蔣慧慧

【摘要】本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含的傳統(tǒng)的“天人合一”的審美思想，力求建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)合一的審美哲學(xué)的總結(jié)和分析，進(jìn)而初步闡述了北京某莊園建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格思路的文化基礎(chǔ)，項(xiàng)目通過(guò)將建筑融入已有的自然環(huán)境的設(shè)計(jì)思想核心，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)手段，表達(dá)了東方庭院式別墅的特色。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑;天人合一;建筑與自然環(huán)境

1、引言

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特有形式，在世界建筑史具有重要的地位，與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，在古代形成了以中國(guó)為中心，以漢式建筑為主，傳播至日本、朝鮮、蒙古、越南等地，形成了別具一格的“泛東亞建筑風(fēng)格”。而恰恰由于古代泛東亞地區(qū)文明程度遠(yuǎn)低于中華文明，中國(guó)一直是建筑風(fēng)格的輸出者，沒(méi)機(jī)會(huì)也不屑于融合其他建筑風(fēng)格，導(dǎo)致中國(guó)建筑風(fēng)格大體上變化不多，只在結(jié)構(gòu)和材料上進(jìn)行小幅革新，如唐宋用土坯砌墻，明清改為磚墻，又如琉璃瓦的使用和斗拱結(jié)構(gòu)作用的弱化等，但這些對(duì)整體建筑風(fēng)格的影響并不大。而在中國(guó)古代歷史中，并沒(méi)有建筑師的明確概念，所謂的建筑師只是技藝嫻熟的工匠而已，造房子只看工匠個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)造詣。此外中國(guó)儒家文化中對(duì)匠人的輕視也束縛了士大夫階層參與建筑設(shè)計(jì)的熱情，建筑從業(yè)者的社會(huì)地位和文化水平有限，對(duì)建筑形式的思索和革新相對(duì)較少。中國(guó)古代的建筑書(shū)籍《營(yíng)造法式》更像是一本造房子時(shí)的說(shuō)明手冊(cè)，只講工藝結(jié)構(gòu)而缺少對(duì)美學(xué)的探討。相比歐洲，中國(guó)建筑文化相對(duì)的缺少理性思維。由于工匠的知識(shí)水平有限，中國(guó)工匠對(duì)許多做法只知其然而不知其所以然，不去探討其中的科學(xué)性。如中國(guó)式屋頂坡度是有其科學(xué)依據(jù)的，但工匠往往只知按模數(shù)建造屋頂，而不懂得歸納出數(shù)學(xué)模型總結(jié)其中科學(xué)道理，這些情況也和中國(guó)儒家文化重文輕理的特點(diǎn)有關(guān)。上述種種導(dǎo)致了中國(guó)古建筑在藝術(shù)性上不如同期外國(guó)古建筑。但這些也恰恰是中國(guó)園林藝術(shù)領(lǐng)先西方的原因，正因?yàn)槿狈砜扑季S，中國(guó)古典園林相比西方園林更具人文精神和寫(xiě)意之美，眾多有文化的士大夫階層參與園林設(shè)計(jì)，使我國(guó)園林藝術(shù)歸納出了《園冶》這樣的系統(tǒng)性巨著，將風(fēng)水學(xué)美學(xué)和園林藝術(shù)融為一體，提出了處理水面要“小則聚，大則分”;處理假山要“似真非真，雖假尤真”等等一系列精彩理論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于歐洲幾何形死板的皇家園林，樓上所說(shuō)的“意境”就存在于中國(guó)園林的亭臺(tái)樓榭之間。進(jìn)而就形成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的最大特點(diǎn)，即“天人合一”的建筑審美觀。

中國(guó)古代哲學(xué)家所謂的“天人合一”，其最基本的含義就是“自然界和精神的統(tǒng)一”。而本文所探討的“天人合一”的建筑觀，也正是從這基本含義作為出發(fā)點(diǎn)，引申為“自然環(huán)境與建筑的統(tǒng)一”。

2、項(xiàng)目的闡述

基于“自然環(huán)境與建筑的統(tǒng)一”的建筑審美取向，對(duì)某莊園江南錦項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思路作一個(gè)初步梳理和闡述。

某莊園江南錦中式江南庭院項(xiàng)目位于京郊，項(xiàng)目包含20棟中式江南庭院別墅及一棟江南庭院式酒店，地上面積約2萬(wàn)平米。

2.1地塊總體環(huán)境

該莊園為原京郊國(guó)有農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)改建后為高爾夫球場(chǎng)、馬場(chǎng)等休閑運(yùn)動(dòng)會(huì)所及園區(qū)，本項(xiàng)目地處莊園西南角，北鄰人工湖，南臨高爾夫球場(chǎng)地，人工水系條件較好，地塊邊線不規(guī)則，植被良好。根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)及定位，結(jié)合周邊自然環(huán)境，整體項(xiàng)目定義為中式江南庭院式別墅。

2.2地塊內(nèi)布置思路

由于地塊本身形狀不規(guī)則，故總圖布置思路為一方面單體庭院依然遵照中國(guó)傳統(tǒng)庭院的遵循軸線及對(duì)稱的形式，形成4種標(biāo)準(zhǔn)庭院體塊。另一方面，庭院體塊的在總地塊內(nèi)的布置則是遵循中式園林的風(fēng)格，隨著地塊的本身地勢(shì)起伏及整體形狀的變化，形成不同數(shù)量不同變化的庭院體塊組成的組團(tuán)，形成了一種近似自然形成的村落體系布局。

2.3庭院布置

中式庭院布置得基本原則仍然是依照軸線對(duì)稱的原則設(shè)計(jì)，但是又根據(jù)江南庭院的風(fēng)格進(jìn)行了變化，庭院內(nèi)園林則充分考慮本項(xiàng)目水系發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，將庭院內(nèi)水系與地塊北側(cè)水系結(jié)合為一個(gè)整體，所有水系均為自然流動(dòng)的活動(dòng)水系。庭院內(nèi)園林向庭院外自然延伸，使整個(gè)地塊園林渾然一體。形成桃源竟何處，將以入青云。眾雨傳花氣，輕霞射水文。巖深虹彩駐，淀靜芷香紛。詎遣漁舸至，靈奇使世聞的意境。

2.4單體的變化

中式傳統(tǒng)建筑是世界上唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，本項(xiàng)目則努力保持了所（下轉(zhuǎn)88頁(yè)）有中式木結(jié)構(gòu)樓閣的建筑特征和建筑符號(hào)，主體材料選用鋼筋混凝土，構(gòu)件外廓?jiǎng)t要求嚴(yán)格按木構(gòu)的形制澆筑?；乩?、亭臺(tái)等次要構(gòu)筑物則采用木結(jié)構(gòu)。單體主要形制為中式江南庭院，但因所處地域?yàn)楸狈剑枪什糠謽?gòu)件形制采取了中式北方傳統(tǒng)民居的形制，從設(shè)計(jì)和施工效果來(lái)看，還是較為滿意的。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑延續(xù)了3000年的發(fā)展史，雖然在時(shí)代、地域和類型風(fēng)格上有所不同，有所變化。但在空間布局和整體風(fēng)格上，始終遵循著“天人合一”的審美思想。注重與自然環(huán)境高度統(tǒng)一的觀念，一直表現(xiàn)在城市、村鎮(zhèn)或住宅的布局和選址上。在園林景觀方面，注重人文與自然的和諧統(tǒng)一，在環(huán)境方面，注重人工與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以“間”為單位構(gòu)成“單體建筑”，再由“單體建筑”圍合構(gòu)成“院落”。而院落組群分布是以“院落”為基本單位，依照一定的軸線關(guān)系、平衡分布原則和具體需要構(gòu)成組群。通過(guò)平面上的層層鋪開(kāi)，注重步移景異，體現(xiàn)時(shí)間進(jìn)程中空間意識(shí)，注重含蓄的美的表達(dá)和體驗(yàn)。

本項(xiàng)目以上述建筑思想為脈絡(luò)，按此梳理項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思路，較為圓滿地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)目標(biāo)。

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