【摘要】《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義古典名著，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，也能夠體現(xiàn)出封建社會(huì)兒童教育的特征：官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制下，設(shè)有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，聘有專職教師，教育對(duì)象具有階級(jí)性;教育內(nèi)容以《四書(shū)》為主，脫離生產(chǎn)勞動(dòng);教學(xué)形式單一，存在體罰，重視因材施教等等。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》;兒童;教育

【中圖分類號(hào)】G610? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）23-0089-02

《紅樓夢(mèng)》堪稱中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，也是封建社會(huì)的百科全書(shū)、傳統(tǒng)文化的集大成者。因歷來(lái)版本眾多，學(xué)界對(duì)各版本的真實(shí)性頗有爭(zhēng)論，但一般認(rèn)為其成書(shū)于清代乾隆年間。這部文學(xué)作品采用了歷史架空的敘事方式，假借“通靈”之說(shuō)，以寶黛愛(ài)情為明線描寫(xiě)了封建大家族的盛衰榮辱。但其中所涉及到的人物、場(chǎng)景、情節(jié)等許多方面對(duì)于考察清代社會(huì)文化仍具有一定的真實(shí)性和歷史意義。在其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就之外，書(shū)中所展現(xiàn)的封建社會(huì)兒童教育形象而生動(dòng)，客觀上呈現(xiàn)了一段中國(guó)古代教育史。

一、教育機(jī)構(gòu)、教育者和教育對(duì)象

《紅樓夢(mèng)》書(shū)中涉及到兩種專門(mén)的教育。一種屬于私學(xué)性質(zhì)，是聘請(qǐng)教師登門(mén)進(jìn)行的家庭教育，規(guī)模較小，通常只有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生;另一種則是集資籌建的公共教育機(jī)構(gòu)，聘有專職教師負(fù)責(zé)日常教學(xué)和管理工作，相對(duì)而言規(guī)模較大，學(xué)生較多。專門(mén)聘請(qǐng)家庭教師對(duì)子女進(jìn)行教育需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，一般只有鄉(xiāng)紳、官宦或其他地主階層才有這樣的經(jīng)濟(jì)能力。以大家閨秀林黛玉為代表，父親林如海專門(mén)聘請(qǐng)賈雨村為家庭教師，對(duì)年幼的女兒進(jìn)行文化教育。除此之外，林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，通過(guò)賈母“請(qǐng)姑娘們來(lái)。今日遠(yuǎn)客才來(lái)，可以不必上學(xué)去了”（第三回）之言可以得知，賈府的幾個(gè)女孩也在接受這種家庭教育。值得注意的是，在封建社會(huì)重男輕女、“女子無(wú)才便是德”的大環(huán)境下，即便貴族女子能夠接受一段較為系統(tǒng)的教育，其教育目的也與男子迥異?！都t樓夢(mèng)》書(shū)中對(duì)林黛玉的教育目的描述為：“夫妻無(wú)子，故愛(ài)如珍寶，且又見(jiàn)他聰明清秀，便也欲使他讀書(shū)識(shí)得幾個(gè)字，不過(guò)假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆?！保ǖ诙兀┻@與“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的男子教育是完全不同的。

清朝官學(xué)制度基本沿襲明制，分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩類。中央官學(xué)有國(guó)子監(jiān)、宗學(xué)和八旗官學(xué)等;地方官學(xué)主要是府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)和衛(wèi)學(xué)，此外還有社學(xué)、義學(xué)等。在《紅樓夢(mèng)》中，義學(xué)和家塾是同一個(gè)概念，屬于清代提供蒙學(xué)教育的學(xué)校。書(shū)中提到，賈府義學(xué)“原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請(qǐng)師者，即入此中肄業(yè)。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學(xué)中之費(fèi)。特供舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)課子弟?！保ǖ诰呕兀┻@段文字非常清楚地交代了賈府義學(xué)的開(kāi)設(shè)宗旨、辦學(xué)性質(zhì)、招生對(duì)象、經(jīng)費(fèi)來(lái)源以及師資水平。這里可以看出，賈府家塾這一專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)原本是為本族子弟接受教育而開(kāi)設(shè)，因?yàn)榫哂休^為穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，那些沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力聘請(qǐng)家庭教師的貧窮子弟基本可以免費(fèi)入學(xué)。除有官爵之人共同集資之外，這類蒙學(xué)教育機(jī)構(gòu)還接受政府的經(jīng)濟(jì)扶助，也有一些義學(xué)擁有固定的田地作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源。如《紅樓夢(mèng)》中秦可卿臨終托夢(mèng)王熙鳳時(shí)便提到此事：“將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此……便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的?！保ǖ谑兀o(wú)論是私學(xué)還是官學(xué)，都聘有才學(xué)較高的專職教師?！都t樓夢(mèng)》中能為黛玉之師的賈雨村、年高有德的老儒賈代儒作為教師都是受到認(rèn)可的。

盡管義學(xué)讀書(shū)并不收取學(xué)費(fèi)，但當(dāng)時(shí)義學(xué)的發(fā)展并不能滿足大多數(shù)貧民子弟讀書(shū)的要求?！都t樓夢(mèng)》中秦鐘入賈府義學(xué)讀書(shū)之前，其父雖官居營(yíng)繕郎，對(duì)于禮節(jié)性的教育經(jīng)費(fèi)也是勉強(qiáng)承受，“東拼西湊的恭恭敬敬封了二十四兩贄見(jiàn)禮”（第八回）。因此，普通平民子弟的受教育條件就更是十分有限。由此可見(jiàn)，古代兒童教育具有十分明顯的階級(jí)性。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在書(shū)中劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，就見(jiàn)賈府后門(mén)有“鬧吵吵三二十個(gè)小孩子”（第六回）沒(méi)有上學(xué)而在玩耍廝鬧。

二、教育內(nèi)容

要探討封建社會(huì)的教育內(nèi)容，就要先了解封建社會(huì)的教育目的。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想影響下，在明清八股取士的社會(huì)背景下，教育承擔(dān)著人們“科舉高中”“光耀門(mén)楣”的期望。因此，古代兒童教育的主要內(nèi)容是讀書(shū)識(shí)字。早期有禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（“六藝”），后期則主要是《四書(shū)》《五經(jīng)》。到了明清時(shí)期，《四書(shū)》的地位甚至超越了《五經(jīng)》。清朝統(tǒng)治者自入關(guān)以來(lái)便十分重視文化融合，重視教育事業(yè)對(duì)于鞏固統(tǒng)治的重要作用。順治年間就制定了“興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開(kāi)太平”的文教政策，大力推崇儒家經(jīng)術(shù)和程朱理學(xué)，并使之成為清朝教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是科舉考試的主要內(nèi)容。在這樣的文教政策下，教育機(jī)構(gòu)成為科舉考試的附庸，專門(mén)講授科舉考試內(nèi)容，完全脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，以至于出現(xiàn)“范進(jìn)”式的科舉殉道者。

從《紅樓夢(mèng)》賈府義學(xué)中賈寶玉他們的所學(xué)內(nèi)容來(lái)看，并沒(méi)有學(xué)習(xí)生活及自然常識(shí)，主要是學(xué)習(xí)用于科舉考試的“四書(shū)”。比如《紅樓夢(mèng)》中作為父親的賈政就認(rèn)為，兒子賈寶玉所擅長(zhǎng)的吟詩(shī)作對(duì)不過(guò)是些“精致的淘氣”;在得知賈寶玉正在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，賈政認(rèn)為“哪怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也是掩耳盜鈴，哄人而已”，并要求義塾教師“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”（第九回）。從林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)答賈母的“只剛念了《四書(shū)》”和答賈寶玉的“只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字”（第三回）也可以看出，在很短的入學(xué)時(shí)間內(nèi)，林黛玉主要是在學(xué)習(xí)《四書(shū)》。正式的古代兒童教育主要圍繞讀書(shū)識(shí)字的文化學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)展，生活技能學(xué)習(xí)較少。這一方面是因?yàn)閲?yán)苛的階級(jí)制度對(duì)勞動(dòng)者的輕視和“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念;另一方面也是因?yàn)椋饨ㄉ鐣?huì)的教育權(quán)和話語(yǔ)權(quán)長(zhǎng)期把握在上層社會(huì)，教育內(nèi)容由其規(guī)定，底層人民難以參與教育，只能服從并力圖通過(guò)這一途徑向上游動(dòng)。

這里需要稍做補(bǔ)充的是，在正式的教育之外，《紅樓夢(mèng)》中的兒童也接受由父母充當(dāng)教育者角色的家庭教育，此時(shí)的教育內(nèi)容便各不相同了。比如李紈之父李守中為國(guó)子監(jiān)祭酒（國(guó)子監(jiān)既為最高學(xué)府又是教育主管部門(mén)），是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)官，李家也是“族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者”，但對(duì)李紈的教育卻奉行“女子無(wú)才便是德”，“不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》《烈女傳》《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要”（第四回）。從小接受這種家庭教育的李紈在詩(shī)文上平平無(wú)奇，青春守寡之后如槁木死灰，只知侍親養(yǎng)子，并把幼子賈蘭也教育成一個(gè)冷靜自持、有著超出年齡的成熟穩(wěn)重的孩子。在茗煙大鬧學(xué)堂時(shí)，賈蘭作為旁觀者認(rèn)為“不與咱們相干”，表現(xiàn)出與母親相似的淡漠。反觀書(shū)中薛寶琴所接受的家庭教育，雖是女孩卻隨父母遍訪地方古跡、四山五岳，眼界和胸懷都頗為開(kāi)闊，從她的懷古詩(shī)可以窺見(jiàn)其文學(xué)素養(yǎng)之高，這與她父親開(kāi)明的教育是分不開(kāi)的。

三、教育方法

關(guān)于古代兒童教育方法，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中主張及早施教、嚴(yán)慈相濟(jì)、風(fēng)化陶染等，成為后世家庭教育的范本;南宋朱熹的蒙學(xué)教育思想則影響了明清兩代正式教育機(jī)構(gòu)中的兒童教育。顏之推認(rèn)為，在家庭教育中鞭撻是不可缺少的有效手段，甚至認(rèn)為“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)”，體罰教育是完全必要的。加之封建社會(huì)成人本位的文化背景、長(zhǎng)幼有序的倫理綱常，教育就是要盡力去除兒童身上童稚的、不成熟的特質(zhì)，促使其成為恭順好學(xué)、端莊持重的成人?！都t樓夢(mèng)》中寶玉上學(xué)之前拜別父親時(shí)，眾人對(duì)他的期望是“三二年就可顯身成名的了，斷不似往年仍作小兒之態(tài)”（第九回）。因此，對(duì)于兒童身上體現(xiàn)出的不符合期望的情形，成人可以采取強(qiáng)制措施。關(guān)于這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)最突出的便是寶玉挨打。在父親賈政看來(lái)，“教訓(xùn)兒子是光宗耀祖”，下死手的笞撻也是名正言順。此處實(shí)施體罰的人是父親賈政，而非家塾先生。但是，從“天地君親師”“一日為師，終身為父”等傳統(tǒng)觀念中我們也可以窺見(jiàn)古代教育中的師生觀。

體罰之外，古代兒童教育常用書(shū)寫(xiě)和記誦的方式進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。朱熹在《童蒙須知》中十分重視誦讀和書(shū)寫(xiě)的作用，并要求兒童讀書(shū)時(shí)“須要讀得字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”，最終達(dá)到“讀多自然曉”的狀態(tài)。對(duì)于“樂(lè)嘻游而憚拘檢”的兒童而言，這種形式單一、規(guī)矩甚繁的學(xué)習(xí)枯燥無(wú)趣，因此在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉最怕父親賈政抽他背書(shū)，找他問(wèn)話，常常要身邊的丫頭們陪著他熬夜背書(shū)，以應(yīng)付父親檢查功課。早在明代，王陽(yáng)明、李贄等人對(duì)這種摧殘兒童天性的教育形式就提出批判，但清朝并未減輕。

由于古代蒙學(xué)常常是混齡編班，如賈府義塾中，從賈蘭到賈寶玉，再到薛蟠，年齡參差不齊，卻同在一個(gè)學(xué)堂。此時(shí)塾師對(duì)他們的教育便呈現(xiàn)出集體個(gè)別施教的特點(diǎn)。每個(gè)人的才能、性格、資質(zhì)不同，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度不同，教師的教學(xué)方法也會(huì)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)有所區(qū)別，做到因材施教。這一點(diǎn)在孔子、孟子、王陽(yáng)明等儒家思想中都有闡述。

四、總結(jié)

總體而言，《紅樓夢(mèng)》反映出我國(guó)古代兒童教育具有專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職教師，教育對(duì)象具有階級(jí)性，教育內(nèi)容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育方法比較單一且存在體罰，注重因材施教，等等。了解《紅樓夢(mèng)》中封建社會(huì)兒童教育能夠幫助我們更好地理解新時(shí)代背景下兒童教育的意義，從而推動(dòng)兒童教育事業(yè)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

孔亞梅，河北邢臺(tái)人，研究生學(xué)歷，宿遷學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)教師，研究方向?yàn)閷W(xué)前教育基本理論。