摘要：本文主要從活態(tài)傳承與開(kāi)發(fā)的角度對(duì)新化山歌的進(jìn)行分析，以期以己之力、以身所學(xué)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新化山歌;活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-01 30-01

流傳于湖南省新化縣的傳統(tǒng)民歌——新化山歌，距今已有兩千多年的歷史。新化山歌的音調(diào)依新化方言按字行腔，風(fēng)格獨(dú)特、結(jié)構(gòu)多變，音韻簡(jiǎn)樸、句式長(zhǎng)短有致，俚俗方言襯詞較多，說(shuō)唱風(fēng)味很濃，獨(dú)具特色。2006年新化山歌被列入首批湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，新化山歌被成功申報(bào)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在實(shí)地走訪與采風(fēng)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)新化山歌主要的流傳模式為口傳心授。這種模式在傳承過(guò)程中容易產(chǎn)生偏差與遺失。歌曲、曲譜許多都留存在民間歌手的記憶中，大部分只能將歌詞寫(xiě)出，為新化山歌的傳唱帶來(lái)巨大難題。因沒(méi)有專門(mén)收集整理新化山歌的工作人員，以至于新化山歌從解放前的8000多首驟減到現(xiàn)在的不到2000首。

一、新化山歌的流傳現(xiàn)狀

（一）山歌的減少

目前，除少部分被記錄、仍在傳唱的新化山歌有歌詞和旋律外，許多新化山歌都只有歌詞沒(méi)有歌譜。大多數(shù)的山歌曲調(diào)僅存在于民間歌手的記憶中，并隨著時(shí)間的推移和民間歌手的離去，新化山歌的數(shù)量正在銳減，僅存300余首。在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，大量的山歌由于無(wú)法及時(shí)挖掘和記錄，基本處于自生自滅與瀕臨失傳的境地。

（二）種類和唱腔的失傳

新化山歌聲腔豐富、風(fēng)格獨(dú)特、結(jié)構(gòu)多變、節(jié)奏自由、方言襯詞較多、涉及內(nèi)容廣泛且種類多。我們?cè)谧咴L中發(fā)現(xiàn)，很多的山歌種類和唱腔己瀕臨失傳或已經(jīng)失傳。如童子腔。

（三）伴奏形式和表演程式失傳

在新化山歌的傳承過(guò)程，不僅出現(xiàn)了大量的歌曲、曲調(diào)、唱腔、伴式的丟失，也出現(xiàn)了在演唱程序和表演套路上的失傳。

（四）曲目缺整理

新化山歌表演的地域性較強(qiáng)，本地山歌手與他地山歌手之間很少就山歌的演唱進(jìn)行交流。在申請(qǐng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，也沒(méi)有人專門(mén)從事新化山歌的收集與整理工作，偶爾有文化部門(mén)進(jìn)行短暫的或以音樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行一些零星的收集和整理。

（五）開(kāi)發(fā)利用少

新化山歌的少開(kāi)發(fā)、無(wú)利用、是其傳承發(fā)展中最大的軟肋。新化地區(qū)雖旅游景點(diǎn)眾多，但大多都沒(méi)有與當(dāng)?shù)氐男禄礁栌薪患?。很少利用新化山歌進(jìn)行創(chuàng)新，也很少把新化山歌作為旅游資源中的一部分進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

二、對(duì)新化山歌的活態(tài)傳承

新化山歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化遺產(chǎn)，是最古老、也是最鮮活的文化傳統(tǒng)，是民族文化軟實(shí)力的重要資源，也是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。作為新一代大學(xué)生，如何利用現(xiàn)有的文化資源來(lái)傳承民族文化，成為我們?cè)谘芯啃蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中的思考。

（一）走進(jìn)課堂

大學(xué)期間，我們開(kāi)設(shè)了選修課《湖南地方民歌》。借助開(kāi)放性課程，我們將新化縣的民間歌手請(qǐng)到了課堂中，為我們講述新化山歌的歷史，表演新化山歌。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程從新化語(yǔ)言開(kāi)始再到山歌的歷史講解，再到山歌的表演與學(xué)唱，我們獲得了活生生的感受，也產(chǎn)生了豐富的體驗(yàn)感。這種新的教學(xué)模式，使我們對(duì)新化山歌印象深刻，對(duì)民族文化也有了更多了解與喜愛(ài)。

（二）登上舞臺(tái)

通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的方式，我們邀請(qǐng)了民間歌手的教唱，也去當(dāng)?shù)剡M(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)氐纳酱ê恿?，?duì)民歌所唱的內(nèi)容也有了更深的體會(huì)?；氐綄W(xué)校后，再通過(guò)專業(yè)教師的輔導(dǎo)，我們也成為新化山歌的代言人。通過(guò)學(xué)校的文藝晚會(huì)表演新化山歌，讓更多學(xué)生對(duì)新化山歌產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，讓民族音樂(lè)在大學(xué)校園留下深刻印象，帶動(dòng)了新華山歌的傳播范圍。

（三）進(jìn)行創(chuàng)作

除了表演，我們還分專業(yè)進(jìn)行專業(yè)拓展。作曲專業(yè)的學(xué)生分析新華山歌的主要旋律與節(jié)奏特征，有同學(xué)將獨(dú)唱改為帶襯詞的合唱，也有同學(xué)將單聲部的新華山歌創(chuàng)編為復(fù)調(diào)，或加入配器，使新化山歌重新煥發(fā)光彩。這些創(chuàng)作活動(dòng)增強(qiáng)了我們的創(chuàng)新能力，也更懂得如何從民族音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

新化山歌是對(duì)新化地區(qū)發(fā)展的見(jiàn)證，承載著豐富的歷史傳統(tǒng)和文化變遷。我們可以從新化山歌中體會(huì)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)貌，人們的情感表達(dá)。在研究型學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們領(lǐng)悟了不同的地域文化，汲取了新鮮的靈感，也對(duì)民族文化產(chǎn)生了不一樣的情感。

★基金項(xiàng)目：ZOIS年度湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃《“山歌韻、梅山情”一湖南新化山歌的活態(tài)傳承與傳播實(shí)踐》。

指導(dǎo)教師：劉昱

參考文獻(xiàn)：

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新化山歌田野研究[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013.

作者簡(jiǎn)介：劉慧茹，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)音樂(lè)表演本1班。