林美月

新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。體驗(yàn)正是引導(dǎo)學(xué)生通過親自經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)感受的過程，這種伴隨著豐富的情感活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化為行為的基礎(chǔ)。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。因此，我認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中，發(fā)展道德。

一、融入真情實(shí)感的“體驗(yàn)性教學(xué)”

通情才能達(dá)理。情感交流在教學(xué)中的作用也是無可非議的。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育?！庇纱丝梢?，情感之于品德課，猶如情感之于藝術(shù)。因此，在品德課堂上，教師要善于挖掘教育主題中的情感因素，移情體驗(yàn)是激發(fā)學(xué)生情感的一種簡易可行的方法。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過感知、想象等心理活動(dòng)投入到對象中。例如，在教學(xué)《生活中不能沒有他們》一課上，如利用學(xué)生課前對身邊勞動(dòng)者調(diào)查匯報(bào)，其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下一個(gè)結(jié)論——?jiǎng)趧?dòng)者很辛苦，并沒有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。俗話說，看人挑擔(dān)不吃力。怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了設(shè)計(jì)模仿餐廳服務(wù)員送餐活動(dòng)，讓學(xué)生左手端盤，手臂呈九十度角，盤子離胸前15厘米。右手放在背后，面帶微笑，來來回回的送餐，十分鐘后交流自己的感受。有了真切體驗(yàn)，這勞動(dòng)的辛苦以及尊重服務(wù)員情感就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。

情感之于品德課，猶如情感之于藝術(shù)。為此，情感的培育應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，教師只有把握好學(xué)生的情感脈搏，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)，才能使品德課變得更富有感染力，從而促使學(xué)生在愛學(xué)、樂學(xué)中接受教育。

二、聯(lián)系生活實(shí)際的“真實(shí)性教學(xué)”

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：兒童的品德和社會(huì)性源于他們對生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。如果教育的內(nèi)容和形式脫離了兒童的生活，不能體現(xiàn)兒童的需要，兒童就無法從自己的世界出發(fā)，無法用自己的眼睛觀察社會(huì)，無法用自己的心靈感受社會(huì)，無法用自己的方式研究社會(huì)。正如陶先生說過：“教材無非是個(gè)例子?！币虼?，品德課堂教學(xué)要密切聯(lián)系兒童的生活，避免出現(xiàn)說教和灌輸?shù)姆椒?。如教學(xué)《我愛爸爸媽媽》這一課時(shí)，針對現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，“小皇帝”、“小公主”的地位，導(dǎo)致了他們只知道享受愛，不知道付出，沒有一點(diǎn)體諒父母心的情況。我先布置學(xué)生利用星期天的時(shí)間，開展“今天，我當(dāng)家”的活動(dòng)。讓學(xué)生從早上的買早點(diǎn)、買菜，到中午、傍晚的飯菜準(zhǔn)備，從室內(nèi)的打掃到生活用品的采購，當(dāng)一天的家。一整天下來，許多學(xué)生都體會(huì)到了當(dāng)家的不容易，想到父母平時(shí)既要上班，又要操持家務(wù)，該有多辛苦。學(xué)生在周記中，紛紛寫道，“一天下來，我才體會(huì)到當(dāng)家也是不容易的，僅僅一天的時(shí)間，買、汰、燒，再加上打掃衛(wèi)生，就累得我腰酸背疼的。爸爸媽媽天天如此，還加上白天上班，在單位忙個(gè)不停。一天下來該有多辛苦啊?！?等我再上《我愛爸爸媽媽》這一課時(shí)，感覺得心應(yīng)手，課堂上，讓學(xué)生交流這一天的感受，再想想你在做這些事情的時(shí)候，最需要什么。有的說，在理菜時(shí)最好需要幫忙，有的說，在感到累的時(shí)候需要歇一歇。我就說：“是啊，你們的爸爸媽媽也和你們一樣，最需要這些，請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽?！边@種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。對父母的崇敬之情溢于言表，發(fā)自內(nèi)心的。學(xué)生對愛父母的認(rèn)識(shí)，不再是停留在表面上，而是從學(xué)生的心中滋生蔓延。因此，在品德與社會(huì)課的教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注教材，更要關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，了解學(xué)生的不同需求，使自己設(shè)計(jì)的活動(dòng)既貼近兒童生活，又有意義。

三、體現(xiàn)以人為本的“效率性教學(xué)”

品德的學(xué)習(xí)不僅是一種能力，更是一個(gè)過程。陶行知指出：“智育注重自學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，會(huì)學(xué)習(xí)才能有創(chuàng)造。提高學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的?！卑粗黧w教育的觀點(diǎn)，學(xué)生只有獲得大量的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，才能獲得“積極自主學(xué)習(xí)”的條件。如在教學(xué)《要做一個(gè)有禮貌的人》我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：當(dāng)我走到學(xué)生課桌邊，“不小心”地把學(xué)生的鉛筆盒碰到了地上。我一邊說“對不起”一邊俯下身子，把掉在地上的文具盒建起來，擦干凈后遞給學(xué)生說：“我不是故意的，請?jiān)?！”學(xué)生咧開嘴笑了：“沒關(guān)系，老師！”隨后，老師有相機(jī)問那個(gè)學(xué)生：“現(xiàn)在，你的鉛筆盒又重新放在了桌上，有什么感受？”該學(xué)生不僅表揚(yáng)了老師的舉動(dòng)有禮貌，還說出了自己受到別人禮貌對待后的幸福感。所有的學(xué)生都受到了良好的品德熏陶。因此在品德教學(xué)中，教師要注重活動(dòng)的自主性，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。實(shí)踐證明，學(xué)生在課堂上自主學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又能提高課堂教學(xué)效率。

總之，新課程理念下的品德課堂不再是一個(gè)封閉的場所，應(yīng)該釋放更大的空間，容納師生互動(dòng)生成的東西。課程改革倡導(dǎo)的開放性教學(xué)要求教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，使學(xué)生有深入思考和自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)如陶行知老先生說的：“打開‘鳥籠，把學(xué)生‘放飛到社會(huì)這個(gè)‘天空之中?！币虼?，作為品德老師，我們要善于打破固有的、程式化的框架，從學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，更新教學(xué)觀念，樹立正確的德育觀和教學(xué)觀，努力探索，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。