(duì)性，又要有一段距離，使學(xué)生在差距中思考、感悟、挖掘、變通，從而發(fā)幽探微，問(wèn)題要富有啟發(fā)性，不宜多提“是”與“不是”的回答問(wèn)題。在“是”與“非”的判斷中，久而久之，使學(xué)生養(yǎng)成僥幸答對(duì)的心理，不能培養(yǎng)刻苦鉆研和積極動(dòng)腦的習(xí)慣。教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞如何解決實(shí)際問(wèn)題開(kāi)展一系列的探索活動(dòng)，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思維活動(dòng)而掌握新的知識(shí)。

2、精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

教學(xué)方法突出“優(yōu)”。教學(xué)方法是教師在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)所采用的方法。教學(xué)方法恰當(dāng)、靈活、合理是提高課堂教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的重要手段。因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要科學(xué)地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，深入研究教材的內(nèi)容和內(nèi)在的聯(lián)系，設(shè)置啟發(fā)提綱，提供有效的信息和案例，認(rèn)真分析學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維受阻的可能性，精選案例給學(xué)生以啟迪，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理論到實(shí)踐的飛躍。教師在教學(xué)中，充分發(fā)揮作為外因的指導(dǎo)作用，運(yùn)用啟發(fā)式促進(jìn)學(xué)生內(nèi)因的變化，使學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)，將“激勵(lì)——案例分析——思考——討論——?dú)w納總結(jié)”等程序合理安排，步步深入地啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都會(huì)有自己的個(gè)性特點(diǎn)、自己的思維方式，學(xué)生也不例外。他們是具有主體性、整體性的人，是處于發(fā)展中，具有潛能、有個(gè)性差異的人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：每個(gè)兒童都有一個(gè)獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的世界，教育應(yīng)當(dāng)充分研究和充分了解這個(gè)世界。所以，作為教師要允許學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個(gè)性差異，正視學(xué)生之間的個(gè)性差異。啟發(fā)式教學(xué)的作用是不斷引導(dǎo)學(xué)生并通過(guò)學(xué)生主體的活動(dòng)區(qū)把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，其目的是通過(guò)這種方式發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，體現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和獨(dú)立性。因此，要克服啟發(fā)式中無(wú)視個(gè)體存在的傾向，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)每個(gè)個(gè)性的創(chuàng)造性。在思想品德課教學(xué)中允許學(xué)生的偏見(jiàn)存在，因?yàn)槠?jiàn)往往是個(gè)性化思想的一種表現(xiàn)，合理的偏見(jiàn)和執(zhí)著的追求可以確保個(gè)性創(chuàng)造才能的發(fā)揮。

4、建立平等的師生關(guān)系

我國(guó)古代教育理論在師生關(guān)系問(wèn)題上不乏真知灼見(jiàn)，比如推崇“三人行必有我?guī)煛?，鼓?lì)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，提倡長(zhǎng)者、師者“不恥下問(wèn)”等等。但與封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念相適應(yīng)，在師生關(guān)系上，專制的絕對(duì)服從的甚至是奴化的人格不平等主張一直占主導(dǎo)地位，也就是，延續(xù)數(shù)千年的中國(guó)封建教育，基本上抹煞以至否定了師生間的平等。雖然我們現(xiàn)在進(jìn)行的現(xiàn)代教育，但包括在師生關(guān)系學(xué)上的專制觀念在內(nèi)的各種封建教育的“遺毒”，仍然影響著不少現(xiàn)代教師。當(dāng)然，這種影響是潛意識(shí)的、不自覺(jué)的。例如，許多教師總讓學(xué)生對(duì)自己有敬畏感，總是在推崇一種我訓(xùn)你聽(tīng)，我教你學(xué)、不喜歡學(xué)生質(zhì)疑，唯我獨(dú)尊，因而壓抑了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)要求師生關(guān)系建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)。為此，首先有賴于師生職能的重新定位，教師只是指導(dǎo)員、引導(dǎo)人，而不是主宰者、支配者，學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的主體，而不是任人擺布的“奴隸”;其次有賴于教師“重心”的降低，改變居高臨下的姿態(tài)，在民主、平等的氛圍中與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù);再次有賴于放松對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格控制，在寬松的教學(xué)氛圍中，讓學(xué)生充分舒展個(gè)性。

5、正確對(duì)待學(xué)生不同的觀點(diǎn)

在啟發(fā)式教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的往往是多向型思維，這種思維正是各具特色的個(gè)性反映，其中蘊(yùn)含著一種懷疑與批判的精神，這種思維苗頭可能較稚嫩，卻頗具有生命力，切不可輕易否定。在思想品德課教學(xué)中的個(gè)案分析時(shí)，往往學(xué)生都會(huì)有不同的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)允許學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，闡明自己不同的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生的意見(jiàn)與教師的觀點(diǎn)發(fā)生碰撞時(shí)，應(yīng)正確對(duì)待，首先分析其觀點(diǎn)有沒(méi)有理論依據(jù)，對(duì)正確的或獨(dú)到的意見(jiàn)要鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，即使學(xué)生的觀點(diǎn)不正確，教師也應(yīng)耐心分析，以理服人，千萬(wàn)不可隨意挫傷學(xué)生的積極性，這樣才能使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)地去探索，去思考，去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)是尊重學(xué)生的主體地位，核心是啟迪學(xué)生的多向性思維，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行思想品德課教學(xué)，既體現(xiàn)了教法的革新，也滲透了學(xué)法的指導(dǎo)。