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        基于本土文化的蘆墟山歌校本課程建設的研究

        2020-08-20 14:29:42盛億文
        關鍵詞:中職音樂課程

        盛億文

        [摘? ? ? ? ? ?要]? 文化資源是指文化生產(chǎn)經(jīng)營活動中各種生產(chǎn)要素的總和,主要包括歷史文化資源、民間民俗文化資源、自然景觀資源等。本土文化資源因其地域性的特征而與受眾有著密切的關系,地方媒體若能在報道好當?shù)攸h委政府中心工作的同時,對本土文化資源進行深入的挖掘和利用,定會贏得受眾,提高自身的影響力和競爭力。

        [關? ? 鍵? ?詞]? 本土文化;蘆墟山歌;課程建設

        [中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603(2020)51-0106-02

        蘆墟山歌韻律婉轉(zhuǎn)動聽,清新優(yōu)美,韻味濃厚,被譽為中國的鄉(xiāng)土明珠、世界的藝術(shù)珍寶。它是吳歌的重要支脈,歷史悠久,源遠流長,是蘆墟人民在長期勞動生活實踐中憑著自己的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造的一份珍貴的口頭文化遺產(chǎn)。它以優(yōu)美的旋律、樸實的語言、獨特的藝術(shù)形式,贏得了人民群眾的喜愛。1994年春節(jié),聯(lián)合國教科文組織在蘇州考察,蘆墟山歌作為吳歌的一種表現(xiàn)形式參加表演,受到了專家們的一致好評。

        一、組合開發(fā)的初步實踐

        (一)創(chuàng)設獨特的校內(nèi)環(huán)境

        蘆墟山歌作為一種獨特的藝術(shù)形式,對于幾代人來說,是人人皆知、人人會唱的。但是,近些年來流行音樂逐步占領歌壇,熟悉蘆墟山歌、會唱蘆墟山歌的人越來越少,對于現(xiàn)在的學生來說更是陌生。為了讓孩子們熟悉蘆墟山歌、喜歡蘆墟山歌,我們努力創(chuàng)設了一個充滿民間藝術(shù)氣息的校內(nèi)環(huán)境。

        1.校內(nèi)專設蘆墟山歌的櫥窗,概述蘆墟山歌的發(fā)展,介紹了蘆墟山歌的三代歌王,報道了國內(nèi)外民間藝術(shù)研究院對蘆墟山歌的積極評價。同時,還在櫥窗中發(fā)表我校教師創(chuàng)編的兒歌、童謠以及向社會征集而來的山歌作品,這是取得家長和社會支持的良好舉措。

        2.每天早晨讓孩子們在晨間鍛煉時欣賞到充滿泥土氣息的蘆墟山歌,孩子們沐浴著陽光,在優(yōu)美動聽的蘆墟山歌聲中開始一天的活動。讓孩子們從無意到有意的過程中,去欣賞山歌、熟悉山歌,感受山歌獨特的魅力。

        (二)開發(fā)校本課程

        1.音樂欣賞是中等職業(yè)技術(shù)學校實施素質(zhì)教育的重要途徑,是面向全體學生開設的一門公共課程。主要是培養(yǎng)和提高學生對音樂的感受力,并激勵、鼓舞、教育、引導學生熱愛生活,向往美好未來,樹立崇高的理想;使學生了解音樂藝術(shù)的特征、感知音樂,從而理解音樂、欣賞音樂,提高學生感受美、表現(xiàn)美的能力。對于陶冶情操,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力,提高文化素養(yǎng)與審美能力,增進身心健康,促進學生德、智、體、美全面發(fā)展,具有不可代替的作用。音樂欣賞是人們感知、理解音樂和體驗音樂情感的一項音樂實踐活動。本課程以審美為主線,以古今中外的優(yōu)秀音樂作品為基礎,開闊學生的音樂視野,提高學生的音樂感受能力、想象能力、理解能力和鑒賞能力,掌握多方面的音樂表現(xiàn)形式、音樂體裁等知識,從學生審美和藝術(shù)修養(yǎng)的實際出發(fā),旨在提高本校學生的音樂鑒賞能力和培養(yǎng)高尚的審美情趣。

        2.職業(yè)學校人才培養(yǎng)模式以及人才培養(yǎng)任務決定了職業(yè)學校教育的特殊性和教育的實踐性。在中職學校課程安排中,實踐課是所有課程中最多的課程,學生在這樣的課程安排中,其動手能力、解決問題能力都得到了大幅度提高,而這也剛好符合社會對職業(yè)技術(shù)人才的需要。學習音樂或欣賞音樂作品不僅給人帶來愉悅的感受,而且通過學習音樂表現(xiàn)技巧以及樂器演奏等內(nèi)容可以提高中職學生的動手能力和解決實際問題的能力。

        3.讓學生走進社會,為群眾表演蘆墟山歌。各班教師定期組織班上的學生走進村莊、工廠、敬老院等場所為群眾表演。我們與七八十歲的老人交朋友,讓這些熟悉蘆墟山歌的老人再次欣賞曾經(jīng)念念不忘的蘆墟山歌,勾起他們美好的回憶,激發(fā)他們再唱蘆墟山歌的激情。在此過程中,我們還向他們收集一些民謠、童謠,起到了交流、傳播傳統(tǒng)文化的作用。

        二、組合開發(fā)的理性觀照

        以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程開發(fā),分為環(huán)境分析、課程目標、課程組織、課程實施和課程評價五個階段。這五個階段不是直線式,而是周而復始、循環(huán)往復的過程,前一輪校本課程評價的結(jié)果可以作為后一輪校本課程開發(fā)的依據(jù)。在校本課程開發(fā)的過程中,我們以學生中心論為基點作為決策基礎,即以學生的需要、興趣、能力和已有經(jīng)驗作為課程開發(fā)的基點,確定課程開發(fā)的目標、內(nèi)容和方法,采用活動課程的形式,不注重課程內(nèi)容的編排順序,而注重課程的綜合性,讓學生感受到學習內(nèi)容和學習過程的整體性和統(tǒng)一性。

        以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程有:(1)核心課程。每班每周一節(jié),屬全面普及型活動課程。每周五的興趣小組活動,建立山歌班,屬選修提高型。(2)滲透課程。在語言活動和音樂活動中體現(xiàn),屬相鄰滲透型。我們以此來建構(gòu)“蘆墟山歌”為內(nèi)容的校本課程體系。在以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程開發(fā)中,我們根據(jù)不同層次、不同年齡的學生,采用不同的活動方式,利用不同的場合提出不同的要求,對全體學生進行傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育,讓學生在一個充滿傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍的環(huán)境中快樂成長。讓中職學生不僅喜歡唱,還能自己編,起到了傳承蘆墟山歌這一寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用,使蘆墟山歌后繼有人。蘆墟山歌與校本課程的組合開發(fā),使學生感知并體驗了博大精深的傳統(tǒng)文化,激發(fā)了熱愛傳統(tǒng)文化的情感,積累了豐富的文化知識,從而達成社會文化啟蒙教育的目標。

        三、課程設計的原則

        (一)審美性:感受鑒賞

        音樂課程設計應當抓住審美原則,音樂是聆聽的藝術(shù),通過聆聽使學生獲得美的感受。在金亞文老師編著的《音樂新課程與示范教學案例》中,就能體現(xiàn)音樂課程在設計上的審美性,這是一節(jié)高中音樂欣賞課。對于中職學生來說,生理、心理已經(jīng)日趨成熟,通過對我國一些優(yōu)秀音樂作品的審美體驗,有利于培養(yǎng)他們的社會責任感。因此,在對音樂課程設計時,要引導學生提升感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

        (二)科學性:課程設計

        音樂學科的特殊性決定了中職學校在音樂素質(zhì)培養(yǎng)上更注重理論與實踐相結(jié)合,在日常的教學過程中需要將理論與實踐緊密結(jié)合,讓理論教學滲透實踐練習,在實踐練習中貫穿理論學習。在音樂教學中改變以往的認知,要以實踐為核心將理論作為教學實踐的補充,這也是音樂教學的一個重要途徑。將理論作為實踐的支撐,而并非只是用實踐證明理論的可行性。音樂教學內(nèi)容要注重一切以實際出發(fā),且教學內(nèi)容上要更加充盈和飽滿,所以教師應結(jié)合學生自身的特點使用適宜的教學方式,在課堂中充當引導和補充的角色,讓學生在音樂學習中領略到音樂的藝術(shù)并理解其中的含義。教師在音樂點評上要運用更加開放的方式,使學生能夠在實踐過程中發(fā)揮更廣闊的思考空間,從而產(chǎn)生獨到見地,從藝術(shù)中升華思想,開發(fā)自身的潛能。

        (三)創(chuàng)造性:思維變通

        從節(jié)奏、旋律、歌詞、情感等方面進行樂譜的分析比較,以恰當方式組織學生參與表演練習直至整體掌握歌曲。把山歌應用在課堂中,讓學生在領會知識的同時,活躍了課堂氣氛,而且能讓學生更好地理解蘆墟山歌特色節(jié)奏的含義。課程設計如果設計不得當,過于注重形式就會忽略了實質(zhì),音樂課就會過于花哨而流于形式,學生音樂修養(yǎng)也達不到要求。也有一些沒有考慮到學校的實際情況,如設備、場地等,結(jié)果音樂課無法正常實施,類似的問題都是因為對課程設計把握不夠。

        四、音樂課程設計的建議

        (一)深入把握課程目標

        目標的確定在課程設計中起著方向性的作用,如果目標過小,中職學生教育效果達不到,反之,也不利于他們成長。我國音樂課程標準把義務教育階段的9個學年分為3個學段,各學段的課程目標都有闡述,音樂課程設計也應當借鑒這些具體的課程標準,注意課程設計的明確性、可行性。同時在課程設計時體現(xiàn)課程目標的三個維度:情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能。音樂教育的核心便是素質(zhì)教育,它所面向的是全體在校學生。職業(yè)學校的素質(zhì)教育對象是全體中職學校在校生,是中職學生完善人格、提高藝術(shù)文化修養(yǎng)的主要途徑。音樂教育是塑造靈魂的教育,是提升文化藝術(shù)修養(yǎng)的教育,所以音樂教育的根本性質(zhì)是素質(zhì)教育,在中職學校展開音樂教育是全面貫徹落實黨的方針,響應國家素質(zhì)教育的號召?,F(xiàn)代社會需要具有較強綜合能力的復合型人才,這就要求學校的教育要以促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為宗旨策劃人才培養(yǎng)方案。

        (二)合理運用教學方法

        教學方法不僅僅包括教師教的方法,還有學生如何學的方法。如果說教學目標起到方向性的作用,那么教學方法就起到了輔助性作用。好的教學方法能讓教師的課堂豐富多彩,也能使學生融入課堂。曹理先生在《音樂教學設計》一書中就給出了大量的教學案例,從教學目標、教學策略、教學媒體設計、教學預測與調(diào)控到課程設計思路等都有涉及,所給出的教法和學生的學法也值得我們借鑒。

        五、結(jié)語

        隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們對物質(zhì)文化需求不斷提高,為了豐富人民生活的社會文化體驗,要不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華部分,以蘆墟山歌為代表。本土文化挖掘是結(jié)合當下文化沖擊的應對形勢,蘆墟山歌進入中職校園課堂開展課程設置,有助于促進本土文化的傳承與發(fā)揚,也同樣可以起到豐富中職教學課程內(nèi)容的良好效果。

        參考文獻:

        [1]袁一蘇,張中秋.“蘆墟山歌進校園”研究與實踐的要義[J].科學大眾(科學教育),2017(8):66.

        [2]高純燕.“蘆墟山歌”校本課程開發(fā)的科學實施[J].小學生(教學實踐),2016(12):9.

        [3]尹詩.蘆墟山歌藝術(shù)特征與傳承保護研究[D].蘇州:蘇州大學,2016.

        [4]張中秋.蘆墟山歌代代傳:淺談“非遺”資源的傳承與開發(fā)[J].科學大眾(科學教育),2016(4):52,129.

        [5]盧又來.蘆墟山歌研究[D].南京:南京師范大學,2015.

        ◎編輯 魯翠紅

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