李梅玲

摘??要：思想政治教育生活化是發(fā)揮思想政治教育實效的一個重要理念，也是一種不可或缺的方法，本文在閱讀學者們已有的研究成果基礎上，對思想政治教育生活化研究進行了內(nèi)容梳理，研究成果的述評以及對未來研究的展望。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;生活化;研究;述評

關(guān)于思想政治教育生活化的研究，要從2004中共中央、國務院發(fā)出的《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》說起，思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，由此掀起了學界對思想政治教育研究的熱潮，思想政治教育生活化的研究正式興起。

一、思想政治教育生活化研究現(xiàn)狀

縱觀目前的研究成果，既有關(guān)于思想政治教育生活化內(nèi)涵、理論來源基本理論方面的研究，也有關(guān)于思想政治教育生活化的缺失現(xiàn)狀及原因分析、模式或路徑構(gòu)建等實踐方面的研究。

（一）思想政治教育生活化內(nèi)涵的研究

李煥明較早對思想政治教育生活化進行詳細闡釋，他認為“思想政治教育生活化看作是思想政治教育對馬克思主義“人本論”和“生活觀”的回歸，對人的生活世界的回歸和主體參與”。但自1999年這個命題被提出以來，大家都把它看作是一個心照不宣、不言自明的東西，并沒有對思想政治教育生活化做出一個明確的概念界定。直到2005年，尚麗娟在《論思想政治教育生活化》一文中認為，“所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式”。尚麗娟之后的學者們對思想政治教育生活化內(nèi)涵的理解都是在她的基礎上，再把思想政治教育與生活的關(guān)系拓展開來進行的。

（二）思想政治教育生活化的理論支持研究

（1）生活世界理論

思想政治教育生活化主旨是對生活世界的回歸，眾多學者都贊同把生活世界理論作為思想政治教育生活化的理論基礎之一。生活世界理論的經(jīng)典代表人物是胡塞爾、哈貝馬斯，所以大多數(shù)學者都從他們二位的觀點中探尋思想政治教育生活化的理論支持?！昂麪柕纳钍澜绨w現(xiàn)個性的特殊生活世界、可感知的科學世界、直觀實在的普遍生活世界和原生活世界，思想政治教育的根本目的就是幫助個人適應社會生活，最終實現(xiàn)個人價值。也就是通過生活世界、科學世界、普遍生活世界回歸到原生活世界，即有意義、有價值的本源生活。”哈貝馬斯所認為的生活世界是交互主體性的世界，他認為生活世界包括三大結(jié)構(gòu)部分：文化、社會和個人，這三個部分分別具有溝通、社會組織、個體社會化作用，這也是思想政治教育該發(fā)揮的作用。哈貝馬斯強調(diào)“生活世界”是由社會實踐和直觀知識構(gòu)成的，他在胡塞爾的基礎上，堅持實踐的觀點，把實踐和理論注入生活世界，使生活世界的內(nèi)涵更加豐富，為思想政治教育生活化提供了理論支持。

（2）馬克思主義人學理論

在研究思想政治教育生活化時，學界常用的理論主要是馬克思主義人學理論作為其理論支持，鄒娣和毛祥成在《思想政治教育生活化的理論依據(jù)探討》中進行了詳細闡述。人的存在論是馬克思主義人學理論前提和基礎，是狹義上的生活本身;“人的本質(zhì)論是其核心，是一切社會關(guān)系的總和，也是人的需要”;人的發(fā)展論是其歸宿，談發(fā)展前發(fā)展需要先談生存，要發(fā)展又必須要置身于社會關(guān)系中，人不可能孤立存在，所以人的發(fā)展是全面的，只有思想和行為達到內(nèi)在統(tǒng)一才能促進社會和諧與進步。思想政治教育是改造人思想認識的實踐活動，而人類本身在生活實踐中已經(jīng)形成了一定的認知基礎，要想發(fā)揮思想政治教育的實效性，就必須使思想政治教育融入人的現(xiàn)實生活。

（3）教育學理論

學界把教育和生活的關(guān)系作為切入點，把杜威的“教育即生活”思想和陶行知的“生活即教育”思想作為思想政治教育生活化的又一理論依據(jù)，薛涵在《陶行知生活教育理論對高校思想政治教育生活化的啟示》中做了完整系統(tǒng)的闡述，教育和生活互為需要，且生活是教育的中心。杜威和陶淵明的生活教育理論被學界普遍認為是思想政治教育生活化最直接的理論來源，薛涵的闡述把教育和生活的關(guān)系做了完整的歸納和總結(jié)，既突出教育的重要性又兼顧了生活的不可或缺地位，還強調(diào)了兩者相互促進、相互作用的關(guān)系。

（三）思想政治教育生活化現(xiàn)狀及原因研究

學者們對思想政治教育生活化的缺失做了深入研究，缺失的表現(xiàn)主要集中在目標、內(nèi)容、過程、方法和評價機制上。陳歡在《思想政治教育生活化研究》中把思想政治教育生活化缺失的表現(xiàn)歸結(jié)為四點，即目標偏向理想、內(nèi)容過于陳舊化、方法趨于單一化以及過程偏于形式。此外，思想政治教育評價標準偏離生活實踐也是大多數(shù)學者普遍認同的。

學界對思想政治教育與生活割裂的原因做了深刻分析，萬承業(yè)在《高校思想政治教育生活化實施對策研究》中從政治、經(jīng)濟、文化角度做了分析。從政治上看，思想政治教育本身就具有意識形態(tài)性，帶有濃厚的政治色彩，馬克思主義理論傳入中國并在廣大人民群眾中的傳播主要是靠灌輸?shù)姆椒ǎ抑饕菫閲?、為政治服務的，所以導致其與生活疏離;從經(jīng)濟上看，在競爭激烈的市場經(jīng)濟環(huán)境下，在培養(yǎng)人才上更加重視“才”，思想政治教育不能帶來有形的經(jīng)濟利益，所以與生活息息相關(guān)的“德”就被忽視了;從文化上看，傳統(tǒng)的儒家思想注重整體主義和重義輕利，忽視了個人的生活需求，尊師重教的思想強調(diào)教師權(quán)威，拉開了師生之間的距離，所以師生之間缺乏生活和情感上的交流。這是目前對于思想政治教育生活化缺失原因中比較系統(tǒng)全面的分析，橫向上兼顧了經(jīng)濟、政治、文化三大角度，縱向上也看到了歷史原因和時代發(fā)展的影響。張立在《高校思想政治教育生活化研究》中根據(jù)不同主體歸納了教育者、學校、學生三個方面的原因：一是教育者生活教育理念滯后;二是學校管理方式不“接地氣”;三是學生的“知行不一”。這里主要強調(diào)思想政治教育過程中的兩大主體，以及兩大主體共同存在的場所，忽視了家庭、社會的作用和影響。

（四）思想政治教育生活化路徑的研究

就目前思想政治教育生活化路徑的研究成果來看，學者們主要從教育目標、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境以及評價機制這六個方面思想政治教育生活化路徑進行研究，也有少數(shù)學者把地方性知識和家庭教育作為研究思想政治教育生活化路徑的新視角。柏偉在《高校思想政治教育生活化探究》一文中把思想政治教育生活的范式建構(gòu)總結(jié)為五點，一是：堅持以人為本的教育理念;二是教育目標現(xiàn)實化。有的學者在教育目標的建構(gòu)上更偏向于構(gòu)建多層次的教育目標體系;三是教育內(nèi)容要具體現(xiàn)實;四是教育方法要多樣且可操作。自從進入新媒體時代，利用新媒體作為載體豐富教育方法成了思想政治教育生活化一個新思維，此后，運用自媒體也成了拓寬思想政治教育生活化的新途徑，目前已經(jīng)有學者對易班、微博和微信這些自媒體對思想政治教育生活化的作用做了研究。

二、思想政治教育生活化研究的述評

目前關(guān)于思想政治教育生活化的研究成果已經(jīng)很豐富，其內(nèi)涵分析深刻、現(xiàn)狀及原因分析邏輯嚴密，理論支撐分析全面詳盡，但也還存在一些比較重要卻沒有被重視到的地方。目前思想政治教育生活化的研究主要在概念解析、理論支持、必要性、現(xiàn)狀、原因、路徑這幾個方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，新媒體在各領(lǐng)域的普遍應用，自媒體也活躍在教育領(lǐng)域，網(wǎng)絡思想政治教育生活化研究也隨之出現(xiàn)，只是對于微博、微信、易班等這樣的自媒體對思想政治教育生活化的研究很少。此外，對思想政治教育生活化的實效性探究也是比較缺乏的。

在對“思想政治教育生活化”的內(nèi)涵研究過程中，學界已經(jīng)對“生活”的涵義分析已經(jīng)很深刻，尤其是對思想政治教育和生活的密切關(guān)系分析已經(jīng)很全面，二者相互促進、共同發(fā)展。大多數(shù)學者都深刻的剖析了“生活”的含義，有少部分學者提到了“化”的重要性，但是卻沒有對“化”進行深入探究。

思想政治教育生活化路徑部分的研究是思想政治教育生活化這個內(nèi)容體系中研究的最多的部分，也是最全面和成熟的部分，教育目標、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境以及評價機制這六個方面的研究已經(jīng)成了路徑研究的一種定式思維，但關(guān)于思想政治教育生活化實效性的研究還比較欠缺。有學者把地方性知識和家庭教育作為研究思想政治教育生活化路徑的新視角，但研究很少，且不深入。在網(wǎng)絡思想政治教育生活化研究中，利用網(wǎng)絡技術(shù)促進思想政治教育生活化是一個主要路徑，但未對自媒體進行深入研究，在已有的研究成果中，大多也只提到了對自媒體要加以利用，但如何具體利用和進一步的規(guī)范體系并未形成。因為自媒體不是思想政治教育的主要手段，只是起輔助作用，且關(guān)于自媒體引入思想政治教育的規(guī)范體系并未形成，所以涉及的研究較少。

三、對思想政治教育生活化研究的未來展望

目前，思想政治教育生活化的研究成果已經(jīng)很豐富，但還是有值得繼續(xù)深入探討的地方，筆者對未來思想政治教育生活化研究作了以下幾點展望：

第一，聚焦于“化”字。在對思想政治教育生活化的探究過程中大多數(shù)學者以生活和教育的關(guān)系為切入點，重點對“生活”作了剖析，也對思想政治教育和生活的關(guān)系做了深刻闡釋，但是對于如何“化”進行深刻闡釋的比較少，化是一個動詞，是思想政治教育生活化的關(guān)鍵一步，也是思想政治教育生活化發(fā)揮作用的關(guān)鍵一環(huán)，是使思想政治教育生活化活起來的核心。沒有化這個過程，思想政治教育生活化就缺失了凝聚點，思想政治教育和生活的關(guān)系也就只停留在相結(jié)合的這一層次，有了化這一過程，思想政治教育和生活的關(guān)系就有了深層次發(fā)展，二者進入相互滲透、有機結(jié)合的更高、更深層次。所以在接下來的思想政治教育生活化研究中，可以深入挖掘“化”的涵義，重點分析“化”這一過程。

第二，抓住自媒體。自媒體是普通大眾提供和分享信息的途徑，也是人們自由交流發(fā)表意見的場域。由于智能手機的普及，無線網(wǎng)絡的大面積覆蓋，各種類型應用軟件的開發(fā)，自媒體成了人們生活中不可缺少的一部分，也是最能反映人們的思想，體現(xiàn)思想政治素質(zhì)的場地。利用自媒體促進思想政治教育生活化應該成為一個重要途徑，線上和線下的協(xié)調(diào)和配合可以使思想政治教育入腦入耳入心，也能更好的促進思想政治教育生活化，但目前學界對于自媒體對思想政治教育生活化的作用研究卻比較少，所以深入研究自媒體并建立起相關(guān)規(guī)范體系可以作為下一步研究方向。

第三，探究實效性。目前關(guān)于思想政治教育生活化路徑研究或者是模式建構(gòu)的文獻很多，但是這些路徑或者模式如何實施，其可行性如何，實施的效果怎么樣卻很少有研究，所以目前關(guān)于思想政治教育生活化實效性的研究還比較少。所以，在接下來的研究中探索思想政治教育生活化實效性是有必要的。此外，有學者提出家庭、學校、社會“三位一體”的方法來促進思想政治教育生活化，已經(jīng)有學者把地方性知識和家庭教育作為研究思想政治教育生活化的視角，但是這方面的文獻還很缺乏，這也許是可以進行深入探究的兩個方面。

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