盧婷婷

【摘要】 在國(guó)家大力弘揚(yáng)軟實(shí)力以及文化自信的大背景下，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，拉動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了旅游地區(qū)傳統(tǒng)的民俗文化融合發(fā)展，更為其提供了機(jī)遇與方向。本文從文化自信背景下的數(shù)字動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，分析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化旅游產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合為著眼點(diǎn)，從哲學(xué)的角度來(lái)探討本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè);文化旅游產(chǎn)業(yè) ;哲學(xué)思考

【中圖分類號(hào)】G12? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）18-0043-02

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的哲學(xué)審視

從人的全面發(fā)展角度看，馬克思指出“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?①十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！薄皾M足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育水平的進(jìn)步發(fā)展以及物質(zhì)生活水平的提高，人們的生活理念及精神生活的追求也不斷提高，逐漸享受精神文明帶來(lái)的樂(lè)趣，其價(jià)值觀也在改變，欣賞品味和生活檔次也得到有效地提高?？偠灾裆畹淖非蟛还馐菑臅?shū)本上片面地獲取，而是有多樣性、層次性以及內(nèi)涵性等特點(diǎn)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合從創(chuàng)意入手提升其內(nèi)涵并承載著文化，能夠極大滿足觀眾的精神需求。

第一方面，動(dòng)漫產(chǎn)品的特點(diǎn)在于通過(guò)想象再創(chuàng)造將現(xiàn)有的事物、場(chǎng)景、人物、動(dòng)作、聲音進(jìn)行美化，風(fēng)格上多樣、類型多變，能夠根據(jù)主題的表現(xiàn)來(lái)選擇最為合適的聲話美術(shù)效果，達(dá)到視聽(tīng)語(yǔ)言渲染的效果。第二方面，中國(guó)城市化和信息化的快速發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們眼前所見(jiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城市化發(fā)展給一個(gè)地區(qū)帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的雙重效益，由此可見(jiàn)，旅游的宣發(fā)也受到國(guó)家和當(dāng)?shù)卣姆e極支持，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的持續(xù)發(fā)展，人們的思想也在不斷進(jìn)步，對(duì)文化與歷史保護(hù)的意識(shí)形態(tài)也逐步凸顯，政府也支持旅游與文化的融合發(fā)展。動(dòng)漫和文化旅游的有機(jī)結(jié)合是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，把握兩者的發(fā)展現(xiàn)狀為后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)定位

首先，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的個(gè)性與文化旅游產(chǎn)業(yè)的多樣性是相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化旅游產(chǎn)業(yè)的多樣性是指文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有多元化和多邊性的特點(diǎn)，其可延伸出來(lái)周邊產(chǎn)品和周邊產(chǎn)業(yè)包含了物質(zhì)和精神上的。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的個(gè)性化是指動(dòng)漫產(chǎn)品特有的產(chǎn)品效果和賦予產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。如過(guò)多強(qiáng)調(diào)多樣性，就過(guò)于雜亂，抓不住側(cè)重點(diǎn);如過(guò)多強(qiáng)調(diào)個(gè)性，則體現(xiàn)不出二者融合發(fā)展的意義，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

其次，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)中內(nèi)在性與外在性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。內(nèi)在性即是內(nèi)涵性，是動(dòng)漫產(chǎn)品和文化旅游產(chǎn)品本身體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，富含正能量。內(nèi)在性包含了動(dòng)漫和文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，外在性可以說(shuō)是娛樂(lè)性，其帶來(lái)的更多是外在體驗(yàn)感和娛樂(lè)趣味性。

最后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)有著各自的兩條產(chǎn)業(yè)鏈，分別各自體現(xiàn)著產(chǎn)業(yè)各部分之間的經(jīng)濟(jì)、文化、產(chǎn)品相互依賴和相互促進(jìn)的關(guān)系。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展過(guò)程中，延伸出周邊相關(guān)經(jīng)營(yíng)者們所形成的一種相互依存、相互依賴、互惠互利、共同進(jìn)步、共同發(fā)展的良性發(fā)展模式。如沒(méi)有文化旅游產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)則會(huì)變得單一、無(wú)特點(diǎn)、無(wú)核心競(jìng)爭(zhēng)力，如沒(méi)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，文化旅游產(chǎn)業(yè)的效益也不會(huì)很高。

三、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合結(jié)構(gòu)不合理

第一，對(duì)文化旅游資源及數(shù)字動(dòng)漫開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)不合理。在資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，首先應(yīng)記住的首要原則是“適度”，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)、宣傳及培養(yǎng)，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)多邊融合，形成可持續(xù)的橫向及縱向發(fā)展。另外，動(dòng)漫與文化旅游融合所產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)存在不合理的現(xiàn)象。要達(dá)到文化旅游產(chǎn)品的整體優(yōu)化和動(dòng)漫產(chǎn)品的有效提升，就必須深入挖掘文化的蘊(yùn)含資源，最大限度地將人文旅游資源和數(shù)字動(dòng)漫資源整合起來(lái)。

（二）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合市場(chǎng)機(jī)制弱

市場(chǎng)產(chǎn)品特色缺乏，市場(chǎng)機(jī)制弱。就目前的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合市場(chǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是保持著“靠水吃水，靠山吃山，就地取材”的依靠資源、缺乏創(chuàng)新。缺乏動(dòng)漫融合的創(chuàng)新，文化旅游項(xiàng)目單一、同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，旅游產(chǎn)品和動(dòng)漫文化產(chǎn)品融合沒(méi)有創(chuàng)新，無(wú)核心競(jìng)爭(zhēng)力，不重視產(chǎn)品文化內(nèi)涵，缺乏文化精神體驗(yàn)。

四、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建探索的哲學(xué)反思

（一）結(jié)合當(dāng)下時(shí)代精神，把“物質(zhì)的”和“實(shí)踐的”相結(jié)合

文化旅游產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是“物質(zhì)的”方面，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是“實(shí)踐的”“精神的”方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。文化旅游景區(qū)和動(dòng)漫作品均富有文化的含義，文化的深刻內(nèi)涵需要多樣性和“精神性”的產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)。因此政府和開(kāi)發(fā)者既要注重對(duì)兩者產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的固件的外在投入，又要注重對(duì)作品內(nèi)涵的文化提升，使之“物質(zhì)的”和“實(shí)踐的”相結(jié)合，達(dá)到雙向發(fā)展。

我國(guó)特有的文化旅游體系，是因?yàn)橛懈鞯貐^(qū)各具特色的少數(shù)民族文化所結(jié)合起來(lái)的，新的文化旅游模式是通過(guò)特色民族文化和動(dòng)漫的有機(jī)結(jié)合，形成二者的可持續(xù)發(fā)展。一方面，深入發(fā)掘資源：對(duì)已經(jīng)開(kāi)發(fā)了的資源進(jìn)行進(jìn)一步的深入調(diào)查，查漏補(bǔ)缺，不斷調(diào)整，對(duì)還未開(kāi)發(fā)的資源進(jìn)行系統(tǒng)分析，做到多元化融合。另一方面，積極創(chuàng)新動(dòng)漫資源：將歷史傳統(tǒng)文化、當(dāng)代旅游服務(wù)、特色民俗民風(fēng)相結(jié)合，通過(guò)特有地方特色風(fēng)土人情、旅游場(chǎng)地、歷史遺址等展現(xiàn)出來(lái)，避免同質(zhì)化現(xiàn)象。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的多樣性、持續(xù)性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新融合，發(fā)揮出二者結(jié)合的最大化經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（二）堅(jiān)持“以人為本”和“服務(wù)至上”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提升產(chǎn)品功能與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)功能融合

“以為人本”和“服務(wù)至上”是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。以人為本是動(dòng)漫產(chǎn)品和文化旅游的根本宗旨，服務(wù)至上是文化旅游的根本追求和目的。在服務(wù)上體現(xiàn)對(duì)人文的關(guān)懷和以人為本的理念，在以人為本上體現(xiàn)服務(wù)的重要性和必要性，服務(wù)質(zhì)量的提升和以人為本的升華就是核心主義價(jià)值觀和深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)，在開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，把對(duì)人的需求放在首要位置。

文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)以及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)都屬于綜合性、多元化的產(chǎn)業(yè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看它們都具有極大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)有了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液而顯得更富有層次感和多元性，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)由于文化的融入而更加富有精神內(nèi)在性，使文化的傳承更加具有趣味性和互動(dòng)感。所以利用動(dòng)漫元素來(lái)豐富產(chǎn)品內(nèi)涵。所以，想要吸引更多的潛在顧客，可以通過(guò)文化來(lái)豐富旅游層次，以動(dòng)漫技術(shù)來(lái)武裝旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升游客的體驗(yàn)感、互動(dòng)性并帶來(lái)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。

從大方向來(lái)講，動(dòng)漫與文化旅游之間的融合，就是產(chǎn)品與服務(wù)之間的融合，能夠同時(shí)體現(xiàn)出文化和動(dòng)漫的功能和效益，也就是所謂的功能和效益的融合發(fā)展。文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展想要從多邊性、效益性以及長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展，就必須從產(chǎn)品和服務(wù)上重點(diǎn)深入挖掘，通過(guò)逐漸提高二者產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量來(lái)滿足市場(chǎng)的需要，從而為文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益和更多的市場(chǎng)份額。比如，可以將動(dòng)漫和博物館文化結(jié)合起來(lái)，也可以將少數(shù)民族的民俗風(fēng)情做成動(dòng)漫宣傳片等等。

（三）堅(jiān)持“保護(hù)文化環(huán)境”和“效益至上”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，夯實(shí)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)融合

“保護(hù)文化環(huán)境”和“效益至上”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。保護(hù)文化環(huán)境是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的根本途徑，效益至上是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本追求。保護(hù)文化環(huán)境的目的是尋求更多的效益，效益的不斷增值進(jìn)一步推動(dòng)了文化環(huán)境的發(fā)展。比如，現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步是多方產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)，但也是保護(hù)文化環(huán)境的需要，動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也體現(xiàn)這個(gè)道理，文化旅游產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的源頭是文化資源的開(kāi)發(fā)與利用。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相較于旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)具有明顯的文化優(yōu)勢(shì)，所以通過(guò)動(dòng)漫文化的創(chuàng)新來(lái)支撐旅游產(chǎn)品的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)提高旅游業(yè)的整體水平，達(dá)到即保護(hù)文化環(huán)境又有效益至上的效果，從而優(yōu)化整個(gè)文化旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)論

總之，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建探索是相互依存、相互發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。作為一種新時(shí)代的精神理念，整合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)資源也是至關(guān)重要的，這種開(kāi)發(fā)和宣傳的新模式不僅能夠以新產(chǎn)品和創(chuàng)新性來(lái)挖掘商機(jī)，吸引到更多潛在游客，另一方面也保護(hù)和傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保存了民俗風(fēng)情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等軟性的精神文化資源。旅游產(chǎn)業(yè)以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為突破口，文化旅游產(chǎn)業(yè)以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為機(jī)遇，二者融會(huì)貫通，相輔相成，結(jié)合創(chuàng)新地提升、合理地策劃、大力地宣傳等形式，開(kāi)發(fā)出全新的文化旅游產(chǎn)品和動(dòng)漫產(chǎn)品，使之富有“精神性”，多方位滿足消費(fèi)者的多樣性需求。用“以旅提文，以游宣文，以動(dòng)護(hù)文，以漫促游”的方式，實(shí)現(xiàn)數(shù)字動(dòng)漫的提升開(kāi)發(fā)和傳統(tǒng)文化有機(jī)保護(hù)的雙重效益。

注釋：

①馬克思：《馬克思恩格斯全集》，1965年版，第21 卷第570頁(yè)。

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