申玉會

【摘要】 古代文學經(jīng)典作為文化史上的瑰寶，在世界文學殿堂上熠熠生輝，而對于古代文學經(jīng)典的解讀學習，除了基于特定的歷史時代分析其文學價值，做好其文化內涵的解讀外，更要立足于新時期，基于新的時代背景和時代環(huán)境做好古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋。本文主要就古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)問題進行探討，提出古代文化經(jīng)典的新時期的新闡述，以期豐富古代文學經(jīng)典研究，實現(xiàn)古代文學經(jīng)典價值的挖掘與提升。

【關鍵詞】 古代文學;經(jīng)典作品;新時期;新發(fā)現(xiàn);新闡述

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）23-0039-02

基金項目：2020年度河南省社會科學界聯(lián)合會調研課題：古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋（項目編號：SKL-2020-1184）。

古代文學經(jīng)典的解讀既需要回歸歷史，又需要立足當前，甚至著眼未來。古代文學經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就在于其在任何時代都有獨有的文學價值和時代影響力?；谛聲r期的語境和背景去解讀古代文學經(jīng)典，基于“中國夢”的時代思潮和“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展，以古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新闡釋提升民族文化自信心和影響力，才能實現(xiàn)古代文學經(jīng)典佳作的傳承，帶來古代文學經(jīng)典中優(yōu)秀文化精神的回歸。

一、古代文學經(jīng)典的時代危機

隨著現(xiàn)代媒介載體的創(chuàng)新發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代下的信息激增，人們對新興的時尚的文化元素更為推崇與熱愛，而與此同時，古代文學經(jīng)典的魅力也逐漸在新文化思潮與文化元素的沖擊下，逐漸黯淡，這也引發(fā)了社會對于古代文學經(jīng)典新時期危機的關注與探討。古代文學經(jīng)典作為文學中的瑰寶，其蘊含著中華民族的豐富情感，也是民族文化、民族品格與民族精神等的文學映射，其經(jīng)歷了歷史的洗禮，經(jīng)過了時間的檢驗，是文學藝術的最高成就代表，也是中華文化的價值核心，對于古代文學經(jīng)典的解讀與傳承，我們要繼往開來，推陳出新。而當前對古代文學經(jīng)典的解讀較為淺層，加之古代文學經(jīng)典語言較為枯澀難懂，涉及文言知識、句法結構等，現(xiàn)代人解讀學習起來難度較大，基于古代文學經(jīng)典閱讀的現(xiàn)實障礙，對于古代文學經(jīng)典的解讀也往往是淺嘗輒止，多數(shù)人很難克服古代文學經(jīng)典閱讀障礙，無法及時地進入到特定的文學情境，感悟把握古代文學經(jīng)典內涵與魅力，更談不上古代文學經(jīng)典的有效傳承。而古代文學經(jīng)典所處的時代環(huán)境與當今相差甚遠，在閱讀中稍不留神就容易出現(xiàn)閱讀理解的偏差。

二、古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋思路

文學的發(fā)展是繼承基礎上的創(chuàng)新，沒有了文學經(jīng)典的繼承也就談不上古代文學經(jīng)典的創(chuàng)新發(fā)展。古代文學評論家劉勰指出“文律運周，日新其業(yè)。變則堪久，通則不乏。”這句話也肯定了文學發(fā)展必須關注繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。立足于繼承的文學創(chuàng)新，才有文學創(chuàng)作的價值和生命力可言。古代文學經(jīng)典是重要的文化成果，是民族精神民族思想等的文化載體，新時期對古代文學經(jīng)典的解讀就要保持繼承與創(chuàng)新同步的思想。面對古代文學經(jīng)典傳承斷層、淺層等危機問題，必須做好古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋工作，反思古代文學經(jīng)典，加大對其再發(fā)現(xiàn)與新闡釋的研究。從近幾年興起的國學熱、漢服熱等都也都啟示我們古代文學經(jīng)典的傳承需要推陳出新，基于新的時代環(huán)境去再發(fā)現(xiàn)，對古代文學經(jīng)典進行新的闡釋分析，實現(xiàn)古代文學經(jīng)典魅力的時代彰顯。

三、古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋路徑

（一）端正古代文學經(jīng)典解讀與傳承態(tài)度

部分人反對重振國學，認為古代文學就是“封建糟粕”，這是將古代文學經(jīng)典等同于古代文學的錯誤認知。古代文學經(jīng)典是古代文學的創(chuàng)作見證，是古代思想的傳承，是古代文學中的精華部分，切忌在古代文學經(jīng)典解讀與傳承上犯了以偏概全的錯誤。對古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)要求以新時期正確的思維認知去解讀經(jīng)典，做好新時期的解讀注釋，為我所用。這不是古代文學經(jīng)典自身的問題，而是閱讀態(tài)度的問題，需要在閱讀時保持理念上的創(chuàng)新，以辯證客觀的思維去看待古代文學經(jīng)典作品。以孔子的《論語》為例，作為孔子及其弟子的著述，其中有一部分思想可能與現(xiàn)代社會格格不入，但很多思想在當代又具有積極的教育意義，精神啟迪作用。如論語中所倡導的“因材施教”“啟發(fā)教學”等都與素質教育理念不謀而合。而其所倡導的德育觀“己所不欲，勿施于人”更是現(xiàn)代社會道德踐行要求之一。而生態(tài)觀方面，其倡導的“人與自然和諧”思想又契合社會可持續(xù)發(fā)展的建設理念?？鬃颖救怂珜У摹皩W而不厭”“學思結合”“知行統(tǒng)一”等，在新時期都有很強的學習指導價值。對于這樣的古代文學經(jīng)典要深入解讀，做好優(yōu)秀文化思想與精神的傳承。而如果論語解讀的關注點放在封建文人為朝代服務、“三綱五?！鄙?，就失去了論語解讀的意義。端正古代文學經(jīng)典解讀態(tài)度，才能確保古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋導向的正確性。

（二）關注文學背后的思想、精神傳承

古代文學經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，除了其作品自身的獨有文學價值外，文學背后的思想、精神更值得人們關注與解讀，對于優(yōu)秀的文學思想、民族精神必須傳承下去?？梢哉f正是博大精深與源遠流長的文化才造就了中華民族的性格與靈魂，而這些又內化為精神道德，指導民族的創(chuàng)新發(fā)展。在對古代文學經(jīng)典進行解讀與闡釋時，必須打破原有精神的枷鎖，著手于文學經(jīng)典源頭思想、精神的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋。要立足于時代的大環(huán)境下，以古代文學經(jīng)典魅力的傳承，民族文化與精神的傳承等擔負起文化振興的使命，做好文化的豐富與創(chuàng)新，使得古代文學經(jīng)典能服務于現(xiàn)代社會，服務于現(xiàn)代生活。在實際的古代文學解讀中很多時候對文學作品爛熟于心，但卻不知道解讀背誦的意義，更無法指導生活與學習。古代文學經(jīng)典要想保持鮮活持久的生命力，就必須被運用。古代文學經(jīng)典背后的民族精神、文學作品所洋溢的精神品性等都是新時期古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋的使命追求。以司馬遷的《史記》為例，作為我國第一部紀傳體通史，學習史記要學會“究天人之際、通古今之變、成一家之言”，以史學精神、史學思想等指導認識自然、認識歷史及社會創(chuàng)造等實踐性活動，考稽其興廢成敗的道理，把握歷史的主線，辯證地看待問題。而古代文學經(jīng)典所倡導的有感而發(fā)，“我手寫我心”等也指導在寫作閱讀時要關注生活，要立足于實際，在文學創(chuàng)作的同時聯(lián)系生活實踐，傳遞真善美的情感。

（三）新媒體背景下古代文學經(jīng)典另辟蹊徑

新媒體時代的浪潮要求人們也要審時度勢地思考古代文學經(jīng)典如何在新時期的發(fā)展中另辟蹊徑，在其再發(fā)現(xiàn)與新闡釋中發(fā)揮新媒體的傳播服務優(yōu)勢。古代文學經(jīng)典在新媒體的巨大沖擊下，實現(xiàn)了傳統(tǒng)閱讀模式的顛覆，而這也是古代文學經(jīng)典解讀學習及文化精神傳承的契機，趨利避害，做好新媒體時代下古代文學經(jīng)典的閱讀轉型，是新時期古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋的保障與必然出路。基于新媒體帶來的移動閱讀新體驗，古代文學經(jīng)典的傳播要關注受眾需求，特別是受眾的個性化需求，通過網(wǎng)絡平臺的智能分析實現(xiàn)讀者閱讀群體的樣本分析與群體劃分，有效地進行古代文學經(jīng)典的傳播。在傳播的過程中要對古代文學經(jīng)典價值、傳播定位有著清晰的認知，致力于古代文學經(jīng)典現(xiàn)代社會生活中人文價值的充分挖掘，以啟迪讀者的思辨能力，實現(xiàn)讀者人文視野的拓展和認為思維廣度深度的提升。古代文學經(jīng)典與流行文化并不是格格不入，水火不容的，在新媒體時代背景下，對古代文學經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)與新闡釋可以是與流行文化元素融合的，用流行文化元素指導古文文學經(jīng)典閱讀，如備受關注的央視詩詞大會，經(jīng)典詠流傳等，都是借助新媒體進行古代文學經(jīng)典傳播的創(chuàng)新之舉，不同的演繹形式使得對古代文學經(jīng)典的解讀更多維，更深入，更實現(xiàn)淺閱讀到經(jīng)典閱讀的轉變，實現(xiàn)古典到現(xiàn)在的轉變，可以說新媒體拉近了大眾與文學作品、藝術創(chuàng)作的距離。

古代文學經(jīng)典需要傳承，更需要立足于時代環(huán)境與背景下的再發(fā)現(xiàn)，在再發(fā)現(xiàn)的過程中進行時代層面的創(chuàng)新闡釋，讓古代文學經(jīng)典在新時期依然可以發(fā)揮教育引導價值，也實現(xiàn)其閱讀偏差的糾正，實現(xiàn)其背后民族思想與民族精神的時代傳承。古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋不是一蹴而就的，而且在初期，需要很長時間的探索與磨合，才能找到古代文學經(jīng)典與現(xiàn)代的結合點，從而找到古代文學經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)與新闡釋的突破口，以推陳出新的思路和經(jīng)典傳承的初心，使得古代文學經(jīng)典能經(jīng)歷歷史的洗禮后，依然具有極高的社會實踐指導價值，推動社會發(fā)展，豐富我們的精神世界。

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