基金項(xiàng)目：2018年校級(jí)質(zhì)量工程“認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下的日本文學(xué)閱讀”階段性成果之一。

摘? 要：作為日本社會(huì)派女性作家代表的山崎豐子，視角獨(dú)特、文辭犀利，善于刻畫(huà)人物形象?！栋咨匏愤@部小說(shuō)中的人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)，其中典型女性人物的塑造，展示了日本女性新舊思想的沖突與矛盾。基于此，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度，以圖式理論分析小說(shuō)中三種女性人物形象的差異，進(jìn)一步探究小說(shuō)所揭示的主題。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué);認(rèn)知圖式理論;《白色巨塔》;女性形象

作者簡(jiǎn)介：徐婷婷，女，漢族，安徽蚌埠人，碩士，華南理工大學(xué)廣州學(xué)院副教授，主要從事日本文學(xué)、認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106.4? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24--02

一、引言

認(rèn)知詩(shī)學(xué)作為新興交叉學(xué)科，融合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，神經(jīng)學(xué)及文學(xué)等交叉學(xué)科的知識(shí)，為文學(xué)研究提供了新視野。它重視文學(xué)閱讀中的認(rèn)知過(guò)程，尤其能客觀(guān)地揭示讀者在閱讀過(guò)程的心智活動(dòng)。熊沐清（2008）指出認(rèn)知詩(shī)學(xué)“是對(duì)以往語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)結(jié)合的一次本體論意義上的提升?！眻D式理論是認(rèn)知科學(xué)的方法運(yùn)用到文學(xué)研究上的一個(gè)嘗試。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)具有對(duì)過(guò)去經(jīng)歷總結(jié)的能力，而且能對(duì)其分類(lèi)及從中提取他們的共性，然后存儲(chǔ)在自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，用于以后交際中同樣情景的解讀。每位讀者都儲(chǔ)存有不同的背景知識(shí)，在文學(xué)閱讀中，他們潛在的圖式會(huì)被一一激活，會(huì)隨著作者對(duì)人物的設(shè)定，不斷修正自己的圖式，從而更好理解小說(shuō)中的人物形象，最終理解整部文學(xué)作品。

山崎豐子是日本著名社會(huì)派女作家，《白色巨塔》是其代表作之一。作品以日本醫(yī)院為背景，再現(xiàn)社會(huì)光鮮亮麗外殼下各個(gè)行業(yè)間的政商勾結(jié)，權(quán)錢(qián)交易，男性主人公的不同命運(yùn)，同時(shí)也塑造了典型的女性形象。眾多先行研究中，絕大多數(shù)學(xué)者都把目光聚集在男性人物形象上，對(duì)其筆下一系列女性人物形象的考察幾乎無(wú)人問(wèn)津，且從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度來(lái)考察該部小說(shuō)中人物形象塑造的研究尚未出現(xiàn)。鄭曉嵐（2014）指出“圖式可以決定我們理解人物的過(guò)程，在揭示人物性格方面起到了重要的作用： 圖式理論既可以引導(dǎo)我們形成對(duì)人物的最初印象，又可以讓我們作出進(jìn)一步推斷，從而更新對(duì)人物的印象，據(jù)此我們可以闡釋人物性格的復(fù)雜性和不確定性?！币虼耍疚倪\(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的認(rèn)知圖式理論，從小說(shuō)中女性人物形象入手，旨在探究作品中女性人物形象的原型范式，從而更好地發(fā)掘出這部作品在客觀(guān)上呈現(xiàn)出來(lái)的主題意蘊(yùn)。

二、認(rèn)知圖式視域下 《白色巨塔》 中的女性人物形象

1基于日本傳統(tǒng)已婚女性圖式對(duì)妻子形象的解讀

戰(zhàn)前，文學(xué)作品中日本女性形象多是賢妻良母，為家庭為愛(ài)情而奉獻(xiàn)。日本女性結(jié)婚后大都放棄工作，相夫教子。在這種社會(huì)背景下，讀者對(duì)于日本已婚女性的圖式一般固定為賢妻良母家庭主婦型。作者對(duì)男主人公財(cái)前的妻子杏子的描述也是符合普通讀者的認(rèn)知。杏子的美貌，從她參加教授夫人聚會(huì)中，大家的目光被她所吸引就可見(jiàn)一斑;杏子的學(xué)識(shí)，從鵜飼教授夫人的介紹詞中得知她英文水平很高。這些直接間接的描寫(xiě)，都激活了讀者的社會(huì)范疇化圖式，一開(kāi)始就接受了杏子不僅美貌，學(xué)歷高，而且還把家庭照顧得井井有條的家庭主婦的女性形象。

她起初并不關(guān)心丈夫財(cái)前的工作，但是在父親潛移默化影響下，她希望丈夫能早日成為教授。丈夫當(dāng)選教授后，她四處?kù)乓?，甚至為了出席教授夫人?huì)，提前一個(gè)月準(zhǔn)備服裝。得知丈夫陷入官司，杏子立即覺(jué)得臉上無(wú)光。教授夫人會(huì)，孩子的家長(zhǎng)會(huì)，她也不敢參加，擔(dān)心丈夫輸了官司會(huì)影響她今后的命運(yùn)。杏子的擔(dān)心解決不了任何問(wèn)題，反而給此時(shí)疲憊不堪的財(cái)前更大的壓力。作者刻意呈現(xiàn)出的零碎信息，使讀者深入思考，并再次對(duì)杏子的形象進(jìn)行新的整合，最終對(duì)這一女性形象有了新的認(rèn)識(shí)，利益婚姻下的杏子，處處受家庭觀(guān)念束縛，她盡心照顧家庭，卻愛(ài)慕虛榮，結(jié)局是丈夫的背叛和無(wú)愛(ài)情的婚姻。

2、基于倫理道德圖式對(duì)情婦形象的解讀

社會(huì)倫理道德圖式下情婦的形象往往為：破壞他人家庭，依附男性，在社會(huì)道德層面受排斥的一類(lèi)人。在小說(shuō)中，慶子初次登場(chǎng)時(shí)，讀者頭腦中的固有模式被激活，把慶子定義為一般的情婦形象，但是隨著慶子在與男主人公財(cái)前聊天時(shí)的話(huà)語(yǔ)：“所以?。∥易钣憛挻髮W(xué)醫(yī)院了，簡(jiǎn)直像是江戶(hù)時(shí)代的深宮內(nèi)院，規(guī)矩啊，慣例啊?？傊淌谑谴竺?，副教授是武士首領(lǐng)，一般助手是下級(jí)武士，護(hù)士長(zhǎng)是侍女長(zhǎng)，護(hù)士則是侍女，存在著這樣的身份差別。（山崎豐子，1978，29，30上）作者開(kāi)始呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)情婦似乎有些與眾不同的信息，慶子作為女子醫(yī)大的肄業(yè)生，她曾經(jīng)目睹了醫(yī)學(xué)界紛繁的人際關(guān)系和保守封建的制度，在聽(tīng)到財(cái)前受東教授的責(zé)備時(shí)，她表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界階級(jí)劃分的不滿(mǎn)。

隨著情節(jié)的推進(jìn)，讀者發(fā)現(xiàn)慶子作為財(cái)前傾訴和發(fā)泄的對(duì)象，確實(shí)給財(cái)前緩解了不少壓力，然而她有著自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也從未曾流露想破壞其家庭，她明白財(cái)前能夠給予她的除了空洞的愛(ài)情和金錢(qián)外，其他一無(wú)所有，因?yàn)樨?cái)前不會(huì)為了情婦放棄自己現(xiàn)有的生活，畢竟情婦只是他們婚姻家庭生活以外的一個(gè)調(diào)味劑。作者又不斷提出一系列信息，完全顛覆了讀者已有圖式，迫使讀者對(duì)慶子的形象進(jìn)行重新解讀。

在得知財(cái)前住院后，她想親自去看望他，然而，她的身份讓這個(gè)小小愿望都難以實(shí)現(xiàn)，她的失落可想而知。慶子默默祝愿財(cái)前能夠活下來(lái)，她后悔沒(méi)有阻止財(cái)前疲于奔命，然而世上沒(méi)有后悔藥，她只能忘著兩人曾經(jīng)一起去過(guò)的地方任憑思緒飄飛。這種突破倫理的愛(ài)情注定要走向一條不歸路，慶子作為情人的無(wú)奈和悲哀展露無(wú)遺。至此，讀者早已拋棄了情婦形象的圖式，刷新了新的圖式，慶子雖為情婦，但是她為了愛(ài)所做的隱忍，勾起了讀者無(wú)限同情之心。

“對(duì)她來(lái)說(shuō)，即使只有次要的位置也沒(méi)有多大關(guān)系，只要在極其令人驚嘆的有序世界上永遠(yuǎn)有她的位置就行。只要她在愛(ài)也在被愛(ài)，并且為她的戀人所需要，她就覺(jué)得自己生存的正當(dāng)性得到了證實(shí)：她懂得平靜和幸福?！保ㄎ髅赡取さ隆げǚ?1998：596）慶子就是這樣一位女性，隨著讀者深入閱讀，為人所不齒的情婦圖式已被替代，從慶子這個(gè)女性形象上讀出了更多的糾結(jié)與困惑。作者山崎通過(guò)塑造不同于世俗的情婦形象，給了慶子的悲切人生一份可貴的理解，一份由衷的同情，塑造出戰(zhàn)后日本女性為愛(ài)隱忍的一面。

3、基于日本未婚女性婚姻圖式對(duì)日本新時(shí)代女性形象的解讀

日本未婚女性往往把婚姻看作通往幸福的橋梁，認(rèn)為婚姻可以提高自己的社會(huì)地位。江戶(hù)時(shí)代盛行的相親結(jié)婚，小說(shuō)中，東教授則為了擴(kuò)大自身勢(shì)力而把自己的女兒的婚姻為當(dāng)作籌碼。佐枝子出生于醫(yī)學(xué)世家是東教授的女兒，家境優(yōu)越。對(duì)于日本未婚女性的婚戀觀(guān)，讀者早已有了自己的認(rèn)知圖式，本以為她會(huì)按照父母的安排，在“利益”婚姻中度過(guò)余生。但是作者不斷通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)塑造出一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，有自己的思想的女性形象。她不愿選擇帶有利益色彩的婚姻，不愿重復(fù)去世的哥哥同樣的命運(yùn)。在談及自己的婚姻時(shí)：

“我沒(méi)有心思同父親和母親撮合的大學(xué)關(guān)系者相親，是因?yàn)榇髮W(xué)醫(yī)院內(nèi)部充斥了復(fù)雜的人際關(guān)系，僅靠實(shí)力無(wú)法晉升的醫(yī)學(xué)界的‘潛規(guī)則，以及不知從何時(shí)我厭惡起被洗腦過(guò)的人們奇怪的扭曲人格。你們選擇我結(jié)婚對(duì)象時(shí)除了對(duì)方本人及實(shí)力外，還會(huì)認(rèn)真調(diào)查與父親相關(guān)的學(xué)問(wèn)甚至派別，我不想要那種人工培育似的婚姻?！保ㄉ狡樨S子，1978，37上）

這段語(yǔ)言描寫(xiě)出她和追逐名利的父母不同，凸顯出新時(shí)代未婚女性婚姻觀(guān)的變化。她想要沖破舊婚姻關(guān)系對(duì)自由愛(ài)情的束縛，不想讓自己人生卷入無(wú)休無(wú)止的利益交換的漩渦之中。讀者的認(rèn)知再次被修正，正是因?yàn)樯鐣?huì)急劇變革，女性自我意識(shí)覺(jué)醒這一“背景”，作為“圖形”日本新一代女性的佐枝子才更凸顯。新時(shí)代的未婚女性開(kāi)始敢愛(ài)敢恨，追求獨(dú)立自由。她們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不認(rèn)同用結(jié)婚來(lái)提高自己的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位。佐枝子的女性形象塑造很成功，可以說(shuō)是日本新時(shí)代女性的代表，她有著獨(dú)立思想，愛(ài)憎分明，刷新了讀者原有的日本未婚女性的圖式。

三、結(jié)語(yǔ)

恩格斯把現(xiàn)實(shí)主義解釋為典型環(huán)境中的典型人物。日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展在帶給人們豐富物質(zhì)文化的同時(shí)，也給他們的生活和情感世界帶來(lái)了巨大沖擊。三位典型的女性人物形象揭示了人們面對(duì)金錢(qián)與道德、情感與理智、正義與邪惡等種種選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜而微妙的心態(tài)。

《白色巨塔》這部作品中女性形象的差異實(shí)際上反映出傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念及當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的大環(huán)境，新舊思想的撞擊。大多數(shù)女性命運(yùn)的悲劇性來(lái)自于暫時(shí)無(wú)法改變的時(shí)代癥結(jié)，但佐枝子這一新時(shí)代女性的出現(xiàn)讓我們看到部分女性的覺(jué)醒，女性意識(shí)的增強(qiáng)。通過(guò)運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的圖式理論，分析了山崎筆下三位典型的女性形象，讀者通過(guò)閱讀文本，首先激活了三種不同的圖式，隨著情節(jié)推進(jìn)，讀者不斷添加、修正原有的圖式，進(jìn)而更好地理解小說(shuō)所揭示的社會(huì)問(wèn)題。正如日本社會(huì)派作家的創(chuàng)作傾向，山崎的作品也帶有一定批判精神，致力于描寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題和人在社會(huì)中的命運(yùn)。它提倡作家應(yīng)以資本主義社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)為背景，著力去描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)，探究社會(huì)問(wèn)題的成因及其發(fā)展趨勢(shì)，并力求給予一定的答案。通過(guò)作者、文本、讀者三者互動(dòng)，讀者從不同女性形象中發(fā)掘日本社會(huì)中存在著的權(quán)錢(qián)交易和潛規(guī)則的同時(shí)，也意識(shí)到日本社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象依然存在，“男主外，女主內(nèi)”這種家庭模式仍是日本當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特色之一。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鄭曉嵐.認(rèn)知圖式和人物性格解讀 ——以《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》為例.福州大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（3）：79.