【摘要】 巴伊奇是波蘭的一位繼弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)后研究女性心理的著名女性精神分析學(xué)家。她將女性的心理發(fā)展分為四個(gè)階段。而不同時(shí)期又有著區(qū)別于其他時(shí)期的顯著特點(diǎn)，從這些特點(diǎn)入手，按照巴伊奇女性心理階段解讀張承志的《黑駿馬》中其其格、索米亞、額吉三個(gè)女性形象，從而發(fā)現(xiàn)其其格對(duì)于父親形象的認(rèn)同，索米亞經(jīng)歷了從青春期脆弱的心理到母親期強(qiáng)烈的母性的發(fā)展，額吉?jiǎng)t是母親期的最后一階段——更年期階段的祖母形象。本文由此深入了解《黑駿馬》中的女性人物特點(diǎn)以及探究其心理深層的文化影響。

【關(guān)鍵詞】 海倫妮·巴伊奇;精神分析理論;《黑駿馬》;女性形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）23-0007-02

一、引言

弗洛伊德開(kāi)精神分析學(xué)說(shuō)之風(fēng)氣探尋女性的深層心理意識(shí)，他以男性中心建立起的理論分析，認(rèn)為女性只是欲望的載體，而未給予女性應(yīng)有的地位。于是，巴伊奇對(duì)弗洛伊德的理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行了繼承和批判，并從女性自身具有強(qiáng)烈體悟的視角去觀察研究女性心理。在女性心理分析史上留下了濃墨重彩的一筆。她首次在女性精神分析領(lǐng)域提出完備、系統(tǒng)的女性心理發(fā)展歷程：青春前期、青春早期、青春期以及母親期，被弗洛伊德稱(chēng)之為“女性心理學(xué)的先驅(qū)者 ①?！?/p>

張承志的《黑駿馬》是其代表作，描寫(xiě)了在遙遠(yuǎn)的烏珠穆沁蒙古草原，在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《鋼嘎·哈拉》的古歌中，一個(gè)凄美而又溫暖的故事，這是一首蘊(yùn)含著生命美學(xué)的悲歌，是茫茫大草原上壯麗雄渾的充滿詩(shī)意之曲。具有豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)界多從“詩(shī)意” “美學(xué)” “草原” “知青文學(xué)”等角度探究《黑駿馬》，而忽視了文中三位女性形象中所隱含的深刻心理內(nèi)涵。

由此，筆者試從巴伊奇的女性精神分析理論探尋《黑駿馬》中的女性人物形象。

二、《黑駿馬》的女性形象

張承志的作品在中國(guó)文學(xué)史上以強(qiáng)悍、雄渾、粗獷的風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟，但不難發(fā)現(xiàn)，在他的作品里有著許多熠熠生輝的女性形象，她們溫暖善良而又堅(jiān)韌強(qiáng)大。有青春前期對(duì)于“父親”的認(rèn)同、有青春期的愛(ài)情悸動(dòng)、有母親期年輕母親的溫柔，更有更年期母親期祖母的偉大高尚。

（一）其其格——在認(rèn)同中陶染

據(jù)了解，在《黑駿馬》研究中，學(xué)界多對(duì)索米亞與額吉兩位女性形象進(jìn)行分析，這是主流的觀點(diǎn)。但以巴伊奇的精神分析理論去探究作品中的人物形象時(shí)，發(fā)現(xiàn)索米亞的大女兒——其其格，作為青春前期的女性形象，也具有重要的意義。

小說(shuō)中的其其格，是索米亞和白音寶力格之間的導(dǎo)火索，因?yàn)橛辛诉@個(gè)孩子，兩人因此而分離。而正是這一個(gè)對(duì)白音寶力格來(lái)說(shuō)似乎不應(yīng)該存在的孩子，兩人卻產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)系。其其格對(duì)于繼父達(dá)瓦倉(cāng)是沉默的、謹(jǐn)慎的、排斥的，但對(duì)白音寶力格卻顯得開(kāi)朗大方。原因是索米亞用善意的謊言“欺騙”了她，巴帕（白音寶力格）是她的父親。巴伊奇認(rèn)為，青春前期對(duì)于自我的發(fā)展有著舉足輕重的作用。在青春前期，兒童還未進(jìn)入到對(duì)于自身身體的感知以及對(duì)于異性的好奇，又渴望得到關(guān)注和成長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，最為重要的是認(rèn)同。認(rèn)同的對(duì)象將會(huì)對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著重要的影響，并決定了其之后成長(zhǎng)的方向。此時(shí)的其其格正是處在青春前期的孩子。因?yàn)楫愋栽谒耐昀锏纳钍强瞻椎模ㄋ龑?duì)繼父是抗拒的），父親形象的缺失使得其其格更加好奇異性。因此，即使她生性內(nèi)向靦腆，但也不妨礙她表達(dá)對(duì)父親的認(rèn)同。對(duì)于認(rèn)同的形象，在巴伊奇看來(lái)，會(huì)成為主體外部世界的代表。于是，其其格將會(huì)將白音寶力格當(dāng)成異性的縮影，并潛移默化地影響著她。

這也一定程度上解釋了為何會(huì)出現(xiàn)所謂的“戀父情結(jié)”，年少時(shí)父親所表現(xiàn)出來(lái)優(yōu)點(diǎn)對(duì)于女兒有了深刻影響，因此在以后尋找伴侶的過(guò)程中，將會(huì)不自覺(jué)地將這些父親的長(zhǎng)處作為衡量尺度來(lái)度量著異性，并傾心于與內(nèi)心這一標(biāo)準(zhǔn)最為接近的一個(gè)。同時(shí)，父親這一形象對(duì)于孩子，尤其是女兒性格的形成也是不置可否的，那些從小與父親關(guān)系相處和諧的女孩，有助于她吸取到父親身上的堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和敢于冒險(xiǎn)的特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于成年后與異性的交往也更傾向于一種健康、自然的關(guān)系。

（二）索米亞——在轉(zhuǎn)變中成長(zhǎng)

索米亞在一定程度上是小說(shuō)的女主人公。在小說(shuō)中，她勤勞善良而又樸實(shí)，深深地愛(ài)著巴帕，而一系列的打擊仿佛在玩弄她的命運(yùn)，從一個(gè)如小鹿一般單純有活力的小女孩變成了地道的草原女人，在一定程度上是具有悲劇性的人物。而從巴伊奇的精神分析理論來(lái)看，這一改變又是必然。在文中索米亞經(jīng)歷了從青春期到帶有“母性”的慈母階段。

青春期的脆弱。在索米亞的身體發(fā)生著顯著變化的同時(shí)，索米亞的青春期也就這樣悄然來(lái)臨了。巴伊奇強(qiáng)調(diào)，青春期時(shí)期，男孩更多的是趨向于身體性欲的發(fā)泄，伴隨著明顯的生殖活動(dòng);而女孩因?yàn)椤靶云鞴僭诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間都不直接參與其性活動(dòng)，陰道處于被動(dòng)的地位，其興奮和放松不由意識(shí)控制，也無(wú)法被精準(zhǔn)定位” ②，由此女孩更多將這種性指向內(nèi)心，表現(xiàn)出心理得更加脆弱與敏感。于是，白音寶力格在車(chē)上向著索米亞身上瘋狂地想要發(fā)泄自己的性欲時(shí)，是帶有男性青春期的向外的沖動(dòng)的，以達(dá)到對(duì)外部世界的認(rèn)知。而此時(shí)索米亞在白音寶力格的懷里哭了起來(lái)?？?，便最能體現(xiàn)女性脆弱和柔軟。但脆弱的少女終會(huì)因生活的打磨而成長(zhǎng)。

母親期的存在感。在白音寶力格出走后，額吉去世，索米亞一人孤苦伶仃，帶著一個(gè)孩子，嫁給了直爽粗魯?shù)倪_(dá)瓦倉(cāng)，一共有了四個(gè)孩子。此時(shí)的她，已經(jīng)是四個(gè)孩子的母親，她的主要任務(wù)也是養(yǎng)育孩子。巴伊奇指出，母親期的女人最主要的特征是母性，母性是指母親愛(ài)護(hù)子女的本能。③這里，與一般動(dòng)物的本能不同，人類(lèi)女性的愛(ài)護(hù)孩子的本能不僅是生理行為，更體現(xiàn)為心理活動(dòng)，希望其在中獲得一種充實(shí)感、滿足感以及存在感。在白音寶力格發(fā)現(xiàn)索米亞懷孕之時(shí)，她對(duì)白音寶力格的敵意甚至是攻擊，體現(xiàn)出初為人母對(duì)于孩子本能的保護(hù)。當(dāng)作品到最后，白音寶力格即將離去時(shí)，她奮力一喊“巴帕”，明確表示希望巴帕有了孩子后交給她撫養(yǎng)。養(yǎng)育孩子的艱辛與不易，母親應(yīng)是感受最為強(qiáng)烈的人，但即使索米婭自己的日子過(guò)得拮據(jù)時(shí)，但她還是要滿足自己做母親的心，享受孩子依賴著她的感覺(jué)，這樣才能感覺(jué)到自己的真實(shí)存在和被需要的充實(shí)。

這也是如今心理學(xué)上比較關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象：“戀子情結(jié)”的原因。體現(xiàn)為母親對(duì)于兒子過(guò)分的關(guān)愛(ài)，在單身女性身上尤為顯著。這類(lèi)母親找不到自己存在的價(jià)值，多年的心血與注意力全部放在兒子身上，不僅兒子會(huì)變成我們所說(shuō)的“媽寶男”，更會(huì)直接影響婆媳關(guān)系：母親將兒媳看作是與自己爭(zhēng)奪兒子的敵人，心理上如此的對(duì)立狀態(tài)。這一現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中比比皆是，文學(xué)作品中也有體現(xiàn)。在巴金的《寒夜》中，從汪母與曾樹(shù)生的關(guān)系可窺的一二。因此，通過(guò)巴伊奇的理論，我們可知，這種母性，是女性心理發(fā)展過(guò)程中不可避免的，但同時(shí)，這種特點(diǎn)發(fā)展到極致則會(huì)導(dǎo)致不良的后果。

（三）額吉——于慈愛(ài)中自我實(shí)現(xiàn)

作品中的額吉的心理處于母親期，她也有著純粹而偉大的母性，與索米亞不同的是，她的心理發(fā)展處在母親期的更年期。這時(shí)的女性希望能夠重新體驗(yàn)到懷孕分娩、有一個(gè)孩子撫育，能夠使自己重新體驗(yàn)?zāi)感浴６昶诘呐灾饕峭ㄟ^(guò)祖母這一形象來(lái)完成她們的愿望。巴伊奇將祖母形象分為三類(lèi)：一類(lèi)是母親角色的延伸，即將自己的孫輩視為自己年幼的孩子，表現(xiàn)自己的溫柔;第二類(lèi)是通過(guò)認(rèn)同自己的兒女來(lái)獲得母性的延伸，在家庭關(guān)系中擔(dān)任著助理母親的角色;第三類(lèi)是自我整合的形象，她們將家庭和睦、子孫綿延視為最高目標(biāo)，能夠看淡世俗。這一類(lèi)祖母也是巴伊奇最為贊同的。顯然，額吉兼有第一類(lèi)和第三類(lèi)祖母形象的特點(diǎn)。她辛苦地將兩個(gè)孩子拉扯長(zhǎng)大，并給予她能給予的一切愛(ài)和關(guān)懷。希望索米亞能和巴帕結(jié)婚，原因是這樣兩個(gè)寶貝就都不會(huì)離開(kāi)她了。在祖母勸慰因?yàn)樗髅讈啽粋Φ氖露嶋y當(dāng)?shù)陌滓魧毩Ω駮r(shí)，“知道索米亞能生養(yǎng)，也是件讓人放心的事呀?！?④祖母的話似乎過(guò)于麻木與懦弱，但實(shí)際上正是表現(xiàn)了更年期女性祖母身份的特征，希望家庭人丁興旺，綿延不絕，同時(shí)也不希望白音寶力格做出極端之事，而傷到他自己。額吉想要的，只是相安無(wú)事的和睦生活，體現(xiàn)出額吉豁達(dá)的思想，以及完全達(dá)到了第三類(lèi)女性自我整合、自我實(shí)現(xiàn)的高度。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“不孝有三，無(wú)后為大”，長(zhǎng)輩都以兒孫滿堂、子孫繞膝、家庭和睦為上等的天倫之樂(lè)，而極度避免家庭成員受到傷害。女性長(zhǎng)輩、祖母似乎更將擴(kuò)大家族成員規(guī)?？闯勺訉O婚后的首要大事，這也在某種程度上解釋了歷來(lái)重男輕女的封建思想為何在國(guó)民心中如此根深蒂固。這些現(xiàn)象和心理，都從巴伊奇的精神分析理論中找到了理論支撐。

三、結(jié)語(yǔ)

巴伊奇從自身女性視角出發(fā)，把眼光聚焦在女性心理發(fā)展的階段及特點(diǎn)，張承志的《黑駿馬》中三個(gè)女性隱隱相連的心理發(fā)展歷程更是體現(xiàn)了巴伊奇精神分析學(xué)說(shuō)關(guān)于女性心理發(fā)展階段的理論循導(dǎo)，從中看出理論與實(shí)際的貼合，作者在敘說(shuō)黑駿馬的故事時(shí)也一定是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，即所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”。而更為重要的是，窺見(jiàn)女性心理的來(lái)源及特點(diǎn)，更有利于沉入文本，與《黑駿馬》中的人物同悲同喜，又以魯迅式的帶有距離的眼光，理性審視與分析人物的內(nèi)心，入其內(nèi)而出其外。將張承志堅(jiān)硬雄渾、氣勢(shì)磅礴的百煉鋼，從女性人物的視角，以巴伊奇精神分析理論出發(fā)，探索出意蘊(yùn)其中的化指柔。

注釋?zhuān)?/p>

①Deutsch H，Confrontations with myself，New York： Norton，1973：137-138。

②王禮軍：《海倫妮·巴伊奇精神分析思想研究》。

③呂叔湘、丁聲樹(shù)主編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館1979年版。

④張承志：《張承志自選集》，天地出版社2017年版，第413頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

胡瑩瑩，女，漢族，湖南常德人，湖南第一師范學(xué)院學(xué)生。