高雅

內(nèi)容摘要：詩詞作為中國文化里不可或缺的一部分，以其獨特的姿態(tài)屹立于傳統(tǒng)文化之林，它含蓄優(yōu)美;它言簡意賅;它字字珠璣;它表情達意……經(jīng)典詩詞對漢語母語者來說并不陌生，甚至可以說是貫穿了各個層次的教育環(huán)境，但對于將漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者來說，詩詞更像是“文字密碼”，只知其表面而不知其內(nèi)涵。同時我們也發(fā)現(xiàn)在目前的對外漢語教學(xué)中，我們更傾向于一些實際生活場景的教學(xué)，是以漢語的實際用途為教學(xué)依據(jù)而不是將傳遞中華文化之美為核心綱要，當然這也無可厚非，但是面對漢語熱的不斷攀升，前來中國學(xué)習(xí)的留學(xué)生比重不斷攀升，特別是對于高級漢語學(xué)習(xí)者來說，我們對外漢語課堂中理應(yīng)加入一些保有沉甸甸文化內(nèi)涵的部分，讓中文的學(xué)習(xí)不再是流于表面流于應(yīng)用，在我看來詩詞就是不二之選。

關(guān)鍵詞：對外漢語 教學(xué) 詩詞

一.當下對外漢語教材分析

我們可以發(fā)現(xiàn)在高級對外漢語教材《博雅漢語飛翔篇》中，基本是以散文、記敘文、說明文等文本類型為教學(xué)藍本，其中的遣詞造句都比較貼近生活，符合對外漢語教學(xué)的目的。但是基于漢語的高度靈活性特點，也不難發(fā)現(xiàn)，如若按照教材按部的對漢語學(xué)習(xí)者進行教學(xué)，效果仍舊欠佳，這里所提到的“效果”是指學(xué)習(xí)者對于漢語語言文字乃至是對于中國語言文化的掌握情況。例如《飛翔篇1》中第二課課文中提到“忽覺突兀”，同時在教材中并沒有將“忽覺”作為生詞進行解釋，如若只是簡單的講解為是“忽然覺得”的省略用法，學(xué)生會不會將“忽然聽到”錯誤的省略為“忽聽”，“忽然想起”錯誤的省略為“忽想”，進一步來說也無法體會到“忽覺”這一省略意義所承載的行文美感，所體現(xiàn)的用詞精準?！昂鲇X”這一用法是來源于古典詩詞，在唐詩《驩州南亭夜望》中就有出現(xiàn)，“忽覺猶言是”。古典詩詞講究韻律講究精煉講究意境，因此會出現(xiàn)這樣的省略用法，但也不是任何與忽然組合的都能省略。那么我可以很自然的設(shè)想到，如若直接在這一課文中，或者是對外漢語教師在進行講授時候也將古典詩詞內(nèi)容作為補充進行教學(xué)，學(xué)生或許會更快的理解“忽覺”這一用法與含義。

二.中國經(jīng)典詩詞特點

1.韻律

在古時候我們的詩詞都是拿來吟唱的，因此韻律也是我國經(jīng)典詩詞的最突出特征之一，再細分下去韻律可具體體現(xiàn)一為詩歌發(fā)音的平仄分布，二為每聯(lián)詩歌的對仗工整，這也使得每一句詩都朗朗上口。平仄分布對于漢語學(xué)習(xí)者來說是一個很好的感受漢語發(fā)音的機會，即使是高級漢語學(xué)習(xí)者，他們在漢語口語上總是會存在一些“洋腔洋調(diào)”，其實也就是發(fā)音的不準確與語調(diào)的不準確造成的。就拿英語來說，英語單詞并不存在單獨語調(diào)一說，因此英語母語者在學(xué)習(xí)漢語時對語音語調(diào)的把握是會稍慢一步。但如果通過古詩材料對漢語學(xué)習(xí)者進行教學(xué)，例如“錦瑟無端五十弦”，在這一句中，“jǐn sè wú duān wǔ shí xián”四個聲調(diào)都涉及到了同時還對于平舌音翹舌音以及前鼻音做了一個混合練習(xí)，將詩句反復(fù)誦讀，朗朗上口的特性使得學(xué)生即使是不理解詩句的意思也能夠憑借反復(fù)練習(xí)形成慣性，從而發(fā)音準確甚至是背誦。在韻律的不斷強化中，學(xué)生對于漢語的語音語感會逐步提升，這對高級學(xué)生的學(xué)習(xí)進度來說是十分有益的。

2.用詞

古典詩詞的遣詞造句除了在韻律上需要斟酌之外，選字表意時更是會反復(fù)推敲，有時候一些成語、俗語的含義也是遠遠大于其字面之意的。例如《春夜喜雨》中，“潤物細無聲”，一個“細”字很好的營造出了春雨綿密無聲而又有力的滋潤著萬物的畫面感，仿佛是電影中的特寫鏡頭。但直譯為英文為“With wind it steals in night; Mute， it moistens each thing①.”英文的翻譯只是將“潤”“無聲”的字面意思表達了出來，缺少了原文的意境表達。古詩在用詞上都是十分考究的，這也是因為有些漢字是保有著其特殊而隱秘的情感色彩，“僧推月下門”與“僧敲月下門”的差距并不僅僅是僧人動作的差異，文人們探討的更多是推門與敲門背后的意境，“推”是回家是熟悉是魯莽是孤獨，“敲”是禮貌是試問是拘謹更是有人在等候的言下之意。因此說在對外漢語課堂上設(shè)置詩詞講授不光是對于漢字的認知與復(fù)現(xiàn)，更是在給予學(xué)生一種漢字背后更深層更深厚的文化知識。

3.意象

古人作詩作詞的內(nèi)容素材十分廣泛，可以為一棵樹作詩，即為《詠柳》，可以為一個節(jié)日紀念，即為《九月九日憶山東兄弟》，可以為一次泛舟作賦，即為《赤壁賦》，可以為秋夜提筆，即為《靜夜思》……每一首詩歌所記錄的不僅僅是詩人的個人情感，更可以是古代傳統(tǒng)文化的透視。例如《夜雨寄北》中“何當共剪西窗燭”，所謂“共剪西窗燭”是因為中國古代沒有電燈的時候，主要靠蠟燭來照亮，蠟燭中間的燈芯會隨著蠟燭的燃燒而慢慢燒焦，燒焦的燈芯會使得燭光變得昏暗，因此這里的“剪”便是剪掉燈芯的意思。因此借助古詩詞，教師不僅可以強化學(xué)生對于漢字詞語的理解，還能從漢字的用法中體會古代時候中國人的生活方式。其次也是在這句詩中，“西窗”并不僅僅是表面意義上“西邊的窗戶”，有很多古詩都曾提及“西窗”，例如“一樽濁酒西窗下，安得無功與共斟”、“老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風”等等，在這些文人墨客筆下，“西窗”的所指一定是大于其能指的。古時候一些兒女私情，纏綿悱惻則之事都發(fā)生在“西窗”之下，在古代建筑中“西”一般為陰面，西廂房也一般為次廂房，多為女兒所住。因此“西窗燭”也營造出了一份浪漫而隱秘的氛圍。同樣如果是在課堂上對“西窗”進行講解與教學(xué)，也可附帶著講解我們口語中所謂“做東”的用法與含義，中國文化是具有方向性和空間感的，古時候尤為突出，在詩歌中也常有體現(xiàn)，是一種“南面文化”②。因此詩詞中意象的講解與教學(xué)可以幫助學(xué)習(xí)者進一步了解中國傳統(tǒng)文化，也可以給予高級學(xué)習(xí)者們一些相關(guān)背景知識，可供他們在交流、寫作恰當?shù)慕栌迷娋溥M行情感表達，提升其漢語表達的水平層次。

4.時代背景

詩詞從三千年前流傳至今，唐有唐詩的蓬勃，宋有宋詞的優(yōu)美，元有元詩的凄涼，不同時期的詩詞也反應(yīng)了不同時代背景下的人們的心理狀態(tài)，正所謂詩詞有“言情達意”之功用③，這對于漢語學(xué)習(xí)者來說，無疑是一個了解與掌握中國歷史背景的好機會。在國家危在旦夕之時詠嘆“人生自古誰無死”，在繁盛之時高歌“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。詩詞好比是古時候文人們的日記，把自己的切身體會所思所感融在短短幾行文字中，個人色彩鮮明時代色彩鮮明。以這樣的方式去介紹中國傳統(tǒng)歷史文化，學(xué)生會更容易理解或是感同身受詩人們壯志難酬、報國無門，更容易去了解時代的變遷與發(fā)展。詩篇雖短，但僅僅從作者及其朝代的陳列便可知其創(chuàng)作根源，因此說詩詞字里行間可供挖掘的部分非常之多，這也就給予對外漢語教師了艱巨任務(wù)。其實古代中國人身上所體現(xiàn)出來的是最傳統(tǒng)中國的韻味，他們即使身居陋室也心系天下，他們“不為五斗米折腰”，這也是我們當今中國所宣揚的準則，了解詩詞了解詩詞的時代背景是必然有助于學(xué)生理解中國文化的，再具體來說更是有助于學(xué)習(xí)者了解中國人的思維模式乃至價值觀。學(xué)習(xí)一門語言必定也離不開學(xué)習(xí)這個國家人民的思維方式，中國人為什么對于家庭成員根據(jù)父系母系親疏遠近而衍生出了特殊的稱呼，“aunt”一詞在中國對應(yīng)的可以是“小姨”“姨媽”“姑姑”“小姑姑”“大媽”等等，這就是因為在我們的傳統(tǒng)儒家思想中，強調(diào)“君君臣臣父父子子”，身在什么位置握持什么身份關(guān)乎著你有什么權(quán)利你履行什么義務(wù)。在我看來講授傳統(tǒng)文化的淵源之處比光是講授漢字詞的用法對于高級漢語學(xué)習(xí)者來說更有益處。

三.總結(jié)

綜上，我給予了一些理論性的書面化的理由作為詩詞進入課堂的推薦詞，但是在實際課堂教學(xué)中，或者說是在教學(xué)大綱的編排中，教材的更改中，我們究竟要如何將古典詩詞進行融入，要如何選取適當?shù)脑娫~進行教學(xué)也是一個亟待探討的問題。在此我提出以下建議：1.在選取詩歌時要選擇有代表性的?？梢砸詴r間線為講解脈絡(luò)，從唐詩到宋詞到元曲，也可以以詩人為脈絡(luò)，或是以詩歌題材作為脈絡(luò)都是很好的教學(xué)順序。但是從西周時期開始的《詩經(jīng)》，詩詞洋洋灑灑跨越了幾千年，多少文人潑墨留筆，想要一一介紹清楚也不太現(xiàn)實，因此在選擇教授材料的時候一定要多方面考量。2.要考慮學(xué)習(xí)者自身素質(zhì)④。素質(zhì)其實不光是學(xué)生的漢語水平、理解能力，其實也是學(xué)生母語國家的文化背景，是否在古詩中有一些文化或是習(xí)慣是他們國家文化完全不認同或者是完全沒接觸過的，那么如果選取這樣的古詩詞很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也就達不到預(yù)期的教學(xué)效果，因此在選擇教授的詩詞之前要先了解學(xué)習(xí)者的個人素質(zhì)。3.教師要提高自身文化素養(yǎng)。詩詞是我們漢語母語者從小就開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是對于詩詞的理解更是隨著年齡的加深而進一步深入的，常讀常新，因此作為教授詩歌的對外漢語教師我們一定要不斷更新自己對于詩歌文化，對于傳統(tǒng)文化的認知，要能夠把詩句中的意味準確的解釋清楚。

參考文獻

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注 釋

①《唐詩三百首》許淵沖.

②袁野.城市住區(qū)的邊界問題研究[D].清華大學(xué)，2010.

③童效杰.古典詩詞的文化功能在對外漢語教學(xué)中的輔助作用[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2015，35（09）：76-78.

④孫婷.論古詩詞在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用[D].吉林大學(xué)，2013.

（作者單位：澳門科技大學(xué)國際學(xué)院）