摘 要：本文探討在虛擬或者現(xiàn)實(shí)中，理解和描述人們所構(gòu)建的社會系統(tǒng)下作為個體的狀態(tài)。以及人們的思維在虛擬和現(xiàn)實(shí)中的邊界，電影《頭號玩家》帶給我們關(guān)于社會關(guān)系的思考，回到現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在精神上與虛擬世界中的思維是一樣的。

關(guān)鍵詞：VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）;社會關(guān)系;邊界;體驗(yàn)

《頭號玩家》描述了在未來世界所存在的高科技游戲與生活方式——“綠洲”，它可以是游戲，也可以是生活。玩家利用四種數(shù)碼設(shè)備觸碰另一個現(xiàn)實(shí)世界，你可以在里面工作、學(xué)習(xí)、甚至睡眠。它擁有屬于自己的一套社會關(guān)系體系和行為準(zhǔn)則。有被多數(shù)玩家所吹捧認(rèn)可的行為方式，有被嚴(yán)令禁止的條陳目錄。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的高度實(shí)現(xiàn)使得人們產(chǎn)生了兩種不同生活體驗(yàn)，一是所在的實(shí)在的物質(zhì)世界。而另一種則是進(jìn)入虛擬游戲世界的“現(xiàn)實(shí)”

從電影《頭號玩家》可以看到，玩家進(jìn)入預(yù)設(shè)的虛擬世界。身處其中并與其環(huán)境產(chǎn)生互動，甚至構(gòu)建成自有體系“綠洲”。在“綠洲”中虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界似乎邊界模糊，影片中有人把自己所創(chuàng)造的虛擬世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。在此可以隨意改變音容相貌，創(chuàng)立人設(shè)和虛假信息。身處于其中的每一個玩家都深受此環(huán)境影響，以“假面”示人。

虛擬的世界作為一個模糊的概念， 意指由虛擬現(xiàn)實(shí)構(gòu)成及與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象。一旦玩家進(jìn)入這個概念，他的社會關(guān)系會重新建立，人物屬性也隨之改變。脫離開電影種光怪陸離的精彩世界，在我們?nèi)粘Ｉ钪校鋵?shí)這種社會關(guān)系的體系也與之相同，我們每日被龐雜而繽紛的社會信息所充斥，每個人的自我思維盡可能的融入這片信息浪潮。受到現(xiàn)實(shí)社會的束縛和制約，而這現(xiàn)實(shí)社會，就是另一個意義的“綠洲”。這個在現(xiàn)實(shí)的“綠洲”由我們接收的所有信息所組成。有渠道多樣如紙媒體信息、電子信息，有正誤參半的信息。身處于這個社會關(guān)系的每一個參與者，我們不可避免的在與我們多維度的思維和身份之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。社交媒體上對于網(wǎng)絡(luò)音像的操控。自拍濾鏡和加工軟件對自拍的過濾和修改。或者是互聯(lián)網(wǎng)巨頭占用互聯(lián)網(wǎng)語境下，個人說話表達(dá)意圖，網(wǎng)絡(luò)文字書寫之間都有不同程度的思維邊界。甚至于肉體可能在現(xiàn)實(shí)已經(jīng)走到了盡頭，但是他的精神卻以另一種方式存在于虛擬的世界中，既不會增加也不會減少。賬號塵封于茫茫數(shù)據(jù)流中，像是被隱藏了一樣，但是當(dāng)人們回憶起這個賬號或者偶然訪問，他的記憶邏輯、思維方式又從數(shù)據(jù)世界中被讀取、展示出來。你可以與“他對話”，也許永源不會得到回應(yīng)。

這種種現(xiàn)象表現(xiàn)出，我們被社會的系統(tǒng)異化成現(xiàn)成的加工品。人們自己作為網(wǎng)絡(luò)個體和社會系統(tǒng)所處的新的環(huán)境中有可能也化身為現(xiàn)實(shí)的“綠洲”。也就是存在于現(xiàn)實(shí)的“虛擬世界”。疏離感在現(xiàn)實(shí)也無處不在，有的人戴上可穿戴無線耳機(jī)就擁有了全世界，有的人拿起手機(jī)就忘記了身處環(huán)境。我們不以為然，我們被虛擬所改造了。我們習(xí)慣于此工作、學(xué)習(xí)甚至是睡眠。精神處于虛擬和肉眼處于虛擬又有什么不同呢？

“勞動異化”理論是由馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出的。他基于資本主義工業(yè)生產(chǎn)過程的觀察，他覺得工人不可避免的，失去對自己工作的控制，從而失去對生活自我的控制。[2]而在此理論的發(fā)展，哈貝馬斯則認(rèn)為，交往異化理論以交往為基礎(chǔ)考察人的行為模式，認(rèn)為規(guī)則系統(tǒng)對生活世界的侵蝕使得生活世界發(fā)生異化。算法時代的浪潮和周遭環(huán)境的社會系統(tǒng)，日益發(fā)展的現(xiàn)代科技手段，不斷持續(xù)的不斷把人轉(zhuǎn)換成了代碼數(shù)據(jù)、樣本數(shù)據(jù)、意識數(shù)據(jù)，甚至是市場。我們擁有的標(biāo)簽體現(xiàn)出一般的職能與特征。在虛擬世界中可以創(chuàng)造“自我”，他可以被賦予和修改甚至于毀滅。他只是我們的一個思維片段，用來反應(yīng)一段行為。社會的現(xiàn)象以電子信息為本的趨勢。虛擬和現(xiàn)實(shí)滲透于我們的生活，甚至成為我們的一部分，甚至是器官。如《頭號玩家》中的虛擬世界的鑰匙只由四部分組成，一是頭戴設(shè)備，也是整個虛擬系統(tǒng)的核心，通過全屏的裸眼3D效果窺見“桃花源”，二是手套的動作輸入和觸覺反饋手套，三是數(shù)學(xué)反饋，覆蓋全身的特殊服裝，四是讓玩家能夠在虛擬世界中的移動模擬輸入設(shè)備。我們在現(xiàn)實(shí)世界中通過耳機(jī)、手機(jī)、智能手表的裝備實(shí)現(xiàn)另一種虛擬的跨越，哪怕相對于電影還差了一些。這些不起眼的設(shè)備正在慢慢的為人類搭建虛擬世界的橋梁，對于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的思維的邊界人們會更加的模糊。

然而在影片中的最后，虛擬游戲世界——“綠洲”的創(chuàng)造者h(yuǎn)alliday說：“只有現(xiàn)實(shí)是真實(shí)的”，也透露出了科技和虛擬對人類的壓榨和異化。比如為了游戲裝備的瘋狂氪金，在直播間千金一擲博紅顏一笑。乃至于年紀(jì)輕輕背上巨額網(wǎng)絡(luò)債務(wù)。除開人們賦予自己的消費(fèi)符號和價格標(biāo)簽，去伸手掌控那個光怪陸離的世界。即使沒有那么強(qiáng)的體驗(yàn)感，也依舊有人沉浸于此。這種荒謬的真實(shí)感或許可以用周遭的環(huán)境所剝離開。但是我們卻無法打破人們的默契所制無形的“幻境”?？梢杂|碰的是現(xiàn)實(shí)，可以看見卻無法觸碰的是虛擬。研究發(fā)現(xiàn)在虛擬環(huán)境中從伴侶處獲得的信心和鼓勵，會在真實(shí)世界中依然持續(xù)，并對兩人的情感起到積極的促進(jìn)作用，反之亦然。[3]人們可以通過虛擬空間的媒介延伸感官，即使是現(xiàn)實(shí)的人體，在虛擬里寄托現(xiàn)實(shí)情感，在這兩種社會關(guān)系成立的前提下，那么網(wǎng)絡(luò)也確實(shí)是虛擬的現(xiàn)實(shí)世界——只不過體驗(yàn)感遠(yuǎn)沒有電影強(qiáng)罷了。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖炅斌.是“綠洲”，還是“荒原”？——《頭號玩家》暗喻下的虛擬狂歡世界[J].文教資料，2018（24）：44-46.

[2] 李雁楠.淺析《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動概念[J].生產(chǎn)力研究，2020（05）：11-14.

[3] （美）吉姆·布拉斯科維奇，杰里米·拜倫森.虛擬現(xiàn)實(shí)：從阿凡達(dá)到永生[M].北京：科學(xué)出版社，2015.

作者簡介：霍鐘靈（1997-）;性別：女;籍貫（具體到市）：河北省保定市民族;漢族最高學(xué)歷：本科;目前職稱：;研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。