康曉丹

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 長沙 417000）

位于湖南省中部的新化縣作為民族多元融合地區(qū)，山歌作為新化民族融合的結(jié)晶，有著鮮明的新化特色以及風(fēng)格。當(dāng)?shù)厝朔浅Ｏ矏鄢礁?，這為新化山歌的傳承起到了非常大的推動(dòng)作用，而且山歌也給予了新化的勞動(dòng)人民以精神的享受，針對(duì)現(xiàn)代多元文化的沖擊，新化山歌也一定程度受到了影響，山歌傳承人作為其重要的文化遺產(chǎn)見證者和傳播者，針對(duì)他們口述史的價(jià)值研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新化山歌與傳承人口述史的重要關(guān)系

口述史研究作為近些年被非物質(zhì)文化傳承界所關(guān)注的重要內(nèi)容，不管是對(duì)其理論和范式研究，還是針對(duì)口述史的深度和廣度的研究都取得了長足的進(jìn)步，在這樣的學(xué)術(shù)研究背景下，也為新化山歌傳承人口述史研究起到了極大的鋪墊作用。

要展開新化山歌口述史研究，就需要厘清口述史與新化山歌之間重要的關(guān)系。傳承人口述史就是傳承人根據(jù)自身的歌唱經(jīng)驗(yàn)和身體和心靈感悟，通過語言的形式表達(dá)出來，研究者通過搜集和整理傳承人以口頭史料來展開研究的，在傳承人口述的基礎(chǔ)上，研究者根據(jù)口述資料從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、檔案學(xué)以及山歌特有的語言學(xué)等全方面地將山歌的藝術(shù)特征、社會(huì)特性、心理特征和語言屬性進(jìn)行整理和保存。要弄清新化山歌和傳承人口述史之間的關(guān)系，就要從兩個(gè)方面來看，首先，從新化山歌的角度來看，它的歷史超過兩千年，而在它發(fā)展歷程中其傳承并非是使用文本記述以及其他專業(yè)的方式進(jìn)行，都是通過口頭流傳，而一些相對(duì)古老的山歌甚至已經(jīng)流失，這就使得山歌傳承人作為新化山歌的活化石，這些人與山歌之間的關(guān)系就成為緊密聯(lián)系的共同體。其次，從傳承人口述史的角度來看，他們承載著新化山歌的豐富內(nèi)容，而且他們作為新化山歌唯一的傳播途徑，其口述史就成為了研究新化山歌的關(guān)鍵所在。

二、傳承人口述史搭建起了新化山歌與民眾之間的橋梁

針對(duì)新化山歌傳承人口述史的研究，是新化山歌研究與傳承的重要工具。通過對(duì)傳承人進(jìn)行訪談，聽傳承講述山歌的歷史發(fā)展，師承關(guān)系以及學(xué)藝從藝的經(jīng)驗(yàn)和過程，了解傳承人的演唱技巧、演唱的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心感悟，并將他在演唱新化山歌的見聞、故事記錄下來，然后通過整理、歸納對(duì)傳承人口述史進(jìn)行條理化，以文本的形式保存，形成對(duì)新化山歌相關(guān)內(nèi)容的記述，從而填補(bǔ)新化山歌沒有文本記錄的空白，而且通過口述史的文本記述，能夠?yàn)樾禄礁璧难芯刻峁┳钫鎸?shí)可靠的一手資料，使得對(duì)后續(xù)的山歌傳承和保護(hù)研究提供有力保證。[1]而且，對(duì)于山歌口述史的文本記錄也為廣大群眾更好地接觸、了解、學(xué)習(xí)新化山歌提供了便利，讓這些古老而優(yōu)秀的山歌文本能夠長存于世，而且通過傳承人口述的歷史更貼合現(xiàn)實(shí)，有故事、有見聞，更加增加了文本閱讀的趣味性，從而使得人們能夠更加容易和愿意去接觸新化山歌。這樣就能一定程度上解決了新化山歌地域性發(fā)展的困境，能夠?qū)⑺衩氐拿婕喗议_，面向更多的社會(huì)群體和廣大的社會(huì)大眾，也打開了傳播的封閉性，讓更多民眾在接觸山歌之后關(guān)注它，從而建立了新化山歌傳承與發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

三、新化山歌傳承人口述史的重要教育意義

新化作為多民族融合地區(qū)，使得這里的山歌具有各個(gè)民族融合的內(nèi)涵，而且山歌又是情感與藝術(shù)的結(jié)合，這就使得山歌不僅僅是承載著音樂藝術(shù)，而且還承載著中華民族多元文化的內(nèi)涵，在這樣的音樂紐帶之下，新化山歌的表達(dá)就緊緊與中華民族共同體意識(shí)相融合，經(jīng)過對(duì)新化山歌傳承人口述史的文本記錄和研究，不僅能夠?qū)π禄?dāng)?shù)氐纳礁璧乃囆g(shù)特征進(jìn)行整理，對(duì)山歌的傳承和發(fā)展提出寶貴的預(yù)測，更是通過口述史的研究，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，[2]而旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢必是在凸顯當(dāng)?shù)囟嘣褡逄厣幕A(chǔ)上而展開的，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，新化山歌就成為新化當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕娋o密聯(lián)系的紐帶，而且隨著時(shí)間的發(fā)展，最初以山歌為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)就會(huì)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形成良好的民族團(tuán)結(jié)和對(duì)統(tǒng)一的多元民族共同體的認(rèn)同，真正在當(dāng)?shù)厝罕娦闹型ㄟ^山歌這樣的文化產(chǎn)品架構(gòu)起緊密的中華民族共同體信念。

四、以傳承人口述史為核心推動(dòng)新化山歌傳承與發(fā)展應(yīng)遵循的原則

口述史對(duì)于新化山歌的傳承與保護(hù)具有重要的作用，針對(duì)這樣一個(gè)必不可少的工具性手段，首先，就需要我們?cè)诳谑鍪费芯恐白龊贸浞譁?zhǔn)備，在對(duì)傳承人進(jìn)行訪談之前，需要通過多渠道方式對(duì)傳承人進(jìn)行全方位了解，提前與傳承人進(jìn)行溝通和交流，對(duì)于采訪的目的、意義以及所要訪談的內(nèi)容進(jìn)行簡要的闡述，在訪談之前與傳承人建立良好的合作關(guān)系。其次，要提前做好訪談內(nèi)容和提綱的設(shè)計(jì)，通過對(duì)新化山歌的全方位了解，能夠有針對(duì)性的創(chuàng)設(shè)問題和提綱，確保盡可能全面的覆蓋新化山歌以及傳承人的各個(gè)方面，在訪談過程中，要堅(jiān)持尊重傳承人的原則，積極引導(dǎo)傳承人主動(dòng)講述故事見聞等，此外，還要通過對(duì)傳承人身邊的親戚、同事以及其他熟知的人物進(jìn)行采訪，以期獲得更準(zhǔn)確、有效的山歌內(nèi)容。最后，在對(duì)口述史進(jìn)行整理和歸納的過程要保持清晰有序。作為這樣難得的一手資料，要做好備份工作，同時(shí)將視頻資料、錄音資料以及文本資料通過建立電子檔案的方式對(duì)新化山歌傳承人的口述史進(jìn)行全方位的保存，從而最大化的保證傳承人口述史對(duì)新化山歌的敘述與記錄。