孟祥飛

【摘 要】竹笛曲《山村迎親人》是著名笛子演奏家簡廣易先生創(chuàng)作的一首經(jīng)典竹笛代表作品，該作品創(chuàng)作于1966年“文化大革命”時(shí)期。在這一時(shí)期，作曲家多以歌頌黨、歌頌國家為創(chuàng)作背景進(jìn)行創(chuàng)作?！渡酱逵H人》這首作品集傳統(tǒng)民族音樂素材、豐富的演奏技巧、動(dòng)人的情感以及結(jié)合西方先進(jìn)的創(chuàng)作手法于一體，至今仍然是許多專業(yè)演奏員和竹笛愛好者比賽、演出的重要演奏曲目之一。 本文將從該作品的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景、感情表達(dá)等方面入手來探究整首作品的演奏技巧和情感表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】《山村迎親人》;1966年;演奏技巧;情感表達(dá)

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0067-02

中國民族音樂是指用中國傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。竹笛為中國最古老的、最具代表性的民族樂器之一，隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展不斷推陳出新，越發(fā)規(guī)范化、系統(tǒng)化、多樣化。竹笛藝術(shù)是民樂藝術(shù)的重要組成部分，也在我國同世界各民族音樂的交流中發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)也為世界民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。竹笛是我國傳統(tǒng)的民族樂器，至今已經(jīng)有七千多年的歷史。作為我國最古老、最具代表性的民族樂器之一，竹笛也以其豐富的表現(xiàn)力、超高難度的演奏技巧、膾炙人口的傳承性一直不斷發(fā)展。20世紀(jì)50、60年代以來，我國早一批的竹笛演奏家如馮子存、趙松庭等人將竹笛演奏搬上大雅舞臺(tái)。竹笛也劃分得更為細(xì)致，大體分為南北兩大派別，各自有各的特點(diǎn)。南派多為曲笛，音色柔美，曲調(diào)委婉動(dòng)聽，多用長時(shí)值音、長波音等演奏技巧，如江南絲竹、鼓吹樂等演奏形式。這要求演奏者演奏細(xì)膩柔和、多溫文儒雅之氣，典型代表作品如《春到湘江》《水鄉(xiāng)船歌》《江南小景》等。北派竹笛作品多用F調(diào)、G調(diào)梆笛，音色非常高亢，并且多用顫音、打音、花舌等演奏技巧。重視與北方戲曲音樂相結(jié)合，如晉北二人臺(tái)、河北梆子、吹歌等演奏形式中。獨(dú)奏曲也應(yīng)運(yùn)而生，代表作品如《喜相逢》《牧民新歌》《塞上鐵騎》等。簡廣易大師的這首竹笛獨(dú)奏曲《山村迎親人》就是北派樂曲的典型代表作品之一。

一、竹笛曲《山村迎親人》的創(chuàng)作背景

20世紀(jì)60年代中期到70年代，這一時(shí)期我國正值“文化大革命”時(shí)期。雖然這一時(shí)期我國文藝發(fā)展呈現(xiàn)出“畸形”的趨勢，但是也沒有影響我國竹笛藝術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展，出現(xiàn)了如俞遜發(fā)、李鎮(zhèn)、簡廣易、蔣國基等一批優(yōu)秀的竹笛演奏家。這一時(shí)期創(chuàng)作的作品大多是描繪祖國秀麗山河、歌頌黨和國家、歌頌美好新生活和人民生活風(fēng)貌的作品。在國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多重壓迫下，簡廣易先生在結(jié)合我國傳統(tǒng)民族民間音樂元素的基礎(chǔ)上又吸收借鑒了外國的先進(jìn)作曲手法，并且結(jié)合當(dāng)時(shí)我國的政治經(jīng)濟(jì)文化背景，從“晉北二人臺(tái)”中汲取創(chuàng)作元素。二人臺(tái)主要存在于我國秦嶺淮河以北的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜嗣窈軜闼兀刻烊粘龆魅章涠?，這個(gè)形式就在農(nóng)民的田間地頭中產(chǎn)生了。當(dāng)年簡廣易老師就是下鄉(xiāng)演出時(shí)，被這種田間地頭的形式所吸引，從而創(chuàng)作出這首膾炙人口的《山村迎親人》。這首竹笛獨(dú)奏曲運(yùn)用了生動(dòng)的民族曲調(diào)和濃郁的地方特色表現(xiàn)了解放軍和人民的濃濃魚水情，兩者相互依存，緊密相連的深厚情誼。簡廣易先生在創(chuàng)作這首作品時(shí)，充分吸收北派竹笛的演奏技巧，并且在結(jié)合北派竹笛演奏技巧的同時(shí)，吸收了當(dāng)?shù)孛耖g的音樂元素和社會(huì)背景進(jìn)行創(chuàng)作。這首作品現(xiàn)在仍是眾多竹笛比賽、演出、音樂會(huì)的必備曲目之一，深受各界喜愛。

二、竹笛曲《山村迎親人》的演奏技巧

這首竹笛獨(dú)奏曲在演奏流傳的過程中，可全按作2或者全按作3兩種指法演奏。兩種指法各有千秋：理論上筒音3比筒音2更難一些，但是筒音3能更好地表達(dá)情感和展示吹奏技巧。樂曲半孔指法較為頻繁，難度較大，對(duì)演奏者的基本功和樂曲領(lǐng)悟能力要求很高。作品深刻地沿襲了起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作手法，在吹奏過程中，要注意演奏技巧的同時(shí)，還要把握樂段的整體性、連貫性、生動(dòng)性。這首獨(dú)奏曲為單三部曲式，第一部分是熱烈歡騰的快板，主題為兩個(gè)不同力度反復(fù)，第一遍強(qiáng)吹，第二遍弱奏。隨后在晉北二人臺(tái)的旋律基礎(chǔ)上加花變奏，用抹音、花舌等演奏技巧結(jié)合《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的旋律基調(diào)將作品推到第一個(gè)小高潮;第二部分：深情的慢板樂章，作曲家將竹笛化為一位講故事的長者，娓娓道來的旋律，似乎在訴說當(dāng)年生活如此之苦，人民子弟兵是如何幫助百姓們脫離苦難的。在吹奏慢板樂章時(shí)要注意力度不要太大，給人傾訴、娓娓道來的感覺。在吹奏中也要注意音色的把握，音色要飽滿;第三部分：比第一章速度更快的快板，速度由慢漸快，在其中大量運(yùn)用吐音、花舌、顫音、抹音等吹奏技巧逐漸把奔騰熱烈的氣氛推向全曲的高潮。在急板中再現(xiàn)慢板的主題旋律，加深了聽眾對(duì)樂曲主旋律的印象，并與樂隊(duì)伴奏遙相呼應(yīng)，從而取得繪聲繪色的音樂效果。深化了主題，將濃濃的軍民魚水情誼進(jìn)行升華。在急板中，加入了飛指等炫技性的吹奏技法，注意在吹奏時(shí)保持速度的基礎(chǔ)上不能給人以慌亂的感覺。值得一提的是，簡廣易大師在為這首獨(dú)奏曲編排伴奏時(shí)也頗有講究，沒有按照傳統(tǒng)的樂隊(duì)配置，而是融合了西洋復(fù)調(diào)等演奏技法進(jìn)行創(chuàng)作。竹笛吹奏主旋律與樂隊(duì)演奏主旋律遙相呼應(yīng)，緊扣主題，從而更加升華主旨感情。

值得一提的是，這首樂曲幾乎涵蓋了竹笛北派的所有的演奏技巧，如打音、顫音、飛指、花舌等演奏技巧在樂曲中都恰如其分地運(yùn)用到了。雖然使用了繁復(fù)技巧，但沒有給人繁復(fù)的感覺，完美展示了竹笛北派的演奏技巧。北派竹笛往往音域?qū)拸V，樂句起伏伸縮性很大，節(jié)奏明快，演奏上喜用頓打贈(zèng)顫等演奏技巧來豐富樂曲表現(xiàn)力和情感。上文已經(jīng)提到這首樂曲吸收的是晉北“二人臺(tái)”的音樂素材，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境和風(fēng)土人情進(jìn)行創(chuàng)作。因此這首作品在吹奏時(shí)應(yīng)特別注意“氣”的運(yùn)用，無論是氣息的強(qiáng)弱處理上還是音樂表現(xiàn)力上都要處理得恰到好處。在樂曲的慢板和快板中運(yùn)用了多處的氣震音，所謂的氣震音指的是依靠腹腔和橫膈膜交替控制氣流，使氣流呈現(xiàn)一種均勻且規(guī)則的震動(dòng)，從而取得要表達(dá)的音色效果。同樣為了體現(xiàn)北派竹笛的特點(diǎn)，“舌”上功夫也要求演奏者達(dá)到一定水平，大篇幅地運(yùn)用了雙吐、三吐、花舌等吐音技法。吐音主要是演奏者在保持自然吹奏的基礎(chǔ)上，靠舌頭來阻斷氣流，類似發(fā)出“吐”和“庫”的聲音。在最后的急板，作者巧妙地運(yùn)用“飛指”等“指”的技法來豐富樂曲的音樂表現(xiàn)力和北派竹笛的演奏特征。另外，較多半孔指法的運(yùn)用也要求吹奏者要熟練掌握音準(zhǔn)節(jié)奏的變化，音準(zhǔn)很容易出現(xiàn)偏差，這也是這首竹笛獨(dú)奏曲的難度和挑戰(zhàn)性所在，演奏者既要注意音準(zhǔn)又要把握宏觀的音程關(guān)系。

三、竹笛曲《山村迎親人》的情感表達(dá)

我們說作品往往要抒情，想演奏好一首作品，一定要了解該作品的創(chuàng)作背景和所表達(dá)的思想感情：這首竹笛獨(dú)奏曲表達(dá)了人民子弟兵和人民的深厚情誼，軍民濃濃的魚水之情。第一部分《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的象征性樂句的出現(xiàn)為全曲奠定基礎(chǔ);第二部分慢板，速度平穩(wěn)且緩慢，深情回憶與解放軍之間的魚水之情，描繪解放軍們與鄉(xiāng)親們依依不舍分別的場景;第三部分速度由慢漸快，并用諸多演奏技巧，以更奔騰歡快的速度進(jìn)行，表現(xiàn)老百姓們對(duì)未來美好和平生活的憧憬，體會(huì)現(xiàn)今生活的來之不易，對(duì)國家的深深思戀之情，深刻表現(xiàn)出軍民之間深厚的情誼。

不同的演奏者在演奏這首竹笛獨(dú)奏曲時(shí)，樂句處理方法、氣口換氣方式不同，以至于我們聽眾在欣賞這首樂曲時(shí)感受也是不一樣的。要想取得“聲情并茂”的意境，除了了解作品的創(chuàng)作背景和情感表達(dá)之外，演奏者也要在自己吹奏樂曲的過程中多加思考，融入自身的作品體會(huì)。不要僅僅注重炫技，要把技巧帶入到情感中。通過情緒和情感的變化來烘托整首樂曲傳達(dá)的意境。同樣在傳達(dá)情感時(shí)，我們可以用肢體動(dòng)作帶動(dòng)整個(gè)演奏，讓聽眾“看”到情感所在之處也是考驗(yàn)一位演奏者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)之一。

簡廣易大師一生優(yōu)秀作品頗豐，如《牧民新歌》《歡樂的茶山》《山村迎親人》等作品都是近現(xiàn)代優(yōu)秀的竹笛獨(dú)奏曲佳作。在創(chuàng)作過程中簡廣易大師特別注重對(duì)西方演奏技巧的借鑒，歌頌生活，贊美生活，用如歌的曲調(diào)去抒發(fā)個(gè)人的理想是他創(chuàng)作的初衷。簡廣易大師并不追求華麗的演奏效果，而更加注重表達(dá)曲子的意境。由情敘事，借事抒情。因此我們?cè)谘葑噙@首竹笛獨(dú)奏曲時(shí)要充分了解此曲的創(chuàng)作背景和表達(dá)的思想感情，在扎實(shí)地掌握演奏技法的同時(shí)，帶著情感去演奏，只有這樣才能更好地打動(dòng)聽眾，傳達(dá)此曲的實(shí)際意義。

不得不說從以前的“小眾”音樂到現(xiàn)在的全民普及，竹笛越來越國際化，甚至到了可以代表我國形象同世界各國建交的地步。新中國經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，人民精神生活日益提高，已經(jīng)不僅僅局限于物質(zhì)，而是更加追求高素質(zhì)的精神生活。作為民樂藝術(shù)的傳承者，我們有責(zé)任讓民樂“根正苗紅”，科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范、健康地去傳承。作為民樂藝術(shù)的傳播者，我們有能力讓民樂“發(fā)揚(yáng)光大”;作為民樂藝術(shù)的教授者，我們有責(zé)任讓民樂藝術(shù)普及發(fā)展，始終牢記民族的才是世界的理念。對(duì)文化推陳出新，革故鼎新。

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