內(nèi)容摘要：本文簡單梳理了寧波九龍湖鎮(zhèn)的青瓷遺址概況;在此基礎(chǔ)上，從知天敏用、敬候四時、觀象取市三個方面分析了九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化的傳承對策。

關(guān)鍵詞：青瓷文化 傳承 九龍湖鎮(zhèn)

一盞玉瓷，沏落天青。曾經(jīng)唐時案前月，宴飲交游，士林商賈盛贊不休，千年以下，及今香如故。青璧茶水，微漣間搖晃著風(fēng)起云落的歷史，幾經(jīng)沉淀，品茗人依然可安坐于一室茶香中，端看那千峰翠色、輕旋薄冰。

一.九龍含瓷

寧波九龍湖鎮(zhèn)位處鎮(zhèn)海北郊，同今日慈溪以雁門嶺、達蓬山及九龍山相與間隔，南鄰寧波江北莊橋鎮(zhèn)，西與澥浦鎮(zhèn)、駱駝街道相接。若細細端詳舊時今朝的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃，不難發(fā)見九龍湖鎮(zhèn)與鎮(zhèn)海、更與慈溪的深厚淵源。群青起伏的蔥嶺間，此地亙古便是聚散四方的交通處，自九龍源匯集的眾山之水蜿蜒成河，潤澤土地、滋養(yǎng)生息，又有如織的河網(wǎng)水路，入選為越窯勢力范圍擴大后的理想作坊地是情理自然。歲擇其華，得世入唐，在浙東青瓷發(fā)展的黃金時代里，越窯核心區(qū)由曹娥江中流逐漸遷移至慈溪、句章境，圍繞上林湖、東錢湖一帶輻射四圍。浙東地區(qū)隨即涌現(xiàn)出廣泛的衛(wèi)星窯場，其中亦不乏潮水般的模仿者，此時九龍湖鎮(zhèn)內(nèi)的青瓷窯場也一同應(yīng)運而生。

作為越窯體系演進軸心的寧紹平原，上林湖窯場頗為世人熟知，與之隔達蓬山麓相望的另一側(cè)即是小洞岙唐代青瓷窯遺址，1980年5月經(jīng)文物部門勘探，被譽為明州海上絲綢之路遺址。同屬九龍湖鎮(zhèn)的三圣殿千年古龍窯，亦于2014年3月自水下悠悠現(xiàn)世;此外，鎮(zhèn)海魚山古遺址更獲評“2015年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)”等等。它們指引著學(xué)者不懈探尋古樸厚重的越地文化，無論在德清、上林湖，還是在九龍湖或是龍泉，正因一個個具體鮮活的青瓷窯址的歷史參與，才共同織就了跨度千年的青瓷文化，九龍湖鎮(zhèn)青瓷遺址恰是其中不可或缺的一組時空單元。九龍湖鎮(zhèn)小洞岙、三圣殿等地一系列古窯址的發(fā)現(xiàn)，不單表明這里曾是我國越窯青瓷的產(chǎn)地之一，亦為九龍湖鎮(zhèn)及鎮(zhèn)海區(qū)、寧波市的歷史文化內(nèi)涵再添一筆。著手古窯址及古瓷文化的保護、研究和利用工作，既是珍重文化遺產(chǎn)的必然需要，更在文化共享、服務(wù)社會、精神培育等方面具有深遠的現(xiàn)實意義。

然而九龍湖鎮(zhèn)古窯址的現(xiàn)存狀況亟待改善，目前已發(fā)現(xiàn)的四處古窯址中，除區(qū)級文保單位小洞岙窯址外，其余仍處于原始保護狀態(tài)，狀況堪憂。

二.傳承對策

寧波是一座擁有千年文化積淀的歷史名城，難道城市地圖上所標識的旅游名勝便是它漫長生命里走過的全部印記？文化遺產(chǎn)與山林清溪同樣是人類存在所必須的身心安放之所，而非城市化進程中斷然舍棄的對象。摧毀它，無異于擊碎一座城市賴以生存的深層基質(zhì)與靈魂。此刻山中風(fēng)嵐輕拂、鳥語私鳴一如往昔，九龍湖鎮(zhèn)的面貌卻正日新月異、新顏粲然，但城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)與歷史文化傳承之間本非針鋒相對，依然存有充裕的共生空間。且看這些青瓷窯址的選建之地?zé)o不山水俱佳、氣澤沛然，昔日作為郡邑的社會生活標志，遠近鄉(xiāng)民引以自豪。方今，唯有延續(xù)它們的現(xiàn)實存在才更能證明一座歷史名城之為歷史名城的完整內(nèi)涵。世人對它們殊別參差的維護、傳承與品評解讀，彰顯出城市文明應(yīng)有的宛轉(zhuǎn)韻味。著手于此，也才能彌平聲光陸離的焦躁節(jié)奏將都市人群心理剖開的精神空缺，反哺、慰藉、長久留住穿梭往來的如潮旅人。怎樣鞏固激發(fā)城市未來發(fā)展所需的生生不息的精神內(nèi)核，思需精益、行在當下。

生物枯榮出由天氣，仰賴星宿運行、四時巡復(fù)，那么傳承青瓷文化所需留備的天象又如何，答曰：自然之內(nèi)，敬候節(jié)氣;自然以外，惟觀國策、市政、世情者。

1.知天敏用

2014年2月25日，習(xí)近平總書記于北京考察工作時說：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。”文化強國、和諧社會整體構(gòu)建的理念推行日久，傳承歷史文脈、維系民族精神現(xiàn)已深為時代共識。但步伐加速的城市規(guī)劃建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護利用之間的協(xié)作關(guān)系頗為棘手，需要為政者與利益相關(guān)者反復(fù)商談溝通、妥善處理。于保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護從來不是一件輕易成行之事，在協(xié)調(diào)各方立場的現(xiàn)實行動中正體現(xiàn)著為政者的博識智見與政治風(fēng)度。當前城鎮(zhèn)化進程不可避免，各地方及時完善文物保護的使命任重而道遠。

在實現(xiàn)中國夢的新形勢下，文化遺產(chǎn)的保護與傳承已經(jīng)獲得執(zhí)政者相當?shù)年P(guān)注與支持，各級文物部門亟待在盡心勉力中與有識之士等諸多社會力量共同探求、完善構(gòu)筑符合地域情況的傳承之路。青瓷文化悠遠璀璨，思索九龍湖鎮(zhèn)的青瓷文化傳承對策時，既應(yīng)立足當下，回顧理解文物保護的現(xiàn)實狀況，亦應(yīng)借鑒創(chuàng)新，觀法他山之石蔽而新成。

2.敬候四時

欲使文化遺產(chǎn)落地生根，必須使公眾深入其中真正成為活動的主人公，思索九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化的傳承對策時亦正如此。在保護、弘揚傳統(tǒng)文脈的長期籌劃中，令文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活是一種便宜有效的手段，但目的實是讓民眾作為主動的參與者而非被動的集會者、旁觀者，放大青瓷文化活動的公益性之際，需喚起人們身為主人翁的懇切鄭重之情，促使社會各界自覺為歷史傳承負起擔(dān)當。明晰時代風(fēng)尚與國政方針重心后，我們便詳觀省市政府如何盡此地主之誼?？疾煺憬∵z產(chǎn)日的文化動態(tài)，能夠發(fā)現(xiàn)省文化廳并未出臺具體詳細的操作性規(guī)范，而將選擇、創(chuàng)作的自由空間與任務(wù)分付各市縣自行籌劃。其上供予資金平臺，其下因勢取材利導(dǎo)，各司其職、各盡其分而能積流成川，既未使地方落入亦步亦趨的怠惰局面，又能激發(fā)縣市資源的文化潛力，有效發(fā)掘其可能性、積極性，思路清晰、此法堪鑒。唯有真正明白己身的實際狀況、長短所在，親自思量勾畫方可成事。因此，關(guān)于九龍湖鎮(zhèn)的青瓷文化傳承對策，根本處在乎推進者自身對九龍湖鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)實際狀況的了解與關(guān)懷。行船者方可語水，無論是觀天風(fēng)地勢、或觀法他山，要點是將精煉的思路于紛繁變動的現(xiàn)實境況中分析抽揀、步步展開。

一年一度集聚展現(xiàn)文化資源魅力的六月遺產(chǎn)日前后，第11屆浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)暨2016浙江省“文化遺產(chǎn)日”即以系列化的主場城市活動由金華、嘉興諸地陸續(xù)推出，分級縣市各因份量、舒展風(fēng)韻，共同成就整卷生趣盎然、姿態(tài)殊勝的群景。鳥瞰之后細思量，金華活動的開幕式取藏品集中的博物館舉行，以瓷器、國畫與傳統(tǒng)工藝活態(tài)展示為軸心，輔以陳列館的悠揚茶琴、侍王府的旗袍古韻等具象的生活化互動展演，可謂動靜相生、因地制宜，寓教于樂、真實切近。且不論杭州市為正面營造G20峰會氣氛而傾力安排的主題為“喜迎峰會非遺薈萃”的百余場市縣聯(lián)動的非遺體驗展演，但看嘉興的主場城市活動，也有頗多收益。“一城兩節(jié)”的文化遺產(chǎn)節(jié)和端午民俗節(jié)交相輝映的處理方式，擇其天時地利而善會，發(fā)揮地方本色本質(zhì)的文化潛力，無需過多巧飾，即可矣。

3.觀象取市

十年前報端“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲”的醒目宣傳標語記憶猶新，不曾想如今中華大地竟真云涌起文化郁勃、大可作為的氣勢，只謂當時無心，十年醞釀著成風(fēng)雨。大事難事必成乎微小簡易，此刻九龍湖鎮(zhèn)青瓷文化傳承亦尚處起步階段。但九龍湖鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)卻有經(jīng)年積淀，來日可期，唯深心共行、聚沙成塔。當前文化市場較往日的古板運作已明顯活絡(luò)，結(jié)合上一屆“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”的主題意旨，在傳統(tǒng)的博物館展覽方式外，主要采取創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嫁接、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等手段，在有效保護中實現(xiàn)創(chuàng)造性傳承，使歷史精神潤入現(xiàn)實生活，化古典審美通行于日常世界。

方今對文化遺產(chǎn)的日漸關(guān)注與護其生機相續(xù)的迫切形勢，推動著傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展中加速走向可持續(xù)運行的產(chǎn)業(yè)化傳承道路，就當下現(xiàn)狀而言，觀法他山無疑是提供有效經(jīng)驗的簡捷路徑。歷時五年精心打造的中國青瓷小鎮(zhèn)·披云青瓷文化園作為成熟的青瓷文化傳承基地頗具示范意義。依托制瓷歷史和建國初期龍泉青瓷恢復(fù)生產(chǎn)的大工業(yè)背景，于國營瓷廠舊址投入巨資，結(jié)合地域特色、風(fēng)土人情，歷史故事等全面呈現(xiàn)龍泉青瓷的文化內(nèi)涵。在這里，文化園的設(shè)計體現(xiàn)出一種時空飽滿的整體感，游覽、體驗、休閑的內(nèi)容分區(qū)裁剪巧妙地將過去與現(xiàn)在、傳承與創(chuàng)新、青瓷與文化連貫成綿延流動的歷史，既關(guān)注到文化傳承所必須的多重維度，也照顧到游覽者的不同文化層次需要。

模糊的“文化+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展形態(tài)滲透入社會生活的方方面面，“一帶一路”、“海上絲綢之路”與振興傳統(tǒng)文化的內(nèi)外系統(tǒng)對策協(xié)作是培育文化產(chǎn)業(yè)正面臨的氣候環(huán)境，而便捷迅疾的無線終端則是推廣所必須的傳播媒介。面臨快餐式的文化消費，如何聚集人氣、經(jīng)久彌厚，便在于針對變化的人群心態(tài)作出有效區(qū)分。簡而概之，市場紛紜現(xiàn)象出自人心所成，眾所同者，是不滿，所以有文化內(nèi)涵駁雜疊加的創(chuàng)新花樣;是虛榮，所以設(shè)置貼合不同消費層次的文化服務(wù)，精巧屋舍和特產(chǎn)紀念;但最為深切者，是容易疏忽的空虛，因空虛、焦灼、無明而導(dǎo)向不滿、虛榮。時間、精力、資源有限的常人縱使有心發(fā)現(xiàn)、偶至勝地也恐難以進行深層次彌補內(nèi)心空虛的文化汲養(yǎng)，所以毗鄰城市燈火的九龍湖鎮(zhèn)風(fēng)景勝地?zé)o疑具備得天獨厚的條件，既有能力、依托點亦有潛伏的顧客群體來成就都市人群另一段生命情感的心靈節(jié)奏。猶如潮水往來聚散的觀光客雖可獲利至豐，但和九龍湖同稟大地氣息的居住者才是共負命運發(fā)展的支撐者，承擔(dān)彌足珍貴的文化責(zé)任，糅合海洋文明、港口文化、名人軼事、山林雅韻的鎮(zhèn)海之源必能徐徐更生、長音不息。

參考文獻

1.魏建鋼：《千年越窯興衰研究》，北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2008年版

2.徐定寶：《越窯青瓷文化史》，北京：人民出版社，2001年版

（作者介紹：孫欣，寧波工程學(xué)院副教授，博士，研究方向為漢語史）