王亮婷

摘要：絲綢之路貫穿東西，是東西方運輸?shù)臉屑~，也是我國古代人民與各國通商交流的重要通道。在唐朝，敦煌是絲綢之路的必經之地，敦煌壁畫為中國動畫提供了豐富的繪畫素材，對中國動畫有著深遠的影響。中國壁畫與中國動畫的關系十分密切，中國動畫始自萬氏兄弟，在起步階段便以經典佳作締造基業(yè)。在中國壁畫中，敦煌壁畫對中國動畫的影響最為深遠，在美術風格上為中國動畫提供了更多滋養(yǎng)。本片以《大鬧天宮》等相關國產動畫為例來論述敦煌壁畫對中國動畫的影響以及對動畫創(chuàng)作者的啟示。

關鍵詞：絲綢之路;敦煌壁畫;中國動畫;啟示

一、絲綢之路對敦煌壁畫的影響

（一）絲綢之路的形成

絲綢之路形成于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經濟、政治、文化進行交流的主要道路，它以西漢時期長安為起點（東漢時為洛陽），經河西走廊到敦煌。絲綢之路貫穿東西，是東西方運輸?shù)臉屑~，也是我國古代人民與各國通商交流的重要通路，并且從古至今，都發(fā)揮著重要作用。絲綢之路的開辟，對我國東西方經濟交流與文化交流都起到很好的促進作用，既推動了東方文明向西方的傳播，也使得我國接受了更多來自西方的知識。

（二）對敦煌的影響

唐都處于我國歷史上的繁榮時期，在唐朝，我國的政治水平、經濟水平以及文化水平都很高，社會發(fā)展也日益開放化，人們的經濟和思想都得到解放，絲綢之路也得以發(fā)展。

在唐朝，敦煌是絲綢之路的必經之地。在唐朝初期，沙洲（今敦煌）和甘州（今張掖市）是比較繁榮的商業(yè)中心，也是東西方文化往來的樞紐城市。敦煌歷經滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚地度過了五千年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育出敦煌燦爛的古代文化，流傳至今的石窟壁畫藝術使這座古城流光溢彩。滿壁風動，天衣飛揚，敦煌壁畫具有豐富濃艷的色彩、豐滿有力的形態(tài)、深邃剔透的意境，細密流暢的線條，是中華民族璀璨的藝術瑰寶，同時被稱為世界的“壁畫藝術長城”。

敦煌藝術燦爛輝煌，其壁畫藝術蔚為大觀，在中國繪畫藝術史上占有極其重要的地位。它融古匯今，汲取了東西方影響，包納了巨大容量，創(chuàng)造了獨特形象，從而成為中國乃至世界藝術史上的奇葩。敦煌壁畫藝術蘊含著“崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴與浪漫”的表現(xiàn)特點。敦煌文化凝聚了來自中原的漢文化、印度、中西亞的文化，為敦煌藝術繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，中西經濟文化交流頻繁使得敦煌石窟形式種類繁多、規(guī)模宏大風格各異、技術精湛巧奪天工。

敦煌的佛教石窟壁畫和彩塑藝術，首先給我們的是一種被藝術化了的藝術效果，通過不同而又極其豐富的色彩觸動與感染，在藝術符號的指引下，在人物圖像的嫵媚中，引發(fā)精神的振奮與心靈的震撼，藝術最終的導向是心靈與精神，是一種文化與文明，超越了時空的舒服。只有打動心靈的藝術才可以算得上真正的藝術。

二、敦煌壁畫的文化價值和藝術價值

敦煌壁畫受到西域傳來的宗教信仰的啟發(fā)，從而在藝術創(chuàng)作上擺脫了傳統(tǒng)禮教的理智束縛，它在繼承傳統(tǒng)賦色規(guī)律的同時，保證了色彩的絢麗多彩，其賦色著意表現(xiàn)物體的固有色，不追求復雜的環(huán)境色及光源色，強調色彩的裝飾性而不強調它的真實性。在復雜的色彩中，精心設計了對比、襯托以及疊暈，使色彩交光呼影，相得益彰。

受西方佛教文化的影響，敦煌壁畫的繪畫技法和人物表現(xiàn)形式甚至于總體造型特點均受其影響，融合了中西方繪畫的精華，形成了獨特的敦煌式造型藝術。敦煌壁畫中的人物、神像十分的生動傳神，將人物的形象特點精巧的繪制，使人物的內心精神世界和人物特點通過形象的外表描繪表現(xiàn)出來，這就是敦煌壁畫的高超造型藝術。

從大量的壁畫中，我們不難看出，有很多的紋飾或者人物都是運用獨特的線條進行表達的，展示出高度的概括形式，如敦煌莫高窟的壁畫，山西永樂宮的壁畫等，這些圖像中展現(xiàn)的線條，有的如高山流水般洶涌，有的如小橋流水般輕盈，有的則如春風般和煦。給我們帶來鮮明的視覺沖擊，從而也大大提升了畫面的空間感，敦煌壁畫地線描有如”行云流水“一般，線條地圓轉延伸，如同蛇形蜿蜒，不著形跡，只見流轉，線條本身似乎裹挾著節(jié)奏韻律，如同絲竹之音，自然生成起伏波動之態(tài)。其中蘊含著地動感效果，深得中國美學地自然妙趣：不著一字，盡得風流

三、敦煌壁畫對中國動畫的影響

（一）敦煌壁畫對動畫制作的影響

從我國早期動畫作品如《九色鹿》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返茸髌分校覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，我國動畫大多采用單線平涂的方式進行繪制。線條是繪畫的語言，任何繪畫離不開線條，敦煌壁畫更是將線條之美發(fā)揮運用到極致。敦煌壁畫的線條自由而奔放，既切合人物的形象特點又增添了壁畫的整體裝飾感和形式美感。敦煌壁畫的線條不僅僅描繪人物形象，也具有裝飾作用，運用線條來裝飾小細節(jié)，不忽略整體效果，使每一幅壁畫都是結構完整的優(yōu)秀作品。不同于西方繪畫，古中國繪畫方式中單色線條描繪占比比較重大，譬如中國山水畫、人物畫均以線條描繪為主，因此敦煌壁畫發(fā)展到北周時期線條具有了獨立的審美性，敦煌壁畫發(fā)展到后期，線條描法與色彩、構圖等整體相結合來運用多種藝術手法塑造整體，表達人物形象的傳神、立體感，具有獨特的線條魅力。這種創(chuàng)作手法形成了我國特有的“中國學派”，在世界動畫中獨樹一幟。

動畫是一門包羅萬象的藝術學科，它既有傳統(tǒng)造型藝術的基礎，又兼具現(xiàn)代影視藝術的特點。作為造型藝術，動畫主要靠線條來表現(xiàn)形象和動作，所以線條的重要性毋庸置疑的。動畫造型設計中要求人物角色要有鮮明的個性，而不同的線條在塑造人物性格及動態(tài)方面的作用是不同的。這一點我們同樣可以從敦煌壁畫的線條中獲得啟發(fā)。

中國動畫以中國傳統(tǒng)為養(yǎng)料，形成了中國動畫自己的風格。隨著科學技術的發(fā)展，中國動畫也開始變得多樣化，與國際接軌，但是隨之而來的便是失去中國動畫特有的風格，這是我們現(xiàn)代動畫工作者應當思考的事情。

（二）敦煌壁畫對動畫造型設計的影響

敦煌壁畫由于受到佛教藝術的影響，敦煌壁畫在概括的同時保留了更多可動的細節(jié)。敦煌壁畫的扁平化風格是其十分典型的藝術特征，這一特征不僅呈現(xiàn)對宏觀景物、建筑的描摹中，也呈現(xiàn)在對人物姿態(tài)的描繪里。從我國早期的動畫作品中就可以看出這一特點，它兼容了裝飾風格、文化價值與足夠充分的動態(tài)表達空間。結合敦煌壁畫出神入化的線條，形成了極具中國氣派的動畫藝術作品。

動畫片《大鬧天宮》中大量采用了扁平化風格，不刻意追求物體的體積感，運用高超的線條技法，描繪出一場場精彩絕倫的動畫場景和角色。其中一個場景派去蟠桃園摘桃地七位仙女，線條造型雖然簡練，但已深锝”飛天“形象神髓，仙女婀娜地體態(tài)便以”行云流水“般地線條描畫展露無遺，尤其是其中一場，仙女次第騰空飛去，衣帶飄飄，身姿裊裊，敦煌壁畫線描地流麗之感可說是美不勝收。在動畫片《九色鹿》中，飛天造型可以說運用到極致。在為國王獻舞的那場戲中，動畫工作者們運用高超的技藝，將敦煌壁畫中的飛天造型呈現(xiàn)在熒幕上。

敦煌壁畫在線條上地運用表現(xiàn)出明顯地夸張風格，以線條地夸張變形巧妙地生成人物以及動植物地外在形象，其中菩薩地造型特別加長衣服、手指以及脖頸的長度，使其顯得風神秀逸、氣度不凡，成為中國壁畫獨有地”秀骨治像“。敦煌壁畫人物造型上最有特點地莫過于金剛力士形象，其代表為羅剎：神魔不分，鬼神不辯。在動畫片《哪吒鬧?！分校毖埠Ｒ共妗暗匦蜗缶腿∽远鼗捅诋嬛械亓_剎形象，只是稍微削弱了其恐怖感，代之以滑稽感。

（三）敦煌壁畫對動畫設色的影響

中國繪畫相對于西方繪畫的特異之處，一者是線條，一者是色彩，線條是中國繪畫的標志性藝術語言，也是中國繪畫形式特征的主要載體。在色彩運用上，中國的色彩與西方最大不同在于：中國的色彩觀是高度文化化的。中國式的色彩直接對應著文化初創(chuàng)階段的政治建制和思想建制。

敦煌壁畫在色彩上首重中國傳統(tǒng)地五色，仍以青、紅、黃、白、黑為正色。在近千年地更迭變遷中，色彩的運用較之恒久的線描風格，更多表現(xiàn)出了豐富的差異性。不同時期壁畫的色彩更加鮮明地對應著這一時期的觀念、習俗和美學偏好。敦煌壁畫的色彩運用不僅因歷史時期而異，而且也因人而異，以壁畫底色而言，不同的畫師也賦予了不同的匠心。

動畫片《九色鹿》以及《大鬧天宮》都很好的繼承了敦煌壁畫裝飾風格的用色特征，對其不同時期的風格都有所取。動畫片《九色鹿》特別借鑒了壁畫底色的處理方式，將這一手法用于不同的場景設計，與劇情的氛圍基調相呼應，取得了很好的藝術效果。開頭段落沙漠場景的用色手法與后續(xù)林中場景的用色手法有所不同，沙漠場景中，駝隊一行遭遇惡劣天氣迷路被困，動畫片以冷調的藍色作為底色，輔以敦煌早期壁畫的肌理，營造出駝隊行商處境的險惡。后續(xù)林中的用色則雜然增多，花草樹木姿態(tài)萬千，色彩各異，爭奇斗艷，如同一支賞心悅目的林中奏鳴曲，底色隨之也明快了許多，單色平涂與復色暈染交相并舉，營造出神鹿休憩之地歡樂祥和的情景氛圍，將敦煌壁畫色彩運用的生命力美輪美奐的在動畫片中煥發(fā)重生，整幅畫面用赭石鋪底，石青、石綠、土紅、白粉、焦墨、藤黃等色交相輝映，絕佳的詮釋了敦煌壁畫用色上的裝飾之美：鮮明而均衡，互補而相宜。

動畫片《大鬧天宮》的諸多場景?？烧f是敦煌壁畫的色彩風格運用到了登峰造極的地步，花果山、蟠桃園、神仙會等場景中，一幀幀精美的畫面如同是一場場壁畫的色彩盛宴，在出神入化的繼承前賢的同時，又有青出之妙?！洞篝[天宮》在中國動畫史上傳世經典地位的確認，色彩運用上的建樹可謂功不可沒。

中國經典的傳統(tǒng)動畫一以貫之的汲取以敦煌壁畫為代表的裝飾色彩美學，在以五色作為正色的基礎之上，以單色的運用呈現(xiàn)人類早期繪畫古樸、神秘的質感以重彩形態(tài)繼承中國傳統(tǒng)繪畫中“隨類賦彩”的色彩觀，不拘泥于嚴苛的現(xiàn)實色彩對應，達成一種似真非真裝飾性的浪漫唯美訴求，色彩運用具有主觀情意化的特征，富于抽象性和象征意味。

（四）敦煌壁畫對中國動畫場景設計的影響

由于敦煌壁畫受到佛教思想的影響，敦煌壁畫所表現(xiàn)的幾乎幾乎都是佛教或者佛教相關的內容，體現(xiàn)的是壁畫繪制者豐富而自由的想象力，以及現(xiàn)實理想化的主觀境界。壁畫形象的塑造、調整與變化，無須顧及客觀現(xiàn)實的透視比例，采用和中國畫相同的構圖方式，早期動畫作品《大鬧天宮》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返茸髌分卸加畜w現(xiàn)。

敦煌壁畫采用對稱式構圖、連續(xù)式構圖、散點構圖的方式，動畫作品在創(chuàng)作中借鑒、吸取敦煌壁畫的構圖方式，有利于形成獨特的藝術風格。動畫片《九色鹿》中就采用對稱式構圖，在商隊遇到危險后，九色鹿為商隊開辟道路這一場景中，敦煌壁畫的對稱式構圖可以說完美呈現(xiàn)。采用對稱式構圖會讓人感到輕松。然而在藝術創(chuàng)作中，為了增添藝術作品的靈動和活潑，常常需要打破這種平衡，中和對稱的審美疲勞。把這兩種矛盾手法融合在一起，衍生出“在對稱之中求不對稱”的境界追求。

動畫片《九色鹿》正是根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生圖》改編而來。作為中國經典動畫作品的代表之一，這部動畫片是現(xiàn)代影視技術與敦煌壁畫藝術相結合的產物，是民族瑰寶探索和創(chuàng)新的結果。該片沿用了敦煌壁畫的傳統(tǒng)藝術風格、造型、構圖，與時代特征相結合，對股故事進行精彩的演繹。不僅如此，《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等優(yōu)秀的中國動畫作品，構圖方面也采用了敦煌壁畫的構圖形式。這些動畫作品中視覺空間的營造不拘泥于嚴格的空間原理，顯得更加自由，達到了擴展畫面空間的目的。

四、對現(xiàn)代動畫工作者的啟示

敦煌壁畫是中國文化藝術寶庫中的一顆明珠，蘊含著豐富的文化內涵和美學思想。敦煌壁畫是前人留給我們重要的養(yǎng)料，讓我們以此為基礎進行藝術創(chuàng)作。敦煌壁畫的藝術不僅存在于歷史的長河中，她會有更加美好的今天與未來。

中國早期動畫以敦煌壁畫為基礎，誕生出不少膾炙人口的動畫作品，如《九色鹿》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返?，在美術風格上形成了獨特的中國氣派。中國動畫以往取得驕人的成果在世界動畫中贏得一席之地。但是近年來，盡管國家大力加強動畫產業(yè)的投入，卻未見藝術性超高的重量級作品。隨著科學技術的發(fā)展，中國動畫更多與世界接軌，使用建模的方式進行動畫創(chuàng)作，但是丟失掉中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的元素。

作為現(xiàn)代動畫工作者我們應該思考如何在博大精深的中華文化藝術的滋養(yǎng)下，創(chuàng)作出有特色，有內涵的、富有現(xiàn)代感且藝術性極強稍微動畫作品。這是現(xiàn)代動畫工作者的使命，能在此基礎上創(chuàng)作動畫作品，不僅是傳統(tǒng)藝術傳承的幸事，也是提振促進現(xiàn)代動畫藝術發(fā)展的幸事。在中國傳統(tǒng)文化盛行的今天，國外動畫制作者同時瞄準了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們如何在如此競爭激烈的國際環(huán)境中，創(chuàng)造出符合國際審美并且?guī)в兄袊鴼赓|的動畫作品，是我們現(xiàn)在動畫工作者的使命。

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