梁光瑜 王鳳姣

摘要：中國傳統(tǒng)哲學思想中，“和”是一個很重要的概念，“和諧”亦作為中國文化的核心精神，在中華民族各個歷史發(fā)展階段中起著十分重要的作用。太極拳經(jīng)歷千年中國傳統(tǒng)文化積淀，結(jié)合中國樸素哲學思想、古代軍事、祖國醫(yī)學、古典文學藝術(shù)、民族民俗風情等于一身兼容續(xù)之，剛?cè)岵⑻搶嵼p盈、開合有度、形意相隨的特點，舒展出怡情養(yǎng)性、陶冶心神、外弛內(nèi)剛、強健身心又不失技擊特性的演練。既矛盾又和諧的對立統(tǒng)一美，成為人們健身、養(yǎng)身、修身所喜愛的一項鍛煉內(nèi)容，古往今來魅力價值亦漸突顯，當今更是風靡全球。

關(guān)鍵詞：太極拳;和諧

一、太極拳理中的“和諧”

《周易·系辭上》中說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，經(jīng)由易學哲理發(fā)展而形成的太極學說，再武術(shù)先師們結(jié)合到拳法的創(chuàng)立習練中，用一套太極拳，極富意蘊地展現(xiàn)出天、地、人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，透過身體的演練，描化出“由一生萬物，萬物復歸一”的“和諧”哲理意境。

（一）拳理中的“和合”思維

“陰陽明而手足得其用，虛實定而攻守得其宜?！碧珮O學說中的陰陽哲理透過形象簡潔的太極魚圖描述的十分清晰。理解了陰陽調(diào)和、和諧的哲理，在拳法、拳架和拳勢的整體配合演練中才會有“得其門而入”之愜意。

（二）拳理中的動態(tài)和諧思維

拳諺所說“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”。陰陽的相輔相生，是其和諧與共的重要的一個因素。陰中寓陽，陽中寓陰，在太極拳法中的運用亦是如此，拳架在舒展過程的“運勁如抽絲”，要求每一勢動作不是單勢的、分離的斷裂完成，上一動作的結(jié)束即是下一動作的開始。

在拳勢拳勁中亦有陰陽、有虛實。拳諺早說“純剛純強，其勢必亡”，每一勢動作棄拙力、去僵勁，勁力的收蓄藏發(fā)，離不開對于這勢動作整體拳架的理解、技擊技法的理解，和同前后動作連貫的輕柔圓活協(xié)調(diào)運用。柔中帶剛，剛中帶柔，整套演練才能如行云流水般連綿不斷滔滔不絕。這當中拳法作為“使動詞”，對身體這個“被動詞”強調(diào)配合得勻稱、配合得適當，即是巧的體現(xiàn)，“和諧”的體現(xiàn)。

（三）拳理中無過不及的中庸思維

無過不及的中庸思想在太極拳拳理中也尚為講究。太極拳身型要求中正安舒，含胸拔背、沉肩墜肘、收腹斂臀，動作既不能軟綿無神的松塌無力，又不能過于生硬的強直僵硬。其堋捋擠按采冽肘靠各法的意到勁到，富有虛中有實、曲中求直、無過不及的“求中貴和”的和諧意蘊。

二、太極拳技法動作中的“和諧”

（一）柔和圓融中的和諧運動

“無處不是圈，無處不是拳”，“陰陽共處一個圓，千變?nèi)f化不離圓”，“腳踩陰陽手劃圓”，“勢要圓，無使有凹凸”……這些太極拳諺中強調(diào)出太極拳動作的運行是圍繞著圓弧運動來走轉(zhuǎn)運化的。曲中求直，無過不及的技擊原理，是太極拳技法習練的最根本特點。

（二）平衡把控中的和諧運動

楊澄甫《太極平準腰頂解》中記錄到“頂為準頭，故曰頂頭懸也;兩手即左右之盤也，腰即根株也;立如平準，有平準在身，則所謂輕重浮沉，分厘絲毫，莫不顯然可辨矣”。這當中說明太極拳行拳時，我們身體重心的重要性，虛靈頂勁、立身中正，以腰為軸、松腰活髖，無論是動是靜，皆需保持好身體平衡的把控力，才是掌控技擊主動的關(guān)鍵，亦是使習練輕靈柔和、剛?cè)岵年P(guān)鍵。

（三）節(jié)節(jié)貫穿、勢勢相連中的和諧

武襄禹《十三勢說略》指出：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于指”，王宗岳《十三勢歌》“刻意留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”，強調(diào)的是周身的勁力貫通、節(jié)節(jié)貫穿。從根節(jié)的腳掌至腿，下盤穩(wěn)健、沉穩(wěn)的支撐和輕盈轉(zhuǎn)換;行至腰間，以腰帶臂，堋捋擠按采冽肘靠各式動作的運化，在于上盤軀干、兩臂的圓融協(xié)調(diào)配合。這一連串全身上下機體的協(xié)調(diào)調(diào)動，把握好每一式動作及動作連接中身體重心虛實轉(zhuǎn)換及技擊動作的虛實連接狀態(tài)，才能一氣呵成最后化形而成于指尖。

（四）剛?cè)嵯酀械暮椭C運動

陳長興《太極拳十大要論》“用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催逼不捷”，突出描述太極拳剛?cè)岵奶攸c，體現(xiàn)在其輕沉虛實的轉(zhuǎn)換中，掌握好拳勢的輕沉、開合、進退、虛實等等這一對對的矛盾運行體，整套動作因快慢相間而節(jié)奏不一，剛?cè)岵难菥毴趨R其間。

（五）太極拳勢、動作在方位技法中的和諧運動

太極拳上下相隨、左右相應、內(nèi)外相合等技法要求，講求上下、左右、前后的四面八方首尾、肢體、內(nèi)外的對稱協(xié)調(diào)。武禹襄《十三勢行功要解》中說：“立身中正安舒，支撐八面”。如42式太極拳“白鶴亮翅”這一勢動作，要求兩臂右高左低，右手呈圓弧立于右耳側(cè)上方，指間向上、掌心向內(nèi);左臂作弧按掌于左髖側(cè)，指尖向前、掌心向下;立身中正，頭頸懸頂，右腿微屈支撐，左腳尖虛點前方呈虛步。就這一勢動作來看內(nèi)部的平衡協(xié)調(diào)，兩手臂、掌、指尖的左右、上下、內(nèi)外的相互對稱;兩腿一虛一實支撐;頭頸的懸頂和臀部的收斂下坐等等，形成一對一對的平衡拉拔之勁?？此坪唵稳菀滓患苁?，其中一陰一陽之變化，在每一招一勢當中都有對應，要做好練到其精髓，離不開千遍萬遍的反復錘煉，更離不開關(guān)于拳理的對照認識和關(guān)于傳統(tǒng)文化的理解和認識。

（六）太極推手技法中的和諧

“四兩撥千斤”的借力打力，“引進落空”的欲拒還迎，是太極哲理中以小勝大、以弱制強的具體體現(xiàn);“靜以待動，動以處靜”，“一動無有不動，一靜無有不靜”，“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”等則要求靜觀其變、以靜制動的眼明手快;聽勁、化勁、剛勁、柔勁、發(fā)勁等勁力的合理及時運用是“引化合發(fā)”技擊過程智慧的體現(xiàn)。陳王廷《拳經(jīng)總歌》“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”，楊譜《太極字之解》“堋捋擠按四方正，采冽肘靠斜角成”，武術(shù)先師們歸納總結(jié)出“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”的太極拳推手技擊特點。太極拳推手中的不丟不頂是為和諧圓融、和諧尚中的表現(xiàn)之一。

三、太極在人際關(guān)系中的“和諧”

（一）太極拳習練在中老年群體中的和諧

太極拳作為一種修養(yǎng)身心，鍛煉身體的健身方式，在各個廣場、公園、社區(qū)、老年大學等常見其活躍的身影。在這些中老年人群習練太極拳的主陣地，雷打不動的晨練時光，收獲的不僅是太極拳酣暢淋漓的身心演練，還有拳友間練功心得的交流，家長里短的暢聊，中老年休閑自在的美好一天由此開始。

（二）太極拳習練在中青年群體中的和諧

在高質(zhì)量快節(jié)奏的社會重壓下，大量新聞關(guān)注報道中青年亞健康狀態(tài)，過度透支，衰老提前，“過勞死”等社會現(xiàn)象。中青年群體作為社會服務的主干力量群體，自身來自工作和生活的擔子不可謂不重。在高強度的工作間隙，如何更多關(guān)注自身健康，越來越多中青年人群也加入健身、修身、養(yǎng)生的鍛煉中來。近年來，健身培訓類太極拳工作坊作為新型商業(yè)推廣模式，線上線下的太極拳教學，在全國落地開花，更多中青年人群加入太極拳的習練中來。

（三）太極拳習練在青少年群體中的和諧

青少年由于活潑好動的天性，習練起太極拳來得容易覺得疲勞、費神。是何原因造成太極拳在中老年和青少年中認識不一呢？

網(wǎng)絡信息的高速發(fā)展，青少年沉溺于信息時代信息的極易獲取，西方文化的影響帶給青少年更為激烈的沖擊。青少年生性偏好于刺激的、驚險的、外放的、宣泄的類型活動，已逐漸偏離了中國傳統(tǒng)文化思想中的內(nèi)斂、涵蓄和神情怡養(yǎng)的熏陶。物質(zhì)、信息等外部內(nèi)容的容易獲取，更多追求快速、便捷的快餐文化，安逸閑適的生活狀態(tài)，致使青少年學子對于堅忍不拔、剛健有為的內(nèi)心修煉忽視不少。

太極拳作為中華傳統(tǒng)文化和中國武術(shù)中的優(yōu)秀代表內(nèi)容，“太極”之理，不僅古代思想家哲學家們用以解釋宇宙世間萬物的性質(zhì)特征;繼往開來的武術(shù)先師們更承繼這一思想，啟引天人合一的自然之道，以“太極”之寓意創(chuàng)拳造拳，為拳法命名。更以“太極”之理作為拳術(shù)的基礎(chǔ)指導理論，以拳載道，證悟修煉，相輔相成。這博大精深的拳學和修煉真功的境地，是需要經(jīng)年累月的沉積積淀。

太極拳要在青少年學子中進一步推廣開來，著力點在于，編導出更適宜青少年學生群體喜愛的傳統(tǒng)文化教學，需要在教學形式、方法、手段上多下功夫。結(jié)合當中的傳統(tǒng)文化哲理，寓教于樂、寓練中學，創(chuàng)新地、更好地把太極拳及武學廣大地承載并用以發(fā)揮，發(fā)揚光大。

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作者簡介：梁光瑜（1983-），女，云南廣南人，學歷：研究生，研究方向：武術(shù)、體育教育;

王鳳姣（1988-），女，陜西西安人，學歷：研究生，研究方向：瑜伽、體育教學。