曾輝琳

【摘要】 托馬斯·哈代是維多利亞時(shí)代最杰出的英國(guó)小說(shuō)家之一。他寫(xiě)過(guò)許多被世界各國(guó)人民高度贊賞的著名小說(shuō)?！稛o(wú)名的裘德》是哈代作品中最具爭(zhēng)議性的小說(shuō)。但是這部小說(shuō)卻受到了廣泛的關(guān)注，并對(duì)英國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了重大影響?！稛o(wú)名的裘德》主要反映了中下階層人民的生活，奮斗和精神追求，討論了人類活動(dòng)中的許多沖突，如愛(ài)情和婚姻價(jià)值觀，社會(huì)道德觀念。本文著重從不合理的教育和婚姻，以及環(huán)境和性格的影響來(lái)分析《無(wú)名的裘德》中裘德悲劇的原因。

【關(guān)鍵詞】 托馬斯·哈代;《無(wú)名的裘德》;悲劇;教育;婚姻

【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0010-02

在《無(wú)名的裘德》這部小說(shuō)中，裘德勤奮學(xué)習(xí)且抱有很高抱負(fù)，但由于社會(huì)制度存在缺陷，裘德的人生是一個(gè)悲劇，注定永遠(yuǎn)是失敗的。一方面，裘德為了實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想而努力工作與學(xué)習(xí)，他是一個(gè)值得我們贊美的人。另一方面，裘德不能抵制阿拉貝娜的誘惑，使自己在生活中陷入迷茫和沮喪，這方面又是值得反思的。這部小說(shuō)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面，如不合理社會(huì)制度、落后觀念等。在小說(shuō)中，哈代批評(píng)了虛假的宗教和腐朽的資本主義，并客觀地揭露了一個(gè)事實(shí)，即窮人得不到公平對(duì)待和尊重。從這部小說(shuō)中可以清楚地看到，在維多利亞時(shí)代，不僅生活是殘酷的，社會(huì)也是殘酷的，裘德的悲劇不僅是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代和社會(huì)的悲劇。

二、裘德悲劇的社會(huì)原因

（一）不合理的教育制度

在裘德所生活的時(shí)代，教育制度非常不公平。一方面，社會(huì)制度界定了窮人和富人的地位，并建立了嚴(yán)格的分配原則。另一方面，下層階級(jí)的思想受到了愚蠢的社會(huì)習(xí)俗的限制。裘德所在的時(shí)代宣稱法律面前人人平等，人民有權(quán)接受教育。不幸的是，所有這些都是建立在統(tǒng)治階級(jí)利益的基礎(chǔ)上的，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為教育是鞏固其主導(dǎo)地位的重要手段。

哈代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這部小說(shuō)是對(duì)一個(gè)窮人爭(zhēng)取上大學(xué)的描述。裘德雖然是一個(gè)孤兒，但從小就喜歡學(xué)習(xí)，名列前茅。他非常憧憬基督寺大學(xué)，但當(dāng)他歷經(jīng)跋涉到達(dá)基督寺后，卻發(fā)現(xiàn)自己只能在門(mén)外。他最終明白了，教育制度的代表是資產(chǎn)階級(jí)，跨不過(guò)的門(mén)檻。在那種情況下，裘德不得不面對(duì)失敗。在維多利亞時(shí)代的社會(huì)，沒(méi)有金錢(qián)和地位的平民無(wú)權(quán)進(jìn)入大學(xué)教育系統(tǒng)。在小說(shuō)中，哈代反對(duì)不合理的教育制度。事實(shí)上，統(tǒng)治階級(jí)的行為違反了社會(huì)規(guī)范，這是不利于人類社會(huì)發(fā)展的。

（二）不合理的婚姻制度

在人類發(fā)展過(guò)程中，婚姻制度是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。社會(huì)制度一直對(duì)婚姻制度產(chǎn)生巨大影響。與此同時(shí)，不合理的婚姻制度也引發(fā)了社會(huì)矛盾。在這部小說(shuō)中，哈代通過(guò)裘德的成長(zhǎng)和婚姻的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)不合理的婚姻制度的強(qiáng)烈不滿，也批評(píng)了社會(huì)制度的落后和維多利亞社會(huì)不合理的婚姻觀念。

裘德悲慘的婚姻狀況是不合理婚姻制度的最真實(shí)寫(xiě)照。他與表妹淑相遇，心生愛(ài)意，后生活在一起，并育有孩子。此舉與當(dāng)時(shí)的制度觀念相悖，受到唾棄，丟失工作，到處流浪，居無(wú)定所。裘得和阿拉貝娜的孩子也在這樣的生活中陷入絕望，在旅館里將弟弟妹妹殺死之后，自己也上吊自殺了。淑受此打擊，精神上完全崩潰，又回到原來(lái)丈夫的身邊，心如枯槁。她覺(jué)得這是上帝對(duì)她的懲罰。裘德自淑離開(kāi)后，也回到了阿娜貝拉身邊，絕望潦倒。他在臨終前極度悲涼地說(shuō)：“讓我出生的那個(gè)日子毀滅吧，讓宣告一個(gè)男孩投入娘胎的那個(gè)黑夜毀滅吧。”

（三）宿命論的影響

在維多利亞時(shí)代的社會(huì)，人們總是認(rèn)為他們無(wú)法擺脫命運(yùn)的枷鎖，他們認(rèn)為人的命運(yùn)是預(yù)先確定的。即使您更改了流程，也無(wú)法更改結(jié)果。宿命論是對(duì)人類命運(yùn)的一種統(tǒng)治，其理論是，人與自然受到上帝的控制，一切都是命中注定的，人類無(wú)法改變它。事實(shí)上，宿命論只是統(tǒng)治階級(jí)鞏固其地位的一種手段。哈代的小說(shuō)揭示了維多利亞社會(huì)中的黑暗和空洞的現(xiàn)實(shí)。

淑作為一名接受過(guò)教育、有著獨(dú)立意識(shí)的女性。她是裘德的良師益友， 在思想上鼓勵(lì)裘德同命運(yùn)做斗爭(zhēng)， 努力幫助裘德從痛苦的深淵中走出來(lái)。當(dāng)裘德癡迷于宗教的傳統(tǒng)道德時(shí)， 她敢于揭露宗教虛偽的面孔和罪惡。在裘德和她的愛(ài)情悲劇之前， 她敢于同社會(huì)上的腐朽道德做斗爭(zhēng)， 主張追求自由的愛(ài)情和婚姻。但是在經(jīng)歷了喪子之痛后， 她因無(wú)法忍受這樣的打擊而逐漸崩潰， 同世俗和宗教抗?fàn)幍男睦碇饾u瓦解、妥協(xié)， 屈服于世俗和宗教禮法。

事實(shí)上，宿命論只是統(tǒng)治階級(jí)鞏固其地位的一種手段。哈代的小說(shuō)揭示了維多利亞社會(huì)中的黑暗和空洞的現(xiàn)實(shí)。正如他所說(shuō)，一個(gè)人的命運(yùn)受到經(jīng)濟(jì)地位和階級(jí)的影響。在維多利亞時(shí)代，人們認(rèn)為，由于宿命論的存在，每個(gè)人都有所區(qū)別，這對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，加劇了社會(huì)階層之間的矛盾，這種現(xiàn)象也是維多利亞社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照。最后，宿命論殺死了人們的意識(shí)形態(tài)，裘德的悲劇“當(dāng)之無(wú)愧”。

二、裘德悲劇的性格原因

個(gè)體主觀因素在人們的內(nèi)心中扮演著非常重要的角色，這可以決定一個(gè)人的行為方式。在悲劇文學(xué)作品中，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)每一個(gè)悲劇人物都擁有一個(gè)特定的人格。在那種黑暗的社會(huì)環(huán)境下，他們無(wú)法擺脫個(gè)性的束縛而最終失敗。不可否認(rèn)的是，這暴露了人類的弱點(diǎn)。我們可以從裘德的令人心碎的悲劇中看到，他的失敗是不可避免的，因?yàn)樗麩o(wú)法控制自己的個(gè)人欲望，所以他才迷失了自我。

（一）猶豫不決，不辨是非

裘德是一個(gè)有雄心壯志并勤奮工作的人。但是，作為一個(gè)貧困家庭出身的人，他無(wú)法被社會(huì)所認(rèn)識(shí)，沒(méi)有人愿意幫助他，他只能被社會(huì)剝削，最終無(wú)所事事。裘德無(wú)法抗拒阿拉貝娜的誘惑而迷失了自己，由于落后的社會(huì)制度和婚姻制度，裘德無(wú)法擺脫這讓人窒息的婚姻，最后還是和阿拉貝娜復(fù)婚，這是很可悲的。然而他悲劇的根本原因在于他總是猶豫不決，生活在幻想中，而不是生活現(xiàn)實(shí)里面。裘德的悲劇也在于他放縱自己的欲望，他清清楚楚地知道阿拉貝娜頗有城府，卻仍然接受了阿拉娜貝。雖然他們之間根本沒(méi)有愛(ài)情可言，但裘德卻在肉欲面前徹底沉淪，失去了自己的原則，無(wú)法認(rèn)清對(duì)錯(cuò)、美惡。

這樣一個(gè)貪念肉體情欲的裘德成為一個(gè)罪人。即使裘德與阿拉貝娜他們兩個(gè)人之間沒(méi)有愛(ài)情，而且裘德還愛(ài)著淑，但當(dāng)他與阿拉貝娜再次相遇后還是可以與其同床共枕。而當(dāng)裘德在淑那里得到了精神與肉體上的滿足后，又事事都順著淑。由此可見(jiàn)，在情欲和學(xué)問(wèn)之間，立志研究學(xué)問(wèn)的裘德放棄了對(duì)個(gè)人理想的追求，這是多么諷刺的對(duì)比。通過(guò)這場(chǎng)悲劇，哈代表達(dá)了他在這樣一個(gè)封建社會(huì)中的痛苦和個(gè)人的僵化。

（二）屈于壓迫，丟失原則

托馬斯·哈代設(shè)定了兩個(gè)相互對(duì)立的角色，裘德一面為圣徒，一面又是罪人。在裘德的性格里面是有真誠(chéng)美好一面的，小時(shí)候的惻隱之心，替農(nóng)夫看管谷子，看到小鳥(niǎo)沒(méi)有食物吃時(shí)，就讓小鳥(niǎo)吃他看管的谷子，看到剪斷后的樹(shù)枝滲出液體會(huì)感到悲傷。裘得有著一顆善良仁慈之心，對(duì)自然界的萬(wàn)物愛(ài)護(hù)有加，具有憐憫之情。但正也是因?yàn)檫@種憐憫和隱忍之心使他無(wú)法解救自己淪陷的命運(yùn)。成年的裘德接受了阿拉貝娜的誘惑，一時(shí)沖動(dòng)初嘗禁果后自責(zé)犯下的錯(cuò)，加上心機(jī)的阿拉貝娜以此欺騙他，憨厚的裘得為了阿拉貝娜的名譽(yù)而選擇與她結(jié)婚，并且放棄了自己理想的學(xué)業(yè)追求。然而，沒(méi)有感情的婚姻悲劇人生由此開(kāi)始。阿拉貝娜是個(gè)自私只愛(ài)她自己的女人，覺(jué)得裘德沒(méi)有辦法給她想要的物質(zhì)生活，就離開(kāi)了他找，與其他男人結(jié)婚。后來(lái)，裘德在基督寺與自己的表妹淑見(jiàn)面后，與表妹淑是墜入愛(ài)河，但他們二人卻未能有一個(gè)幸?？鞓?lè)的美好結(jié)局。裘德表妹淑的愛(ài)情被教會(huì)和世俗鄙視譴責(zé)，再加上孩子的離去。最后裘德和淑只能在失望和痛苦中分開(kāi)，結(jié)束了這段備受阻礙的感情。他們分手后，裘得陷入了感情的悲痛之中，最終郁郁而終。

他的愛(ài)情不符合當(dāng)時(shí)的主流思想，其性格在自我掙扎與社會(huì)影響下發(fā)生了變化，最終讓他的愛(ài)變得沒(méi)有原則。裘德與淑都是離異的自由身，但兩人受制于當(dāng)時(shí)的婚姻約束，各自又選擇了復(fù)婚。裘德對(duì)淑的愛(ài)過(guò)于放縱，對(duì)性同樣放縱，這在基督教的禁欲思想中無(wú)疑就是犯罪，使裘德的負(fù)罪心理十分嚴(yán)重。他對(duì)淑的愛(ài)出于人性，卻朗誦自律訓(xùn)條，還專門(mén)撿出教會(huì)史講述第二世紀(jì)苦行主義的篇章來(lái)學(xué)習(xí)，試圖洗脫自己的罪行。然而，私下又勸說(shuō)自己，“這回根本同色情狂不沾邊。我看得出來(lái)她聰明過(guò)人，希望精神方面得到共鳴?！?/p>

三、結(jié)論

哈代是英格蘭最現(xiàn)實(shí)的作家之一，他的小說(shuō)批評(píng)了維多利亞社會(huì)的無(wú)情和黑暗，同時(shí)贊揚(yáng)了反對(duì)封建主義的崇高精神。即使我們生活在遠(yuǎn)離這個(gè)時(shí)代的地方，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿乃枷胴灤┯谛≌f(shuō)中，即對(duì)封建腐敗的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)高尚人格的贊美。在小說(shuō)中，哈代呼吁人權(quán)和社會(huì)進(jìn)步的平等，同時(shí)反對(duì)落后的思想和制度。在這部小說(shuō)中，我們知道不合理的社會(huì)制度對(duì)維多利亞社會(huì)中人們的生活產(chǎn)生了重大影響。高尚的品格和堅(jiān)定的決心是成功人士必需的兩個(gè)條件。然而，在封建制度的壓迫下，裘德卻沒(méi)有下定決心，而是選擇妥協(xié)和接受現(xiàn)實(shí)，最終屈服于失敗。那時(shí)候，無(wú)論他如何地掙扎，都與風(fēng)雨中的小草一樣，難以避免失敗的命運(yùn)。

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