撕裂與回歸——論小說(shuō)《青白鹽》中的多重?cái)⑹孪蚨?/h1>
2020-08-14 17:41:51任程宇楊鑫鑫
鴨綠江·下半月 2020年6期
任程宇 楊鑫鑫
摘要：馬步升的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青白鹽》以“隴東斷代史”的方式進(jìn)行文學(xué)敘事，講述了家族的四代人在百年歷史變遷中從“神壇”跌落，不斷降格，家族由盛漸衰的轉(zhuǎn)變故事。這部作品打破了傳統(tǒng)家族小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，將歷史和家族史相互結(jié)合，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歷史和時(shí)間性的消解來(lái)表現(xiàn)了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族生生不息的精神，將四個(gè)家族四代人的恩愛(ài)情仇及悲歡離合向我們娓娓道來(lái)。
關(guān)鍵詞：馬步升;《青白鹽》;家族史;敘事
《青白鹽》是一部完整的家族史，作者以本家馬家一百年間的四代人為線(xiàn)索，講述了在迢迢運(yùn)鹽驛道上的紛爭(zhēng)、悲歡與離合，展現(xiàn)了在一段特殊復(fù)雜的歷史時(shí)期人們的苦難命運(yùn)。值得一提的是，作品呈現(xiàn)的馬家家族所經(jīng)歷的這一百年，也恰是中國(guó)家族社會(huì)崩潰的歷史過(guò)程。小說(shuō)運(yùn)用新歷史主義的寫(xiě)作手法，消解了大的歷史背景而突出描寫(xiě)家族史，運(yùn)用苦難敘事的手法，展示了人性的復(fù)雜。
一、歷史的顛覆與消解
家族史總是在一段歷史背景中發(fā)生發(fā)展的，小說(shuō)突出了家族史但又將家族置身于歷史的洪流中，不管是家族的敗落還是人物的悲涼命運(yùn)，最終都成為大大小小的歷史。
小說(shuō)首先淡化了歷史情境，歷史被消解為“碎片式”的“小歷史”。從清末殖民者對(duì)中國(guó)的侵略到民國(guó)初年社會(huì)飄搖動(dòng)蕩，從土改運(yùn)動(dòng)到改革開(kāi)放以后，一個(gè)家族四代人的命運(yùn)歷程勾勒出了中國(guó)的一段歷史。小說(shuō)唯有開(kāi)篇第一句交代了事情是發(fā)生在一八九九年，此后便再?zèng)]有明顯的歷史場(chǎng)景和歷史過(guò)渡的描寫(xiě)，而是以人物的生活狀態(tài)和思想觀(guān)念的變化作為提示，表征了這段百年歷史的發(fā)展軌跡。在這種歷史敘述中，民族、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)這些宏大的事物隱退了，歷史細(xì)微化了，歷史由大寫(xiě)的歷史變成了小寫(xiě)的歷史”。小說(shuō)在敘事時(shí)將目光從對(duì)傳統(tǒng)歷史宏大敘事的敘述轉(zhuǎn)向?qū)v史的局部與細(xì)微處的描寫(xiě)，通過(guò)家族的榮辱興衰以及平民百姓的悲歡離合，完成了從宏觀(guān)向微觀(guān)的敘事轉(zhuǎn)變。
而家族的歷史成為亮點(diǎn)，在被消解的歷史中展示人間百態(tài)?！肚喟}》正是以家族史為歷史發(fā)展的縮影，以青白鹽為故事的發(fā)展線(xiàn)索，把敘事重點(diǎn)放在家族成員和他們的日常生活中。小說(shuō)沒(méi)有一以貫之的道德標(biāo)準(zhǔn)，人物的塑造讓傳統(tǒng)的道德規(guī)矩在已被消解的歷史驅(qū)使下破碎顛覆，甚至具有濃厚的狂歡化意味。
二、敘事視角的扭轉(zhuǎn)與重建
在小說(shuō)中，傳統(tǒng)的作者和敘事者的關(guān)系消失了，敘事視角的轉(zhuǎn)變以一個(gè)全新的角度來(lái)詮釋。這種歷史時(shí)空的不斷轉(zhuǎn)變，讓四代人的命運(yùn)交相互映。似是回憶卻回憶的如此真切，像是跨越時(shí)空的現(xiàn)場(chǎng)旁觀(guān)者。通過(guò)敘事者“我”縫合了時(shí)空的斷裂。小說(shuō)中的“我”也就是蛋蛋娃，他是家族的第四代人，是整個(gè)家族故事的全知者和講述者。為了達(dá)到斷章但又讓讀者讀來(lái)覺(jué)得合情合理的空間化的敘事效果，“我”向讀者講述了自己祖先們丑陋而又光榮的過(guò)去以及碎片化的家族史。
通過(guò)敘述者“我”的追溯，縫合了由時(shí)間產(chǎn)生出的歷史縫隙，進(jìn)而建立起了一個(gè)與祖先精神相一致的視角。在小說(shuō)中“我”作為傾聽(tīng)者、敘述者似乎無(wú)處不在，不斷的窺視他的祖先們的內(nèi)心世界，并且將過(guò)去與現(xiàn)在粘合起來(lái)。“我”的存在重建起了家族的譜系，不時(shí)打斷現(xiàn)時(shí)的敘述而追溯到某個(gè)“此刻”，或者直接跳躍到將來(lái)的某個(gè)“瞬間”。小說(shuō)其實(shí)只有一條線(xiàn)索，即家族的太爺馬正天、爺爺馬登月和孫子“我”這四代人，只是在這一條家族的生命鏈里插入了和這三個(gè)人有關(guān)的人物的生存命運(yùn)，而“我”作為講述者自始至終的穿插于其中，所以小說(shuō)雖然在空間上顯示的是斷裂的，但讀來(lái)卻是脈絡(luò)清晰，由“我”彌合了空間的斷裂感。
三、苦難敘事的彰顯與運(yùn)用
“青白是鹽的顏色，或青或白，是男人拋給女人的眼色;清白是女人的底色，而鹽是女人在男人身上品出來(lái)的味道?！边@段話(huà)在《青白鹽》這部小說(shuō)中可謂精粹。小說(shuō)正是加入了濃烈的鹽的味道，用歇斯底里的語(yǔ)言，訴說(shuō)了在那段歷史背景下一段段苦難的經(jīng)歷。
小說(shuō)揭示了苦難中常見(jiàn)的麻木、逃避、絕望等精神病癥，但并不是消沉的接受這一切，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中找到了抵抗這種負(fù)面因子的精神力量，這些精神資源就是憐憫、愛(ài)心、責(zé)任和信仰。葉兒對(duì)“我”和哈娃的庇護(hù)、哈娃和我的情誼等，仇恨慢慢淡化，總會(huì)有一種對(duì)惡的懲罰措施。隱藏在人物命運(yùn)背后的是一雙巨大的因果宿命之手，隱約可見(jiàn)，讓他們?nèi)松慕Y(jié)局走向必然。正如基督教所認(rèn)為的那樣，人類(lèi)經(jīng)歷苦難是自我拯救的必要手段，苦難的意義在于承受苦難，相信苦難過(guò)后是一種新的希望。就像生命的延續(xù)，不論經(jīng)歷什么樣的苦難考驗(yàn)，只要有了生命的延續(xù)就會(huì)有希望。一部小說(shuō)彰顯了人生的各色各相，生命的歸宿最終還是死亡，不論是轟轟烈烈還是忍辱偷生，不論是貧窮還是富裕，最終都將歸于沉寂走向消亡。從開(kāi)始喧囂的開(kāi)場(chǎng)到終了蒼涼的結(jié)束，小說(shuō)深刻地揭示了人類(lèi)生存的悲劇性，人的所有奮斗、掙扎、拼搏都是徒勞無(wú)益的。人生的意義是虛無(wú)的，四大皆空，一切皆空。
作為一部描寫(xiě)家族歷史的小說(shuō)，《青白鹽》不僅僅講述了一個(gè)家族的榮辱變遷，更重要的是，作者通過(guò)動(dòng)蕩的歷史講述了人在歷史旋渦中的飄搖無(wú)助，以及對(duì)人生意義的一種追問(wèn)。正如小說(shuō)最后所言：與我熟悉的朋友不斷問(wèn)我，為什么總不見(jiàn)我回老家，我總是推脫說(shuō)太忙。原因是杏娃媳婦生了一個(gè)傻兒子，而那個(gè)兒子取了一個(gè)和“我”一模一樣的名字，那便是“蛋蛋”?！拔摇钡母钌钤谧嫦仍^(guò)的地方。作品表現(xiàn)了人在歷史巨變中的無(wú)力感、漂泊感，抒發(fā)了失家之后的悲哀和絕望，通過(guò)對(duì)歷史情境的消解重構(gòu)及敘事技巧的轉(zhuǎn)換為我們帶來(lái)了一部非比尋常的家族興衰史。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙夢(mèng)穎.歷史的可闡釋性[M].文藝評(píng)論，2009（2）.
[2]陳嬌華.論新歷史小說(shuō)的革命書(shū)寫(xiě)[J].當(dāng)代文壇，2009（2）.
[3]馬步升.青白鹽[M].敦煌文藝出版社，2018.
[4]李陽(yáng)春，伍施東.顛覆與消解的歷史言說(shuō)——新歷史主義小說(shuō)創(chuàng)作特征論[J].中國(guó)文學(xué)研究，2007（2）.
[5]蔣述卓.文化詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐[M].人民文學(xué)出版社，2005：102.
[6]王彪.新歷史小說(shuō)選[M].杭州：浙江文藝出版社，1993.
[7]張京媛.新歷史主義與文學(xué)批評(píng)[M] .北京：北京大學(xué)出版社，1993.
作者簡(jiǎn)介：
任程宇（1995-），男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，碩士研究生，單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)，研究方向：中外文學(xué)比較。
楊鑫鑫（1995—），男，漢族，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。
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任程宇 楊鑫鑫
摘要：馬步升的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青白鹽》以“隴東斷代史”的方式進(jìn)行文學(xué)敘事，講述了家族的四代人在百年歷史變遷中從“神壇”跌落，不斷降格，家族由盛漸衰的轉(zhuǎn)變故事。這部作品打破了傳統(tǒng)家族小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，將歷史和家族史相互結(jié)合，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歷史和時(shí)間性的消解來(lái)表現(xiàn)了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族生生不息的精神，將四個(gè)家族四代人的恩愛(ài)情仇及悲歡離合向我們娓娓道來(lái)。
關(guān)鍵詞：馬步升;《青白鹽》;家族史;敘事
《青白鹽》是一部完整的家族史，作者以本家馬家一百年間的四代人為線(xiàn)索，講述了在迢迢運(yùn)鹽驛道上的紛爭(zhēng)、悲歡與離合，展現(xiàn)了在一段特殊復(fù)雜的歷史時(shí)期人們的苦難命運(yùn)。值得一提的是，作品呈現(xiàn)的馬家家族所經(jīng)歷的這一百年，也恰是中國(guó)家族社會(huì)崩潰的歷史過(guò)程。小說(shuō)運(yùn)用新歷史主義的寫(xiě)作手法，消解了大的歷史背景而突出描寫(xiě)家族史，運(yùn)用苦難敘事的手法，展示了人性的復(fù)雜。
一、歷史的顛覆與消解
家族史總是在一段歷史背景中發(fā)生發(fā)展的，小說(shuō)突出了家族史但又將家族置身于歷史的洪流中，不管是家族的敗落還是人物的悲涼命運(yùn)，最終都成為大大小小的歷史。
小說(shuō)首先淡化了歷史情境，歷史被消解為“碎片式”的“小歷史”。從清末殖民者對(duì)中國(guó)的侵略到民國(guó)初年社會(huì)飄搖動(dòng)蕩，從土改運(yùn)動(dòng)到改革開(kāi)放以后，一個(gè)家族四代人的命運(yùn)歷程勾勒出了中國(guó)的一段歷史。小說(shuō)唯有開(kāi)篇第一句交代了事情是發(fā)生在一八九九年，此后便再?zèng)]有明顯的歷史場(chǎng)景和歷史過(guò)渡的描寫(xiě)，而是以人物的生活狀態(tài)和思想觀(guān)念的變化作為提示，表征了這段百年歷史的發(fā)展軌跡。在這種歷史敘述中，民族、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)這些宏大的事物隱退了，歷史細(xì)微化了，歷史由大寫(xiě)的歷史變成了小寫(xiě)的歷史”。小說(shuō)在敘事時(shí)將目光從對(duì)傳統(tǒng)歷史宏大敘事的敘述轉(zhuǎn)向?qū)v史的局部與細(xì)微處的描寫(xiě)，通過(guò)家族的榮辱興衰以及平民百姓的悲歡離合，完成了從宏觀(guān)向微觀(guān)的敘事轉(zhuǎn)變。
而家族的歷史成為亮點(diǎn)，在被消解的歷史中展示人間百態(tài)?！肚喟}》正是以家族史為歷史發(fā)展的縮影，以青白鹽為故事的發(fā)展線(xiàn)索，把敘事重點(diǎn)放在家族成員和他們的日常生活中。小說(shuō)沒(méi)有一以貫之的道德標(biāo)準(zhǔn)，人物的塑造讓傳統(tǒng)的道德規(guī)矩在已被消解的歷史驅(qū)使下破碎顛覆，甚至具有濃厚的狂歡化意味。
二、敘事視角的扭轉(zhuǎn)與重建
在小說(shuō)中，傳統(tǒng)的作者和敘事者的關(guān)系消失了，敘事視角的轉(zhuǎn)變以一個(gè)全新的角度來(lái)詮釋。這種歷史時(shí)空的不斷轉(zhuǎn)變，讓四代人的命運(yùn)交相互映。似是回憶卻回憶的如此真切，像是跨越時(shí)空的現(xiàn)場(chǎng)旁觀(guān)者。通過(guò)敘事者“我”縫合了時(shí)空的斷裂。小說(shuō)中的“我”也就是蛋蛋娃，他是家族的第四代人，是整個(gè)家族故事的全知者和講述者。為了達(dá)到斷章但又讓讀者讀來(lái)覺(jué)得合情合理的空間化的敘事效果，“我”向讀者講述了自己祖先們丑陋而又光榮的過(guò)去以及碎片化的家族史。
通過(guò)敘述者“我”的追溯，縫合了由時(shí)間產(chǎn)生出的歷史縫隙，進(jìn)而建立起了一個(gè)與祖先精神相一致的視角。在小說(shuō)中“我”作為傾聽(tīng)者、敘述者似乎無(wú)處不在，不斷的窺視他的祖先們的內(nèi)心世界，并且將過(guò)去與現(xiàn)在粘合起來(lái)。“我”的存在重建起了家族的譜系，不時(shí)打斷現(xiàn)時(shí)的敘述而追溯到某個(gè)“此刻”，或者直接跳躍到將來(lái)的某個(gè)“瞬間”。小說(shuō)其實(shí)只有一條線(xiàn)索，即家族的太爺馬正天、爺爺馬登月和孫子“我”這四代人，只是在這一條家族的生命鏈里插入了和這三個(gè)人有關(guān)的人物的生存命運(yùn)，而“我”作為講述者自始至終的穿插于其中，所以小說(shuō)雖然在空間上顯示的是斷裂的，但讀來(lái)卻是脈絡(luò)清晰，由“我”彌合了空間的斷裂感。
三、苦難敘事的彰顯與運(yùn)用
“青白是鹽的顏色，或青或白，是男人拋給女人的眼色;清白是女人的底色，而鹽是女人在男人身上品出來(lái)的味道?！边@段話(huà)在《青白鹽》這部小說(shuō)中可謂精粹。小說(shuō)正是加入了濃烈的鹽的味道，用歇斯底里的語(yǔ)言，訴說(shuō)了在那段歷史背景下一段段苦難的經(jīng)歷。
小說(shuō)揭示了苦難中常見(jiàn)的麻木、逃避、絕望等精神病癥，但并不是消沉的接受這一切，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中找到了抵抗這種負(fù)面因子的精神力量，這些精神資源就是憐憫、愛(ài)心、責(zé)任和信仰。葉兒對(duì)“我”和哈娃的庇護(hù)、哈娃和我的情誼等，仇恨慢慢淡化，總會(huì)有一種對(duì)惡的懲罰措施。隱藏在人物命運(yùn)背后的是一雙巨大的因果宿命之手，隱約可見(jiàn)，讓他們?nèi)松慕Y(jié)局走向必然。正如基督教所認(rèn)為的那樣，人類(lèi)經(jīng)歷苦難是自我拯救的必要手段，苦難的意義在于承受苦難，相信苦難過(guò)后是一種新的希望。就像生命的延續(xù)，不論經(jīng)歷什么樣的苦難考驗(yàn)，只要有了生命的延續(xù)就會(huì)有希望。一部小說(shuō)彰顯了人生的各色各相，生命的歸宿最終還是死亡，不論是轟轟烈烈還是忍辱偷生，不論是貧窮還是富裕，最終都將歸于沉寂走向消亡。從開(kāi)始喧囂的開(kāi)場(chǎng)到終了蒼涼的結(jié)束，小說(shuō)深刻地揭示了人類(lèi)生存的悲劇性，人的所有奮斗、掙扎、拼搏都是徒勞無(wú)益的。人生的意義是虛無(wú)的，四大皆空，一切皆空。
作為一部描寫(xiě)家族歷史的小說(shuō)，《青白鹽》不僅僅講述了一個(gè)家族的榮辱變遷，更重要的是，作者通過(guò)動(dòng)蕩的歷史講述了人在歷史旋渦中的飄搖無(wú)助，以及對(duì)人生意義的一種追問(wèn)。正如小說(shuō)最后所言：與我熟悉的朋友不斷問(wèn)我，為什么總不見(jiàn)我回老家，我總是推脫說(shuō)太忙。原因是杏娃媳婦生了一個(gè)傻兒子，而那個(gè)兒子取了一個(gè)和“我”一模一樣的名字，那便是“蛋蛋”?！拔摇钡母钌钤谧嫦仍^(guò)的地方。作品表現(xiàn)了人在歷史巨變中的無(wú)力感、漂泊感，抒發(fā)了失家之后的悲哀和絕望，通過(guò)對(duì)歷史情境的消解重構(gòu)及敘事技巧的轉(zhuǎn)換為我們帶來(lái)了一部非比尋常的家族興衰史。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙夢(mèng)穎.歷史的可闡釋性[M].文藝評(píng)論，2009（2）.
[2]陳嬌華.論新歷史小說(shuō)的革命書(shū)寫(xiě)[J].當(dāng)代文壇，2009（2）.
[3]馬步升.青白鹽[M].敦煌文藝出版社，2018.
[4]李陽(yáng)春，伍施東.顛覆與消解的歷史言說(shuō)——新歷史主義小說(shuō)創(chuàng)作特征論[J].中國(guó)文學(xué)研究，2007（2）.
[5]蔣述卓.文化詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐[M].人民文學(xué)出版社，2005：102.
[6]王彪.新歷史小說(shuō)選[M].杭州：浙江文藝出版社，1993.
[7]張京媛.新歷史主義與文學(xué)批評(píng)[M] .北京：北京大學(xué)出版社，1993.
作者簡(jiǎn)介：
任程宇（1995-），男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，碩士研究生，單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)，研究方向：中外文學(xué)比較。
楊鑫鑫（1995—），男，漢族，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。
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