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        將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)引入旅游管理專(zhuān)業(yè)教育的研究

        2020-09-08 06:21:21何素潔
        理論與創(chuàng)新 2020年12期
        關(guān)鍵詞:教學(xué)特色旅游管理專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        何素潔

        【摘 ?要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族精神和文化的重要組成部分,被譽(yù)為歷史文化的活化石?!狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn) “是中國(guó)各民族世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中,對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了關(guān)鍵作用。對(duì)民族文化的復(fù)興具有重要意義。它可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè),對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。學(xué)校應(yīng)改革教學(xué)方法,加強(qiáng)教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)建設(shè),構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系,吸引非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人扎根,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地,形成旅游管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特色,從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到非保護(hù)和傳承。

        【關(guān)鍵詞】旅游管理專(zhuān)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);課程體系;教學(xué)特色

        1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)教育的現(xiàn)狀分析

        1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不明確

        一般情況下,研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或系統(tǒng)研究過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人是非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)傳承人,或?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承或保護(hù)負(fù)有主要責(zé)任的人,也是非物質(zhì)。文化遺產(chǎn)傳承人,他們熟悉并掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的精神文化內(nèi)核和核心技藝,肩負(fù)著非遺 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)使命。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),民間工藝技能、藝術(shù)慢慢流失,人們開(kāi)始淡化自己的文化。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不足對(duì)于民族文化的發(fā)展來(lái)說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族價(jià)值和文化價(jià)值對(duì)社會(huì)發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。導(dǎo)意義。其中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最核心、最原始的部分--傳統(tǒng)文化的延續(xù)性是最值得學(xué)習(xí)的。但現(xiàn)實(shí)情況是,相當(dāng)多的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵了解甚少,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗之間的關(guān)系也不甚了解。對(duì)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化知識(shí)等之間的關(guān)系更是知之甚少。這說(shuō)明在社會(huì)層面,引導(dǎo)人們重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí) 不明確,阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利傳承和有效保護(hù)。

        1.2與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)體系不健全

        目前,在國(guó)家層面的法律法規(guī)制定上,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的執(zhí)法力度不夠,相關(guān)法律法規(guī)不夠完善,導(dǎo)致一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。因此,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù),首要的是加強(qiáng)制度和法律法規(guī)的建設(shè),在制度層面確立 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位,完善相關(guān)的申報(bào)程序和傳承制度,建立保護(hù)措施,讓人們加快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

        2.旅游管理教學(xué)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史使命和文化負(fù)擔(dān)

        2.1歷史使命

        當(dāng)前,在全球化和經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的沖擊下,西方現(xiàn)代工業(yè)文明的迅速擴(kuò)張,我國(guó)的民族文化和傳統(tǒng)文化面臨著強(qiáng)烈的挑戰(zhàn),不同的民族、文化、宗教等民族文化被忽視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日益嚴(yán)重的生存危機(jī)。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育,在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中,社會(huì)文明建設(shè)的道路將面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。旅游管理專(zhuān)業(yè)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,肩負(fù)著文化創(chuàng)新的重任,文化具有選擇、繼承、傳播的功能。

        2.2文化負(fù)擔(dān)

        對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō),精神文化尤為重要,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神文化的重要標(biāo)志。其中,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,作為文化的媒介和手段,在高校旅游管理專(zhuān)業(yè)中具有其他文化單位和個(gè)人不可比擬的優(yōu)勢(shì),能夠最大限度地發(fā)揮其積極作用。首先,旅游管理教學(xué)可以從各自的學(xué)術(shù)角度研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),涉及到很多從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科的人員,如社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。其次,旅游管理專(zhuān)業(yè)擁有豐富的科研資源,形成了從學(xué)士、碩士到博士不同層次的培養(yǎng)。這種形式能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)提供學(xué)術(shù)支持。此外,隨著高等教育的不斷發(fā)展,旅游管理專(zhuān)業(yè)具有資源豐富的優(yōu)勢(shì),可以收集和保存科研資源。它聚集了很多旅游管理方面的人才。同時(shí),高校旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)在加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育、承接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著重要作用。傳承的重要功能,同時(shí)也對(duì)文化的傳播和創(chuàng)造起到積極作用。

        旅游管理教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在聯(lián)系。

        3.旅游管理專(zhuān)業(yè)有助于更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        (1)為了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "靜態(tài)保護(hù) "和傳承,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生土壤中,通過(guò)文字可以通過(guò)音頻、視頻和現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護(hù),不僅可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護(hù),而且可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 "活態(tài) "保護(hù)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值、文化價(jià)值乃至經(jīng)濟(jì)價(jià)值,并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和傳承。因此,通過(guò)調(diào)整高校旅游管理專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃,進(jìn)行相關(guān)課程建設(shè),可以為保護(hù)和傳承非物質(zhì) 營(yíng)造良好的文化遺產(chǎn)氛圍,增強(qiáng)年輕一代保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感,培養(yǎng)年輕一代的責(zé)任感和使命感。年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、認(rèn)識(shí)和家國(guó)情懷。

        (2)可以改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承模式。過(guò)去,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式陳舊,傳承對(duì)象有限,主要是師徒傳承或一家一戶(hù)的傳承。不能適應(yīng)當(dāng)前的需要。這種傳承模式在一定程度上會(huì)影響傳承效率。目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在斷層,現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸老化。因此,為了擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和普及,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中,打破 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)象、傳承地點(diǎn)、傳承方式等方面的局限性。傳承渠道。運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段,可以讓更多的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),發(fā)揮校園傳承的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

        (3)還可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值,促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。對(duì)于游客來(lái)說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的旅游吸引力,是一種重要的旅游資源。目前,各地在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中,都在充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,但由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解不夠,在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤讀和曲解 存在盲目抄襲的現(xiàn)象,極大地?fù)p害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理教學(xué)中,可以使旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生親近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入旅游管理專(zhuān)業(yè)教學(xué),能夠提高人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量。

        參考文獻(xiàn)

        [1]彭一敏,歐陽(yáng)紹清.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“合理利用”問(wèn)題的探討〔J〕.學(xué)術(shù)探索,2012,(2).

        [2]申緒湘.依托高校促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)初探—以湘西土家族苗族自治州為例〔J〕.民族論壇,2011,(12).

        [3]邢衛(wèi)紅.新時(shí)期學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義和對(duì)策探析〔J〕.中國(guó)報(bào)業(yè),2011,(10)

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