摘要：進(jìn)入新時(shí)代，生活節(jié)奏的加快與就業(yè)壓力的增大使得人們對(duì)健康的追求越來越迫切。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其對(duì)人的身體健康、心理健康與道德健康發(fā)展都有非常顯著的促進(jìn)作用。本文立足我國(guó)武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我國(guó)全民健身戰(zhàn)略，對(duì)當(dāng)前我國(guó)武術(shù)館校生存之道，即可持續(xù)發(fā)展問題進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：全民健身;武術(shù)館校;社會(huì)武術(shù);生存之道

一、我國(guó)武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著我國(guó)全民健身戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，以武健身、以武育德、以武會(huì)友已經(jīng)得到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可。在此背景下，武術(shù)館校作為向青少年傳授武術(shù)文化與武術(shù)技能的重要平臺(tái)，其在武術(shù)教育領(lǐng)域中的地位日益凸顯。但是，我國(guó)武術(shù)館校在蓬勃發(fā)展的同時(shí)也不可避免地出現(xiàn)了一些亟待解決的問題，如忽視武術(shù)文化教育、忽視學(xué)生主體地位、忽視學(xué)生心智發(fā)展等。這些問題不同程度地影響了學(xué)生學(xué)練武術(shù)的積極性與主動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)健身習(xí)慣。顯然，這與全民健身提倡的“以青少年和兒童為重點(diǎn)，倡導(dǎo)全民做到每天參加一次以上的體育健身活動(dòng)”相關(guān)要求不符。鑒于此，為了提高學(xué)生學(xué)練武術(shù)的積極性與主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)健身習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)武術(shù)館校的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)武術(shù)館校應(yīng)當(dāng)積極探索自己的生存之道。

二、全民健身背景下的武術(shù)館校生存之道

探討全民健身背景下的武術(shù)館校生存之道，實(shí)質(zhì)上是探討全民健身背景下的武術(shù)館校教育改革之道。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)武術(shù)館校教育中存在的突出問題，本文認(rèn)為，我國(guó)武術(shù)館校應(yīng)當(dāng)注重一下幾個(gè)生存之道。

（一）強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化傳承

武術(shù)尤其是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，如太極拳、五祖拳、少林拳、詠春拳等，不僅武技內(nèi)容非常豐富，而且文化內(nèi)涵非常深刻。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，是千百年來中華兒女武術(shù)思想的提煉與總結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵集中體現(xiàn)在武德方面，如刻苦訓(xùn)練、舍己為人、奮勇拼搏、匡扶正義、反抗侵略等。時(shí)至今日，這些武德內(nèi)容依然是我國(guó)每一個(gè)習(xí)武者應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。全民健身背景下，武術(shù)館校教育目標(biāo)不僅是培養(yǎng)武技出眾的人才，更是培養(yǎng)武德高尚的人才。文化傳承之道，要求武術(shù)館校重視武術(shù)文化教育，要以武德教育為切入點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知與理解。只有這樣，學(xué)生才能真正從內(nèi)心深處喜愛與熱愛武術(shù)。與僅僅開展武技教育相比，在武技教育中滲透武德教育，能夠顯著提高學(xué)生參與武術(shù)教育活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而利于培養(yǎng)他們的武術(shù)健身習(xí)慣，這與全民健身定義中提到的“倡導(dǎo)全民每天參加一次以上的體育健身活動(dòng)”目標(biāo)相一致?？偟膩碚f，文化傳承之道要求武術(shù)館校注重武術(shù)文化教育，充分發(fā)揮武術(shù)文化的熏染作用，增強(qiáng)學(xué)生的武術(shù)健身意識(shí)，提高他們學(xué)練武術(shù)的積極性與主動(dòng)性，并形成武術(shù)健身習(xí)慣。

（二）堅(jiān)持人本教育

全民健身中的“民”即人，要推進(jìn)全民健身，需要強(qiáng)調(diào)“以人為本”。武術(shù)館校是培養(yǎng)高素質(zhì)武術(shù)人才的搖籃，在全民健身背景下，它要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要以學(xué)生為尊、以學(xué)生為重、以學(xué)生為先。當(dāng)武術(shù)館校將“以人為本”作為教育指導(dǎo)思想時(shí)，其教育活動(dòng)就有了塑造人、成就人與發(fā)展人的意義。堅(jiān)持“以人為本”，要求武術(shù)館校在教育中充分理解、尊重、信任與關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生的健康發(fā)展作為全部教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo);要著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)練武術(shù)的主動(dòng)性，肯定學(xué)生在武術(shù)教育活動(dòng)中的主體地位;要肯定學(xué)生的個(gè)體差異，在教育過程中積極貫徹“因材施教”原則，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展;要努力營(yíng)造和諧的教育環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)練武術(shù)的愉悅感;要培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)健身習(xí)慣，指導(dǎo)他們?cè)缛諛淞⒔K身體育觀念。

（三）要凸顯武術(shù)智慧

仍以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為例說明。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本身就是勞動(dòng)人民在武術(shù)領(lǐng)域的智慧結(jié)晶。具體來講，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)對(duì)方式上的“弱者戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)的是“綜合技巧的博弈”而不是“單純力量的對(duì)抗”。另外，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究功夫、套路、態(tài)勢(shì)和時(shí)機(jī)的綜合利用，而不突出力量、速度、距離等的分別比較衡量。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并不提倡“好勇斗狠、有勇無謀”，而注重“借力打力，四兩撥千斤”……可以說，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的智慧是無窮。全民健身背景下，在武術(shù)館校中，很多學(xué)生雖然都了解武術(shù)的健身功能，但對(duì)武術(shù)為何能健身、如何學(xué)練武術(shù)更能健身只是甚少，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為多練、強(qiáng)練就能獲得更大的健身效果。然而，無目的、無計(jì)劃的學(xué)練極易給自身帶來運(yùn)動(dòng)損傷。凸顯智慧之道，要求武術(shù)館校在教育中不能以“灌輸式”教法直接傳授給學(xué)生最終的武術(shù)知識(shí)，而是多采用“探究式”“提問式”等教法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)尤其是武術(shù)健身功效方面的探索研究能力。

（四）注重武術(shù)的美育價(jià)值

武術(shù)具有鮮明的觀賞性，習(xí)武者的武技體現(xiàn)了武術(shù)的動(dòng)作美、競(jìng)賽體現(xiàn)了競(jìng)技美，著裝體現(xiàn)了服飾美、練武場(chǎng)景體現(xiàn)了自然美……可以說，武術(shù)的美是多種多樣的。全民健身背景下，武術(shù)館校不僅要傳授學(xué)生武技，提高他們的武術(shù)競(jìng)技能力，還要讓他們懂得通過武術(shù)形成正確的審美觀，能夠通過武術(shù)清晰分辨美與丑、真與假、善與惡;能夠通過武術(shù)緩解不良情趣，從容、積極、樂觀地面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量;能夠通過武術(shù)提高自己創(chuàng)造美、發(fā)展美與傳播美的意識(shí)與能力。全民健身背景下，武術(shù)館校在教育中彰顯武術(shù)的美育價(jià)值，能夠顯著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)練武術(shù)的自主性，讓他們形成良好的武術(shù)健身習(xí)慣，進(jìn)而推進(jìn)全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施。

三、結(jié)語

全民健身背景下，武術(shù)館校要生存、要實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化傳承、堅(jiān)持以人為本教育、要凸顯武術(shù)智慧以及注重武術(shù)的美育價(jià)值。多層面的教育改革，其目的是進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)練武術(shù)的自主性，形成良好的武術(shù)健身習(xí)慣，并能夠自覺地傳播武術(shù)健身知識(shí)與技能。

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作者簡(jiǎn)介：張曉峰（1972-），男，漢，籍貫：福建泉州，學(xué)歷：大專，職稱：助理工程師，研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。