汪玉秀 汪生福

摘?要?少數(shù)民族地區(qū)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，其發(fā)展水平的高與低將直接影響地區(qū)實(shí)力，所以要想擺脫貧窮落后的現(xiàn)狀必須要大力發(fā)展教育事業(yè)，但是就目前語(yǔ)文教學(xué)狀況看，學(xué)生的文化底蘊(yùn)和語(yǔ)言運(yùn)用存在欠缺，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言功底的元素，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，因?yàn)橹挥羞@樣才能為學(xué)生后續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，以及將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承和弘揚(yáng)，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)蓬勃穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;少數(shù)民族地區(qū);語(yǔ)文課堂;策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）24-0038-02

語(yǔ)文是教育事業(yè)發(fā)展中的重要組成部分，同時(shí)也是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和語(yǔ)言運(yùn)用能力的課程，里面蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化元素，能夠幫助學(xué)生更深地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承，教師應(yīng)將其恰當(dāng)滲透在日常教學(xué)活動(dòng)中。為此本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文課堂的策略展開(kāi)分析，希望以下提出的見(jiàn)解能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員提供參考依據(jù)，以及實(shí)現(xiàn)全面提升語(yǔ)文課堂教學(xué)水平的目標(biāo)。

一、優(yōu)化課堂教學(xué)形式

課堂教學(xué)活動(dòng)的形式是多樣化的，不同形式所呈現(xiàn)的效果也略有不同，這就對(duì)教師提出了更高的要求，要具備洞察學(xué)生行為和思想動(dòng)態(tài)的能力，能夠采取最有效的方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，幫助他們從活動(dòng)中收獲知識(shí)。以往在進(jìn)行講解傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)教學(xué)形式往往過(guò)于單一性，這不利于學(xué)生的理解與吸收。所以作為一名優(yōu)秀的初中教師應(yīng)優(yōu)化課堂形式，既要將教材中的知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，同時(shí)也要將傳統(tǒng)文化巧妙的融入進(jìn)去，因?yàn)橹挥羞@樣做才能讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而將上一輩人留下來(lái)的精華繼承和弘揚(yáng)。比如，在講解《如夢(mèng)令》一課時(shí)，就可以借助現(xiàn)代化高新科技來(lái)輔助教學(xué)，多媒體是目前教育中運(yùn)用較為廣泛的設(shè)備，其具備超強(qiáng)的圖片、視頻以及文字信息類(lèi)型，它的應(yīng)用可以起到優(yōu)化教學(xué)形式的作用，在最大限度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，播放課件的同時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀文章，使他們初步掌握文章主旨大意，能夠從文章內(nèi)容了解到作者李清照當(dāng)時(shí)的快樂(lè)心情，以及對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求，最重要的是可以掌握詩(shī)詞寫(xiě)作風(fēng)格，從而既能夠?qū)崿F(xiàn)滲透中華傳統(tǒng)文化的目的，又可以提升甘肅臨夏回族自治州地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)水平。

二、加強(qiáng)古文詩(shī)歌訓(xùn)練

古文詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)中的重要構(gòu)成部分，其里面也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，教師們應(yīng)當(dāng)予以重視并加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練，以便于讓他們更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化魅力。但是就甘肅臨夏回族自治州地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)狀況看并不理想，教師并沒(méi)有重視古文詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的重要性，鑒于此種狀況就會(huì)造成傳統(tǒng)文化難以有效傳承。為此作為一名合格的初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古文詩(shī)歌訓(xùn)練，但是由于傳統(tǒng)文化涉及范圍較廣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)勢(shì)必會(huì)遇到一些阻礙，所以教師應(yīng)該采取循序漸進(jìn)的方式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這樣學(xué)生可以更好地理解古文詩(shī)歌的含義，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步滿足大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展需求，以及提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效性。比如，在講解《夜雨寄北》課外古詩(shī)詞時(shí)，教師可以借鑒古人的方式方法要求學(xué)生通讀全文，這種做法其目的在于提升學(xué)生對(duì)古文詩(shī)歌結(jié)構(gòu)美的感知力，能夠更深入了解傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的獨(dú)特魅力，進(jìn)而了解這是一首抒情詩(shī)，且表達(dá)了作者對(duì)妻子深深思念之情以及當(dāng)時(shí)的孤寂心情，最終提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，教師教學(xué)任務(wù)也變得越來(lái)越重，除了要傳授學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)外，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這也是新課改對(duì)教師提出的具體要求。以往初中語(yǔ)文教學(xué)中教師總是代替學(xué)生去分析，將過(guò)濾好的知識(shí)一股腦地塞給學(xué)生，這不利于加深理解且易養(yǎng)成不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此甘肅臨夏回族自治州地區(qū)要想發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)且改變以往代替他們?nèi)シ治龅牧?xí)慣，給予他們充足的自主學(xué)習(xí)探討空間。比如，在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》一課時(shí)，可以讓學(xué)生通讀文章并提出問(wèn)題，他們?yōu)槭裁匆?zhēng)論太陽(yáng)？而孔子又是怎樣做的？帶著這些問(wèn)題去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而通過(guò)探討能夠了解文章主旨，表達(dá)了古代人們實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑且能獨(dú)立思考的真理，進(jìn)而不僅讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，又可以掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

四、加強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用的手段，是引導(dǎo)學(xué)生之間通過(guò)動(dòng)手操作共同去完成某個(gè)任務(wù)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)以及團(tuán)結(jié)的精神，最重要的是能夠勇于承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。所以甘肅臨夏回族自治州地區(qū)初中教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠意識(shí)到合作學(xué)習(xí)對(duì)自身發(fā)展的重要性。比如，在講解《看云識(shí)天氣》一課時(shí)，可以將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，并確保每組成員中包含一名成績(jī)優(yōu)異者，使其能夠調(diào)動(dòng)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，隨后在向各小組布置一些課堂任務(wù)，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間完成，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中勢(shì)必會(huì)存在小摩擦，此時(shí)教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的協(xié)調(diào)作用，確保學(xué)生之間可以更加和諧地進(jìn)行探討，從而通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化感悟，以及提高語(yǔ)文教學(xué)效率，促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)健康、穩(wěn)定發(fā)展。

五、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

日常教學(xué)中除了要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)立自主學(xué)習(xí)之外，教師還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新精神培養(yǎng)，這是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。以往學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力之所以差強(qiáng)人意，部分原因是由于教師培養(yǎng)力度不夠，一味地強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論知識(shí)積累只會(huì)使其喪失主動(dòng)探究能力，這十分不利于學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)以及未來(lái)發(fā)展。故而甘肅臨夏回族自治州地區(qū)初中語(yǔ)文教師，日常教學(xué)中必須要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)，這也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，一旦他們對(duì)所學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)積極主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去，進(jìn)而既減輕了教師授課壓力，也發(fā)揮了傳統(tǒng)文化教育價(jià)值。例如，在學(xué)習(xí)完《觀滄?！芬徽n時(shí)，在對(duì)于學(xué)生較難理解的語(yǔ)句，教師可以引導(dǎo)他們對(duì)句子進(jìn)行創(chuàng)新，翻譯成他們能夠理解和快速接受的形式，進(jìn)而通該種方式的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，以及掌握詩(shī)人那種以景托志、胸懷天下的進(jìn)取精神，最終使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮價(jià)值。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)拓寬學(xué)生知識(shí)面具有促進(jìn)作用，也能夠使其領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。而為了推動(dòng)甘肅臨夏回族自治州地區(qū)快速發(fā)展，教師們還應(yīng)加強(qiáng)教育事業(yè)的發(fā)展力度，并打破傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)的束縛不斷升華教學(xué)效果，從多方面加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)生，為其后續(xù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)還可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，以及促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，最終推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)朝著理想順利進(jìn)行。

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省臨夏州教育科學(xué)規(guī)劃2019年度課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文課堂的問(wèn)題與策略研究》階段性研究成果。

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