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        傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

        2020-08-28 17:20:21趙倩
        工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年7期
        關(guān)鍵詞:應(yīng)用

        趙倩

        摘要:龍作為我國(guó)最具代表性的圖騰之一,對(duì)整個(gè)中華民族都具有重大的意義,被賦予了風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意等美好的寓意。本文通過從不同時(shí)期傳統(tǒng)龍紋的特征入手,分析其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,總結(jié)規(guī)律性內(nèi)容,探索它們?cè)诂F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性,從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)闡釋傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用方法,力求尋找中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新思路。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)龍紋;現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì);應(yīng)用

        中圖分類號(hào):TS934 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編碼:1672-7053(2020)07-0146-02

        龍紋作為我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中的經(jīng)典紋樣,隨著歷史的發(fā)展,不同時(shí)期的龍紋也展現(xiàn)出不同的形態(tài),同時(shí)龍紋也經(jīng)常運(yùn)用在金銀器物、陶瓷玉器、服飾刺繡等生活用品或工藝品上。在我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中,龍被賦予了很多的文化內(nèi)涵,承載了華夏民族的精神信仰,是一種淵遠(yuǎn)流傳的文化意象??梢哉f(shuō),龍文化在我國(guó)有著深厚的文化基礎(chǔ)和積淀。本文將探討傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,希望在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí),也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)啟示。

        1不同時(shí)期的龍紋特征

        1.1原始社會(huì)時(shí)期的龍紋

        這個(gè)時(shí)期的龍紋還處在人們一個(gè)初步的想象之中,沒有一個(gè)相對(duì)完整的造型結(jié)構(gòu)和體態(tài)特征。從紅山文化出土的玉雕龍、玉豬龍等都可以看出,當(dāng)時(shí)的龍?jiān)煨鸵呀?jīng)具有了一定的雛形,但還無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)角、無(wú)鱗、無(wú)鰭,它結(jié)合了馬、豬、熊等多種動(dòng)物的形態(tài)特征,線條柔和,無(wú)莊嚴(yán)肅穆之感。這一時(shí)期的玉器并不單作為裝飾存在,而是主要作為祭祀用的禮器存在。

        1.2商周時(shí)期的龍紋特征

        商代的龍紋已經(jīng)初具模樣,但是造型相對(duì)還是粗獷抽象的。這一時(shí)期具有代表性的龍紋飾品就是殷墟婦好墓中出土的玉龍??梢钥闯鲞@一時(shí)代的玉雕技藝已經(jīng)比較成熟,這件圓雕玉龍整體造型圓潤(rùn),仍可以看到原始社會(huì)時(shí)期紅山玉龍的影子,但頭部和身軀都有了較大的改變,身軀有了前爪,身軀上裝飾有重環(huán)紋、菱形紋、云雷紋等幾何紋樣的裝飾。這些裝飾并不是客觀世界的真實(shí)存在,而是人們主觀創(chuàng)造的,可以看出這一時(shí)期人們的思想意識(shí)有了明顯的變化。隨后的周代基本繼承了商代的龍紋形態(tài),但在裝飾方面更具多樣性。

        1.3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍紋特征

        這一時(shí)期的龍紋形態(tài)已經(jīng)基本成形,有角有足,獸頭蛇身,體態(tài)盤旋,風(fēng)格秀麗。玉龍飾品相較于商周時(shí)期玉雕水平有了很大的提升,龍紋配飾的數(shù)量也有了大幅度的提升,裝飾紋樣也更加豐富,主體呈現(xiàn)S形,造型蜿蜒富于變化,形態(tài)靈動(dòng)富有韻律感。龍佩主要分為單體龍佩和多體復(fù)合龍佩兩種,單體龍佩數(shù)量最多,而多體復(fù)合龍佩講究對(duì)稱,一般為雙龍或龍鳳組合。

        1.4秦漢時(shí)期的龍紋特征

        秦漢時(shí)期龍紋的配飾還是以玉雕龍為主,龍佩主體造型也從S型向盤龍變化,不同動(dòng)物的體態(tài)特征在龍紋上表現(xiàn)的越發(fā)明顯。如龍首與馬首相接近,身軀像蛇,龍角接近鹿角,尾部呈單尾或分叉尾,龍爪細(xì)尖。除了玉器,在瓦當(dāng)、畫像石、帛畫等工藝中龍紋也開始與其他紋樣結(jié)合,成為主要的裝飾紋樣之一。

        1.5魏晉唐時(shí)期的龍紋特征

        魏晉時(shí)期的龍紋形態(tài)已經(jīng)接近成熟,龍紋形態(tài)變得更加靈動(dòng)飄逸,整體風(fēng)格柔和靈動(dòng),古拙質(zhì)樸。到了隋唐,龍紋已經(jīng)成為了人們心中吉祥紋樣的代表,龍紋形態(tài)健壯豐滿,也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮景象。

        1.6宋元時(shí)期的龍紋特征

        宋元時(shí)期的龍紋基本發(fā)展成熟了,龍首出現(xiàn)雙鬢,龍身更加細(xì)長(zhǎng),并帶有鱗片,龍尾漸細(xì),龍爪接近鷹爪,一般為三到五個(gè),龍紋體態(tài)輕盈矯健,高雅脫俗,細(xì)節(jié)精美,但整體還是比較威嚴(yán)的。這一時(shí)期龍紋多被運(yùn)用到生活器物上,如陶瓷器等,凸顯了其實(shí)用價(jià)值,龍紋不再是單純的裝飾紋樣,更是一種精神的寄托。

        1.7明清時(shí)期的龍紋特征

        明清時(shí)期的龍紋是集歷史之大成者,龍的形象最終定型。這一時(shí)期中央集權(quán)到達(dá)頂峰,龍紋也開始限于君王使用,龍紋成為最高權(quán)力的象征,龍紋形象繁多,強(qiáng)調(diào)裝飾性,龍的形態(tài)張牙舞爪,造型粗壯,非常威武。到了清代,龍紋的發(fā)展到達(dá)了頂峰,清代同樣沿用了明代的龍紋形象,不同的是清代的龍紋與明代相比,看上去更加威嚴(yán)。

        2傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

        隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們的生活水平日益提高,審美觀念也在不斷的發(fā)生著改變。因此,設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)龍紋,除了要讓首飾作品具有現(xiàn)代氣息之外,還要注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。龍紋在傳統(tǒng)文化中,具有很強(qiáng)的代表性,把傳統(tǒng)龍紋應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,不僅能傳承傳統(tǒng)文化,還能為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)開拓新思路?,F(xiàn)代首飾的發(fā)展已經(jīng)不再局限于裝飾,更多的是作為人們精神內(nèi)涵的載體,承載著人們的情感。用現(xiàn)代的新材料、新設(shè)計(jì)、新思路煥發(fā)了龍紋的新生命,也讓傳統(tǒng)的文化有了新的傳承路徑,具有極高的應(yīng)用價(jià)值。

        3傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

        3.1寫意

        傳統(tǒng)龍紋有著深刻的文化內(nèi)涵,極具中國(guó)特色,因此設(shè)計(jì)師在以龍紋為元素設(shè)計(jì)時(shí),可以從材料、工藝、色彩、造型等方面入手,展現(xiàn)出龍紋本身的“意境”,展現(xiàn)出中國(guó)的“韻味”。將傳統(tǒng)龍紋應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,可以根據(jù)首飾功能的不同,賦予首飾不同的寓意或主題。龍紋樣本身就具有深厚的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵,在設(shè)計(jì)時(shí)也可以深入的挖掘其獨(dú)特的寓意。在設(shè)計(jì)時(shí),要遵守一般的首飾設(shè)計(jì)原則,對(duì)于龍紋元素的提取、相關(guān)的設(shè)計(jì)理念要與首飾本身相聯(lián)系,既能滿足人們裝飾的需求,又能滿足人們精神的需求(如圖1)。

        3.2具象轉(zhuǎn)化

        從古至今龍紋形象萬(wàn)千,不同的工藝、形態(tài)、色彩都具有特殊的意義,從建筑裝飾、生活器物、服裝飾品、工藝美術(shù)等方面歸納并提取具象化元素符號(hào)應(yīng)用到首飾設(shè)計(jì)中,可以很好地傳達(dá)民族風(fēng)格,提升設(shè)計(jì)的文化意涵。例如,把這些傳統(tǒng)龍紋分解,然后進(jìn)行重新組合,形成一種全新樣式,被重新組合的紋樣,具有新的文化象征,通過這樣的方式,把龍文化更好的應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。

        3.3概括簡(jiǎn)化

        將龍紋原本的形態(tài)進(jìn)行歸納、概括、簡(jiǎn)化,使原本復(fù)雜的龍紋圖案簡(jiǎn)單化,更符合現(xiàn)代社會(huì)的審美,又不失原本的結(jié)構(gòu)和形態(tài)??梢詫?duì)原有的龍紋進(jìn)行打破,并對(duì)原本的細(xì)節(jié)形態(tài)進(jìn)行重點(diǎn)要素提取,歸納總結(jié),根據(jù)構(gòu)成形式進(jìn)行組合。龍紋從構(gòu)成因素上有身軀、頭、角、爪、尾、鰭等,集多種動(dòng)物的身體局部特征于一身。概括簡(jiǎn)化時(shí)候要注意眉眼的變化及各個(gè)局部的變化,既要體現(xiàn)龍紋的特征,還要體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)。將概括簡(jiǎn)化的龍紋應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,會(huì)使首飾樣式更加豐富,同時(shí)更加符合現(xiàn)代人的審美(如圖2)。

        4總結(jié)

        龍紋作為中國(guó)典型的傳統(tǒng)紋樣,蘊(yùn)含了不同時(shí)代的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵,對(duì)傳統(tǒng)文化研究有著極高的價(jià)值。首飾代表的是佩戴者的精神面貌,在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)文化的元素提取是不可忽視的重要部分,它是設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家創(chuàng)作靈感來(lái)源的重要途徑,因此傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是很有必要的。既不能單純照搬傳統(tǒng)紋樣形態(tài),也不能完全脫離傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)全新創(chuàng)造。設(shè)計(jì)者必須深入了解其背后的文化內(nèi)涵,將現(xiàn)代的審美和精神融入其中,這樣才能設(shè)計(jì)出好的作品。

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