摘 要：民俗文化作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師通過(guò)將多元民俗文化科學(xué)有效融入到實(shí)踐設(shè)計(jì)活動(dòng)中，不僅能否賦予動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品新的生命力，還可以起到傳播發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化的作用。因此，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師要及時(shí)轉(zhuǎn)變自身設(shè)計(jì)工作理念，注重提升自身實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)和能力，將動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化有機(jī)結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，提高動(dòng)畫(huà)作品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。本文將進(jìn)一步對(duì)民俗文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)分析與探討。

關(guān)鍵詞：民俗文化;動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì);實(shí)踐應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 14-0-02

當(dāng)前是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)行業(yè)建設(shè)發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出在國(guó)際范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)影響力的動(dòng)畫(huà)作品，就必須打破常規(guī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)模式，不能一味借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)，而是要?jiǎng)?chuàng)新融入本土特色民俗文化，打造出別具一格的動(dòng)畫(huà)作品，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

一、民俗文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要意義

與發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)相比較，我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作發(fā)展還處于初級(jí)階段，動(dòng)畫(huà)屬于一種新興產(chǎn)業(yè)，需要投入大量的人力物力。為了建立打造出完善的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈，就必須有效培養(yǎng)出更多高能力、高素質(zhì)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員，引導(dǎo)他們根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)和消費(fèi)體驗(yàn)者需求合理創(chuàng)作設(shè)計(jì)出精美的動(dòng)畫(huà)作品。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師通過(guò)將傳統(tǒng)民俗文化融入到設(shè)計(jì)工作中，能夠豐富動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，這樣無(wú)疑能夠吸引到更多海內(nèi)外的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)建設(shè)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。在多元文化發(fā)展背景下，我國(guó)年輕人容易受到外國(guó)精美動(dòng)畫(huà)文化的沖擊，很多人開(kāi)始崇洋媚外，吐槽中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。針對(duì)于此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師要注重提高自身動(dòng)畫(huà)作品設(shè)計(jì)品質(zhì)，通過(guò)融入優(yōu)秀的民俗文化，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳播繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能夠有效創(chuàng)新創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族本土動(dòng)畫(huà)片，突出本土動(dòng)畫(huà)與美日動(dòng)畫(huà)的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化體現(xiàn)是基于描寫(xiě)各種民間活動(dòng)、民俗現(xiàn)象，有效反映出不同時(shí)期民族的真實(shí)情感和心理特點(diǎn)。比如，傳統(tǒng)民俗生活習(xí)性、民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及服裝服飾等，通過(guò)將多元民俗文化融入到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，能夠大大提升動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作水平，為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作增添無(wú)窮的色彩和韻味，推動(dòng)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。

二、民俗文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的研究應(yīng)用

在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，很多國(guó)家都會(huì)借鑒利用中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，其中最為典型成功的案例當(dāng)屬《功夫熊貓》，該部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品深受海內(nèi)外動(dòng)畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者的追捧和喜愛(ài)。首先，我們從這部動(dòng)畫(huà)作品的名稱就能夠直觀感受到其是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，熊貓作為中國(guó)國(guó)寶，是一種憨態(tài)可掬深受全世界人民喜愛(ài)的動(dòng)物，而功夫作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是世界獨(dú)一無(wú)二的“武化”，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師通過(guò)將它們兩者有機(jī)結(jié)合在一起，打造出別具一格的動(dòng)畫(huà)形象。在該部動(dòng)畫(huà)電影制作設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員還大量采用了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化元素，比如常見(jiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日煙花鞭炮、舞龍舞獅，傳統(tǒng)建筑的雕龍、圖騰柱，傳統(tǒng)音樂(lè)、書(shū)法以及飲食等?！豆Ψ蛐茇垺穭?dòng)畫(huà)系列電影在全球范圍內(nèi)獲得不錯(cuò)的票房業(yè)績(jī)，同時(shí)功夫熊貓形象也深入人心，該部作品制作對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究得極為細(xì)心和透徹，能夠充分體現(xiàn)出它的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)文化特色。因此，我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中不能一味模仿國(guó)外，而要靜心去創(chuàng)新研究應(yīng)用優(yōu)秀民俗文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)作設(shè)計(jì)出更多高品質(zhì)的動(dòng)畫(huà)作品。

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)與民俗文化的表現(xiàn)形式具有相通之處，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中人們常用的創(chuàng)作方式主要包括了電腦動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、沙動(dòng)畫(huà)以及木偶動(dòng)畫(huà)等，不同動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)形式有著不同的特點(diǎn)，能夠滿足不同層次動(dòng)畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者的觀看體驗(yàn)需求。而民俗藝術(shù)文化與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)文化一樣具有多樣化的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在雕塑藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、裝飾藝術(shù)以及繪畫(huà)藝術(shù)等。如果我們將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與民俗藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式展開(kāi)對(duì)比分析，能夠看到它們兩者之間是存在很多共同之處的，都有著多元化的特征。因此，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要正確認(rèn)識(shí)到將民俗藝術(shù)文化融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的重要性，多元文化的融入應(yīng)用能夠賦予動(dòng)畫(huà)作品更加深層次的文化內(nèi)涵，提高動(dòng)畫(huà)藝術(shù)視覺(jué)表現(xiàn)效果。

三、民俗文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一）民間剪紙?jiān)趧?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間剪紙作為我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，是一種民間傳承的文化活動(dòng)，其在視覺(jué)上能夠給人以透空的感覺(jué)和文化藝術(shù)享受。民間剪紙往往通過(guò)寓意、諧音以及象征等手法進(jìn)行提煉，構(gòu)成精致而美麗的圖案。民間剪紙是中華民族一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其風(fēng)格獨(dú)特受到了海內(nèi)外人士的喜愛(ài)和追捧。因此，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師要充分發(fā)揮出民間剪紙?jiān)趧?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的作用，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中積極融入多元剪紙藝術(shù)文化。我國(guó)動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》《猴子撈月》以及《狐貍打獵人》等都采用了不同藝術(shù)風(fēng)格的剪紙片。比如，《豬八戒吃西瓜》其是根據(jù)四大名著之一《西游記》進(jìn)行改編創(chuàng)作的，該部剪紙動(dòng)畫(huà)充分展示了傳統(tǒng)民俗剪紙藝術(shù)文化特色，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)創(chuàng)造出了一個(gè)新的片種。該部動(dòng)畫(huà)片中利用剪紙塑造出的豬八戒形象具有詼諧幽默、生動(dòng)可愛(ài)的特點(diǎn)，有效吸收了傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)特色，同時(shí)還融入了傳統(tǒng)戲曲造型與服飾特點(diǎn)。

（二）皮影在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中皮影是一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其具有韻味十足、情感豐富的特點(diǎn)，皮影戲表演不僅能夠讓觀眾通過(guò)角色神態(tài)動(dòng)作中切身感受到多元化情感，還能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)意境，讓人印象深刻。成都中國(guó)皮影研究人員通過(guò)創(chuàng)新采用傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的方式，優(yōu)化設(shè)計(jì)出了富有現(xiàn)代特色的皮影動(dòng)畫(huà)短片《三英戰(zhàn)呂布》，該部動(dòng)畫(huà)作品充分吸收了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)元素，塑造出了極為生動(dòng)有趣的人物形象，人物神情形態(tài)變化多端、情感豐富突出，能夠讓人回味無(wú)窮，其也在南京國(guó)際數(shù)碼博覽會(huì)上成功獲得了中國(guó)高校動(dòng)漫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。而是21世紀(jì)榮獲亞洲數(shù)碼內(nèi)容大賽一等獎(jiǎng)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品《桃花源記》，則是創(chuàng)新融合了傳統(tǒng)民俗文化中的皮影戲和中國(guó)畫(huà)元素，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員合理運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)展開(kāi)了畫(huà)面背景的描繪工作，接著利用傳統(tǒng)皮影戲制作方式塑造出了生動(dòng)形象的人物造型，從而打造出了富有中國(guó)審美特色的皮影動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，能夠給人帶來(lái)一種耳目一新的視覺(jué)享受。現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用皮影戲的藝術(shù)特色，營(yíng)造出不一樣的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)意境美，賦予動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的審美韻味，有效注入更多新鮮血液，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)建設(shè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

（三）民族音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員還可以通過(guò)融入多元化的民族音樂(lè)藝術(shù)元素，提升動(dòng)畫(huà)作品的民族藝術(shù)性。比如，動(dòng)畫(huà)作品《潑水節(jié)的傳說(shuō)》時(shí)根據(jù)傣族新年上互相潑水祝福的傳說(shuō)改編而來(lái)的，其具有濃郁的少數(shù)民族特色。動(dòng)畫(huà)作品主要描述了一個(gè)古代傣家居住在山清水秀的地方，然而后來(lái)被一個(gè)惡魔霸獨(dú)吞了水源，寨子里有著一位冰雪聰明的美麗姑娘探求到消滅惡魔的方法，最終幫助傣家重新獲得水源，從此傣族人就有了新年潑水祈福的生活風(fēng)俗。在該部動(dòng)畫(huà)作品中設(shè)計(jì)制作人員采用了具有民族特色的優(yōu)美傣族音樂(lè)，促使整部動(dòng)畫(huà)影片充滿了傣族風(fēng)情。又比如《草原英雄小姐妹》動(dòng)畫(huà)片在全國(guó)放映后就引起了巨大反響，該動(dòng)畫(huà)影片是根據(jù)內(nèi)蒙古烏蘭察布盟達(dá)茂聯(lián)合旗兩位蒙族小姑娘龍梅和玉榮冒著風(fēng)雪、搶救公社羊群的真實(shí)故事創(chuàng)作，影片充分展現(xiàn)出了小姐妹勇敢與暴風(fēng)雪斗爭(zhēng)的驚人毅力。影片在人物造型塑造上不僅融入了民族地方文化色彩，還考慮到了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。該動(dòng)畫(huà)影片引用了蒙古族傳統(tǒng)民歌，采用了蒙古族地方特色樂(lè)器，能夠讓觀眾欣賞民族特色動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容的同時(shí)，充分體驗(yàn)到蒙古族民歌豐富情感。

（四）泥塑藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

泥塑藝術(shù)作為中國(guó)一重古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)，其實(shí)踐操作流程是通過(guò)以泥土為核心原料，在手工操作下捏制成想要的形狀，泥塑作品藝術(shù)形象主要包括了人物、動(dòng)物、植物等，它們或素或彩，是中華民族勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，也是一種傳統(tǒng)的雕塑工藝品。比如，陜西的鳳翔彩繪泥塑，其最早出現(xiàn)于先秦西周時(shí)期，是我國(guó)保留最為古老、最富有民族特色的泥塑類手工制品，其藝術(shù)特色為粗狂夸張、形態(tài)逼真，主要以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)作為泥塑手工制作形象，能夠反映出古代圖騰文化;而江蘇惠山的手捏戲文、北京兔兒爺、河南淮陽(yáng)泥泥狗等則是經(jīng)典的泥塑藝術(shù)作品。泥塑藝術(shù)與我國(guó)民俗文化發(fā)展存在著密不可分的聯(lián)系，泥塑藝術(shù)創(chuàng)作題材是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間戲曲、信仰、文學(xué)以及生活習(xí)俗等內(nèi)容特點(diǎn)，科學(xué)有效反映出不同時(shí)代、不同地區(qū)的民俗藝術(shù)特征和傳統(tǒng)審美觀念。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)合理融入泥塑藝術(shù)內(nèi)容，能夠賦予動(dòng)畫(huà)作品更多的新鮮血液，打造出獨(dú)特藝術(shù)特色的動(dòng)畫(huà)作品。比如，在二十世紀(jì)五十年代由上海美術(shù)電影制片廠制作的木偶動(dòng)畫(huà)片《神筆馬良》，該部動(dòng)畫(huà)片就是受到了中國(guó)傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)的影響，動(dòng)畫(huà)中的角色主要以木材為主，然后輔以石膏、塑料、鋼鐵以及海綿橡膠等制作，它如如今大熱的黏土動(dòng)畫(huà)一樣，都屬于定格類型動(dòng)畫(huà)?！渡窆P馬良》作者借用了傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)制作表現(xiàn)手法，成功塑造出了一位正直善良的人物藝術(shù)形象，讓每個(gè)孩子都?jí)粝胫軌驌碛兄话疡R良的神筆，去行俠仗義想畫(huà)什么就畫(huà)什么。

（五）民俗故事題材內(nèi)容在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

眾所周知，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，然而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作者要想從生活中汲取更多創(chuàng)作靈感，又會(huì)經(jīng)常遇到無(wú)頭緒的情況。民俗故事作為民間文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要門(mén)類，從廣義上來(lái)說(shuō)民俗故事是中華民族勞動(dòng)人民用來(lái)創(chuàng)作并傳播、具有一定虛構(gòu)性的口頭文學(xué)作品，其是所有民間散文作品的統(tǒng)稱。民俗故事最為顯著的特征就是其提倡廣泛、生活化以及虛構(gòu)想象化，大多是以口頭方式流傳于民間，能夠體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的美好愿望。民俗故事題材類型主要包括了傳奇故事、神話傳說(shuō)、才子佳人以及生活人物故事等。通過(guò)將傳統(tǒng)民俗故事提倡內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)片制作中，能夠賦予其更多的文化含義，同時(shí)起到傳播傳統(tǒng)民俗文化的作用。就比如在經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》設(shè)計(jì)制作中，作者就采用了傳統(tǒng)民俗題材內(nèi)容，以人們世代流傳的女子替夫從軍故事作為動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作劇本，這樣不僅促使該部動(dòng)畫(huà)片具有一定的教育意義，又能夠體現(xiàn)出其濃厚的歷史文化氣息。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民俗文化作為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里一塊絢麗的瑰寶，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員通過(guò)將其融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠賦予作品更多的新鮮血液，同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員要注重提高自身的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)，敢于創(chuàng)新探索運(yùn)用多元文化元素，而不是一味借鑒美日國(guó)家動(dòng)畫(huà)制作設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，忽視了創(chuàng)新采用我國(guó)優(yōu)秀民俗文化。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員通過(guò)將民俗文化與動(dòng)畫(huà)制作有機(jī)結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)新創(chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)作品，吸引到更多的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)消費(fèi)者，從而帶動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋南.傳統(tǒng)民俗文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].影視傳媒，2017 （3）：42-44.

[2]張雨婷，葉桂郴.本土民俗文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)教改中的應(yīng)用探索[J].課程建設(shè)，2018（02）：35-37.

[3]姚振華.淺談動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的吸納與融合[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（8）：66-68.

[4]劉葵，劉琥，周舟.傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)研究——尋找中國(guó)皮影動(dòng)畫(huà)彩色夢(mèng)想之路[J].新聞界，2016（8）：77-79.

[5]賈榮玉.淺析傳統(tǒng)民俗文化在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].職教園地， 2018（10）：193-195.

[6]楊瑛.中外動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)狀與啟示——以中、美、韓高校動(dòng)畫(huà)教育為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（11）.

[7]金益，張量.本土民俗題材動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作手法和途徑——以蘇州“軋神仙廟會(huì)”為例[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（08）.

[8]夏添.東北民俗文化在動(dòng)畫(huà)影片中的綜合體現(xiàn)[J].課程教育研究，2018（05）.

[9]劉維浩.動(dòng)畫(huà)教育專業(yè)中創(chuàng)新理念的探析——評(píng)《動(dòng)畫(huà)專業(yè)教育研究與教學(xué)實(shí)踐》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（02）.

[10]胡玉輝.動(dòng)畫(huà)專業(yè)建設(shè)與實(shí)踐分析[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（上旬刊），2018（05）.

[11]金益.傳統(tǒng)民俗文化在高職動(dòng)畫(huà)教學(xué)中的融合研究——以二十四節(jié)氣動(dòng)畫(huà)為例[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（15）.

[12]劉東升.現(xiàn)階段如何推進(jìn)我們的動(dòng)畫(huà)教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊， 2012（S1）.

作者簡(jiǎn)介：劉倩，女，漢族，湖南常德人，講師。研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)。