宋姍珊

摘要：在中國(guó)紋樣發(fā)展史中，兔紋形象作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，有著豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的文化寓意，傳遞著人們美好的祝愿，一直以來(lái)被廣泛運(yùn)用在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文通過闡述兔紋形象的起源與寓意，探討兔紋形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以期為當(dāng)代傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用提供一些思路和參考。

關(guān)鍵詞：兔紋形象;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0136-02

1傳統(tǒng)兔紋形象概述

1.1兔紋形象的起源

兔紋形象，顧名思義，是以兔為原型創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形象。兔是最早與人們有所接觸的動(dòng)物之一，在北京周口店遺址中就發(fā)現(xiàn)有兔骨化石，在殷墟甲骨文中也存在多種不同形象化的獨(dú)體字“兔”。兔紋形象可以追溯到原始時(shí)期的彩陶，在河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的商代兔形玉雕，以及出土于山西省曲沃縣北趙村晉侯墓西周時(shí)期的兔尊。說(shuō)明兔很早便作為圖騰或文化象征，進(jìn)入人們的生活及視野。兔紋形象的起源與中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式“觀物取象”有關(guān)，所謂“觀物”，即俯仰觀照的視覺感受方式，觀天察地;所取之象，是“擬諸其形容，象其物宜”之象，即經(jīng)過思維的抽象概括之后，形成的不同于原有物象的形象。兔紋形象便是這樣的一個(gè)例子，人們觀察兔的形象，然后經(jīng)過抽象概括，形成不同的兔紋形象。

1.2兔紋形象的寓意

民間流傳著許多關(guān)于兔的傳說(shuō)和俗語(yǔ)，兔紋形象的寓意與這些傳說(shuō)息息相關(guān)。兔是草食性哺乳動(dòng)物，雖處于食物鏈的底端，但它們十分聰明，遇到危險(xiǎn)能迅速反應(yīng)。我們常說(shuō)的“跑得比兔子還快”用來(lái)形容人逃跑的速度快。一些諺語(yǔ)，如“狡兔三窟”和“兔子不吃窩邊草”，也表明兔子是有智慧的動(dòng)物。兔在中國(guó)民間還被認(rèn)為是祥瑞的動(dòng)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)朝代的人都以不同的方式表達(dá)他們對(duì)兔子的喜愛之情?？偟膩?lái)說(shuō)，兔紋形象與大多數(shù)吉祥紋樣所表達(dá)的含義有相通之處，離不開人們對(duì)吉祥如意、長(zhǎng)壽多福的需求和愿望。從表面上看，兔紋形象僅僅是藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的一個(gè)創(chuàng)作元素，但是兔紋形象所暗合的豐富文化內(nèi)涵與社會(huì)功能，是中華民族精神文化生活與社會(huì)活動(dòng)的反映。

2傳統(tǒng)兔紋形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)兔紋形象隨著時(shí)代文化、審美意識(shí)的發(fā)展，經(jīng)過了歷史的沉淀，從形式到內(nèi)涵都在不斷豐富和變化，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，具有極高的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)紋樣更新?lián)Q代的根源。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)兔紋形象的應(yīng)用，可以對(duì)兔紋形象取其“形”，延其“意”，傳其“神”，將傳統(tǒng)兔紋形象符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)產(chǎn)品為載體，傳承其文化價(jià)值和內(nèi)涵，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入活力。這是一種設(shè)計(jì)手段，也是一種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和創(chuàng)新的方式。

2.2豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們依然存在著借助各種紋樣來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感需求，尤其是對(duì)吉祥與幸福的追求。傳統(tǒng)吉祥紋樣扎根于人民大眾的精神生活之中，有著豐富的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的文化寓意。傳統(tǒng)兔紋形象作為一種吉祥紋樣，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺創(chuàng)作的設(shè)計(jì)元素之一。一方面與現(xiàn)代文化產(chǎn)生碰撞與融合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供靈感來(lái)源，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素;另一方面兔紋形象的內(nèi)在象征意義使得紋樣被大眾認(rèn)可并廣為流傳，在設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法等方面給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)師啟示，也豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

2.3增加產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值

隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求不再局限于最簡(jiǎn)單的基本功能，而是更多的關(guān)注產(chǎn)品給人帶來(lái)的審美價(jià)值與情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)兔紋形象這一具有豐富文化內(nèi)涵的紋樣，完整地保留和再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值與藝術(shù)特色，受眾廣泛，時(shí)至今日在包裝、產(chǎn)品、動(dòng)畫等設(shè)計(jì)中均有所應(yīng)用。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)兔紋形象相結(jié)合，能夠在傳承傳統(tǒng)文化審美價(jià)值的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)兔紋形象進(jìn)行推廣。既能對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起到借鑒的作用，也能夠增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值。在設(shè)計(jì)理念中凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其呈現(xiàn)出中華文化獨(dú)特的魅力，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)值得我們給予充分的重視。

3傳統(tǒng)兔紋形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1兔紋形象在現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

兔紋形象常出現(xiàn)于現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)是簡(jiǎn)單生硬的套用，而是要在注重視覺美感的同時(shí)，更注重對(duì)紋樣背后精神的理解和提煉，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行合理的創(chuàng)新。例如新包裝的大白兔奶糖，改變了使用多年的卡通兔造型，用白描的藝術(shù)手法在鐵盒上描繪出中國(guó)傳統(tǒng)兔紋形象“月兔”的輪廓，使得傳統(tǒng)免紋形象樣與現(xiàn)代審美相結(jié)合，簡(jiǎn)潔的圖形設(shè)計(jì)傳達(dá)出鮮明的主題，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征（如圖1）。高質(zhì)量的包裝既能滿足消費(fèi)者的心理需求，也符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美觀。怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理應(yīng)用在當(dāng)代包裝藝術(shù)中，怎樣傳遞出紋樣背后深刻的文化內(nèi)涵，并將紋樣轉(zhuǎn)化為一種新的視覺形式，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的一個(gè)問題。

3.2兔紋形象在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)元素和原生藝術(shù)品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出一種符合現(xiàn)代審美觀念的產(chǎn)品。民間藝術(shù)家胡鵬飛對(duì)傳統(tǒng)兔紋形象進(jìn)行改造，從而創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的兔爺產(chǎn)品。明清時(shí)期的北京流行一種“兔爺”的泥塑，傳說(shuō)中兔爺能給人們帶來(lái)平安和吉祥，但當(dāng)時(shí)兔爺是泥土材質(zhì)制作的，不易保存。胡鵬飛改進(jìn)了兔爺?shù)膫鹘y(tǒng)工藝，借鑒卡通元素革新傳統(tǒng)兔爺?shù)脑煨?，牢牢把握住現(xiàn)代人們的審美傾向（如圖2），成功開發(fā)了一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足不同消費(fèi)者的需求。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要了解傳統(tǒng)元素背后的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，在保留其經(jīng)典形象的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代手法加以提煉與再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。

3.3兔紋形象在動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

動(dòng)漫中角色的形象設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要部分，兔子性格乖巧，外形可愛，也被常常應(yīng)用于現(xiàn)代動(dòng)漫形象創(chuàng)作當(dāng)中。例如，在青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈影響力的愛國(guó)題材動(dòng)漫作品《那年那兔那些事兒》，作者設(shè)計(jì)出憨態(tài)可掬的“中華兔”形象，這一形象親切可愛，符合當(dāng)代青少年的審美需求。源自這部動(dòng)漫作品的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還生中華家”“我們的征途是星辰大?！币舱f(shuō)明青少年被其中的愛國(guó)主義精神影響，深受感動(dòng)和教育?？梢哉f(shuō)這部動(dòng)漫作品的成功離不開其中的“中華兔”動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)，使動(dòng)漫作品脫離了傳統(tǒng)政治教育的疏離感，用輕松活潑的敘事方式吸引受眾，也為當(dāng)今愛國(guó)主義教育的傳播方式提供了新思路。

4結(jié)語(yǔ)

兔紋形象作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖像符號(hào)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征，具有很強(qiáng)的文化寓意和藝術(shù)生命力，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)紋樣時(shí)，我們首先要梳理傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展脈絡(luò)，了解傳統(tǒng)紋樣背后的文化寓意;其次，還要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代人的精神價(jià)值取向，更好的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語(yǔ)言，使傳統(tǒng)元素在不斷創(chuàng)新的過程中，滿足大眾的個(gè)性需求，真正做到因時(shí)而變。當(dāng)下我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作時(shí)，完全可以從本土文化中汲取靈感，對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，使它們重新綻放出新的生機(jī)與活力。