摘? 要：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)十分龐大，而作為不可或缺的古語(yǔ)詞，在詞匯系統(tǒng)中占有重要地位，但學(xué)界目前對(duì)其研究并不透徹和全面，此文將從以下幾方面來(lái)闡發(fā)本人的觀點(diǎn)，力求有所收獲。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ);古語(yǔ)詞;價(jià)值;探究

作者簡(jiǎn)介：王多養(yǎng)（1998-），漢族，河南洛陽(yáng)人，河南師范大學(xué)文學(xué)院本科，研究方向：漢語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H13? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21--02

一、古語(yǔ)詞界定

說(shuō)到“古語(yǔ)詞”，很多人往往會(huì)感到陌生，不知道其具體的指向。歷來(lái)對(duì)古語(yǔ)詞的確定也頗受爭(zhēng)議。《辭?！穼?duì)古語(yǔ)詞介紹如下：“由于詞匯的發(fā)展和變化，在現(xiàn)代語(yǔ)言中已消亡或?yàn)閯e的詞所代替的古代的詞。如‘足（腳）、‘目（眼睛）等，較多地保留在成語(yǔ)里，如‘削足適履、‘一目了然”。

目前頗具影響的高校文科教材對(duì)古語(yǔ)詞的定義也存在差異和爭(zhēng)議性，如黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》認(rèn)為：“古語(yǔ)詞，就是一般所說(shuō)的‘文言詞和‘歷史詞。”而邵敬敏主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》以為：“古代漢語(yǔ)中有些反映某一特定時(shí)代的專有詞語(yǔ)現(xiàn)代基本不用，只是出于某種需要，才會(huì)偶爾用到，這種詞習(xí)慣上稱為古語(yǔ)詞?！?/p>

筆者認(rèn)為，古語(yǔ)詞應(yīng)當(dāng)是從古代沿用下來(lái)的卻并不常用的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)保留著古代詞語(yǔ)的特色，同時(shí)被現(xiàn)代漢語(yǔ)所吸收和采納并帶有現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)。從古至今，有很多古代的詞語(yǔ)流傳下來(lái)，其中有一部分在現(xiàn)在已經(jīng)消亡。如“洪算”“磅磄”，這類詞不算做古語(yǔ)詞;還有一部分詞語(yǔ)從古至今都未發(fā)生變化，且一直很常用，如：“畏懼”、“逍遙”、“人”、“月”、“陰”、“陽(yáng)”等，這類詞也不算做古 語(yǔ)詞。我們所研究的古語(yǔ)詞是指從古代沿用下來(lái)，具有某種新特征，但不常用的詞，包括部分文言詞如“海涵”、“罹難”、“則”、“甚”、“特”以及一些歷史詞如“狀元”、“秀才”、“太監(jiān)”、“戟”、“宮”、“觚”等。這類詞現(xiàn)在仍然會(huì)使用，多見于書面語(yǔ)和文學(xué)作品中，部分也用于口語(yǔ)中。古語(yǔ)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一部分作為詞存在，一部分則作為語(yǔ)素存在。因此，判斷古語(yǔ)詞應(yīng)當(dāng)以其自身是否具有古代詞語(yǔ)特征、是否仍被沿用、是否具有現(xiàn)代漢語(yǔ)新特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)。

二、古語(yǔ)詞產(chǎn)生與發(fā)展

古語(yǔ)詞不同于古代詞語(yǔ)，它存在于現(xiàn)代漢語(yǔ)之中，具有自己的存在特色，它的存在原因有以下幾點(diǎn)：

一是古語(yǔ)詞本身與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系具有對(duì)立統(tǒng)一性。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前詞匯系統(tǒng)并不滿足于人們所需，由于表達(dá)精煉的需要或是莊重凝練的需要，人們會(huì)從古代詞匯中尋求一些滿足要求的富有生命力和表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)明顯具有古代漢語(yǔ)特點(diǎn)，但能夠被人接受和采納，因而繼續(xù)作為詞匯系統(tǒng)的一部分存在下來(lái)。

二是詞匯體系發(fā)展特點(diǎn)使然。詞匯系統(tǒng)具有很強(qiáng)的靈活性，它雖然隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地除舊布新，但也在吸取著之前詞匯的某些方面，這使得詞匯系統(tǒng)循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，不斷進(jìn)步。

古語(yǔ)詞的產(chǎn)生原因也預(yù)示著古語(yǔ)詞的發(fā)展方向：

一方面，有些古代的詞語(yǔ)只存在于某一段歷史中，如今已經(jīng)完全拋棄，僅僅在文獻(xiàn)中能夠見到，這類可稱為消亡的古代詞語(yǔ)。有一些產(chǎn)生后便長(zhǎng)期存在于社會(huì)中，無(wú)論是作為書面語(yǔ)還是口語(yǔ)，一直以來(lái)使用頻率都較高，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用也很頻繁，這樣就漸漸失去了古語(yǔ)特色，成為了 現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯，如“矛盾”、“仿佛”、“驅(qū)逐”等。另一方面，有一些詞，既保留著古代詞語(yǔ)的特點(diǎn)，又和現(xiàn)代詞語(yǔ)特點(diǎn)相碰撞，被現(xiàn)代詞語(yǔ)所接納而繼續(xù)被使用，這就是我們所探討的古語(yǔ)詞。在現(xiàn)代詞匯系統(tǒng)中，無(wú)論是作為詞存在還是作為語(yǔ)素存在，古語(yǔ)詞都會(huì)在漫長(zhǎng)發(fā)展中逐漸靠近現(xiàn)代詞，詞的新成分將慢慢占據(jù)主導(dǎo)地位，最終克服舊的成分，這是詞匯系統(tǒng)不斷龐大的客觀需求，同時(shí)也是為現(xiàn)代詞輸送新鮮血液。然而古語(yǔ)詞“古”的成分也預(yù)示著古語(yǔ)詞的獨(dú)特存在價(jià)值。

三、古語(yǔ)詞特點(diǎn)與作用

古語(yǔ)詞因其歷史的沿承性而具有鮮明特征，恰當(dāng)運(yùn)用古語(yǔ)詞對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的交際與寫作都具有積極意義。

1.古語(yǔ)詞具有簡(jiǎn)練性，利于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、勻稱地表達(dá)。由于古代詞以單音節(jié)詞為主，相對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語(yǔ)，古語(yǔ)詞具有簡(jiǎn)潔性。例如用“須、眉”來(lái)代表“胡子”和“眉毛”，用“須眉皓白 ”來(lái)表達(dá)“胡須和眉毛都花白了”，語(yǔ)言會(huì)更加簡(jiǎn)練，也更有節(jié)奏感。

2.古語(yǔ)詞具有含蓄性和易誤性。由于古語(yǔ)詞與現(xiàn)代有一定距離，加上較為精煉，多為單字表意，因而對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，初學(xué)會(huì)有一定的吃力與不解。例如“罹難”的“罹”就初學(xué)者而言較難理解。再者，從成語(yǔ)中看如今作為詞素的古語(yǔ)詞，也可窺探其含蓄性與易誤性，如“屢試不爽”這一成語(yǔ)，其中“爽”這個(gè)詞是“差錯(cuò)”的意思，受到現(xiàn)代漢語(yǔ)“爽快”意思的影響，容易理解錯(cuò)成語(yǔ)的真實(shí)含義。

3.古語(yǔ)詞具有修辭意味和感情色彩。古語(yǔ)詞因其獨(dú)特的歷史性，能夠表達(dá)一定的修辭意味和感情色彩，它不僅凝練而且富有民族色彩，在某些賀電、吊唁、外交等特定環(huán)境下恰當(dāng)運(yùn)用可以顯示肅穆、莊嚴(yán)的修辭效果。如漢語(yǔ)中的“欣聞、驚悉、榮任、閣下、拜會(huì)、節(jié)哀、噩耗”等詞，在正式場(chǎng)合中就不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的同義詞去代替。此外它在成語(yǔ)和句子中還能體現(xiàn)幽默、諷刺等意義色彩。

4.古語(yǔ)詞對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)具備啟發(fā)性。古語(yǔ)詞自身具有“古”的色彩，它隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，后發(fā)的語(yǔ)言往往受先前語(yǔ)言的影響，因而古語(yǔ)詞對(duì)現(xiàn)代詞匯既是一種補(bǔ)充，又是一種啟發(fā)。

四、古語(yǔ)詞的現(xiàn)代運(yùn)用與規(guī)范

古語(yǔ)詞具有其自身旺盛的生命力和吸引力，因而是現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用中不可或缺的成分，很多新聞報(bào)刊、文學(xué)作品等都通過(guò)古語(yǔ)詞的運(yùn)用以尋求一定的表達(dá)效果。存在于成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、方言中的古語(yǔ)詞往往能夠給人們的交際帶來(lái)豐富性和感染性。例如“十年練得好文秀才，十年練不得田秀才”，秀才這一古語(yǔ)詞的運(yùn)用顯然增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，將“秀才”替換成“學(xué)生”，語(yǔ)氣似乎就弱了些。此外，古語(yǔ)詞的學(xué)習(xí)也是學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，是理解古代重要文明成果、了解語(yǔ)言發(fā)展演變、發(fā)展現(xiàn)代文化的重要內(nèi)容。再者，古語(yǔ)詞對(duì)于第二漢語(yǔ)教學(xué)也意義重大，讓第二語(yǔ)言習(xí)得者適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)古語(yǔ)詞不僅能有效避免對(duì)中國(guó)文化理解的跳躍性和斷層性，而且對(duì)于漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法都會(huì)有更加中國(guó)化的理解。因此恰當(dāng)運(yùn)用古語(yǔ)詞益處良多。

然而由于種種原因，對(duì)于古語(yǔ)詞的運(yùn)用往往出現(xiàn)問(wèn)題與錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤又多集中于成語(yǔ)運(yùn)用的錯(cuò)誤，因?yàn)槌烧Z(yǔ)是高度凝練的短語(yǔ)，存在于成語(yǔ)中的古語(yǔ)詞“古”的成分往往比較大。這些錯(cuò)誤產(chǎn)生原因有以下幾方面：

一是不了解古語(yǔ)詞的真實(shí)含義和典故而誤用，最常見的是望文生義。很多時(shí)候受現(xiàn)代詞語(yǔ)常用語(yǔ)義影響，人們會(huì)對(duì)詞語(yǔ)、成語(yǔ)使用不當(dāng)。例如前文提到的“屢試不爽”中的“爽”，再如“差強(qiáng)人意”，其中“差”是“尚、略”的意思，“強(qiáng)”是“振奮”的意思，成語(yǔ)意思是“勉強(qiáng)使人滿意。”然而受現(xiàn)代詞語(yǔ)常用義影響，對(duì)“差”和“強(qiáng)”容易產(chǎn)生望文生義，進(jìn)而認(rèn)為成語(yǔ)意思是“結(jié)果很不讓人滿意?！?/p>

有的是粗心大意引發(fā)的誤用。例如“咋舌”容易被人誤用成“乍舌”，“咋”有咬的意思，咋舌即為“咬舌頭”，然而“乍”卻并沒(méi)有“咬”的義項(xiàng)，并不能和“咋”通用。

還有一些是故意誤用。為了某種效果，有些人往往通過(guò)諧音、換字等形式改變?cè)性~語(yǔ)，故意誤用古意。有的甚至變換原義，另造新詞，如“浴”罷不能、“衣衣”不舍等，“浴”與“欲”，“衣”與“依”等已完全不是一個(gè)意思和詞語(yǔ)，此種“誤用”需要把握好尺度，在嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)的場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)禁止使用，以免造成誤導(dǎo)。

此外需要關(guān)注的一點(diǎn)就是如今存在爭(zhēng)議的詞語(yǔ)，有些古語(yǔ)詞意義和現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為的意義存在很大差別，而人們?cè)谶\(yùn)用過(guò)程中大多認(rèn)同其賦予詞的新義，進(jìn)而主張拋棄原意。例如“壓軸”一詞，最初是個(gè)戲曲名詞，本意是指倒數(shù)第二個(gè)節(jié)目，而不是人們常說(shuō)的倒數(shù)第一個(gè)，倒數(shù)第一個(gè)稱“壓臺(tái)”。但是現(xiàn)代社會(huì)大部分人堅(jiān)持其為“倒數(shù)最后一個(gè)”。

在日常生活中古語(yǔ)詞由于被“誤用”的多了后，大眾已經(jīng)習(xí)慣并接受其“誤用義”，反而對(duì)其原義一無(wú)所知，而語(yǔ)言學(xué)界對(duì)這類古語(yǔ)詞的“新義”則存在著爭(zhēng)議，有認(rèn)為可以接納新義的，也有堅(jiān)決捍衛(wèi)原義、不認(rèn)同新義的。對(duì)于這些具有爭(zhēng)議的詞語(yǔ)，最終決定其意義改變與否的是人們的認(rèn)可度以及語(yǔ)言的可變動(dòng)度，當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)古義已經(jīng)不為人們所接受，我們也不必拘泥于原義。但這決不是 隨意曲解詞義的借口。此外，對(duì)于新義的古語(yǔ)詞，能不能稱之為古語(yǔ)詞也是值得商榷的。

除此之外，對(duì)于古語(yǔ)詞的誤用也體現(xiàn)在感情色彩和場(chǎng)合方面。對(duì)古語(yǔ)詞含義和感情色彩理解錯(cuò)誤就會(huì)引發(fā)誤會(huì)，影響語(yǔ)言表達(dá)。例如中國(guó)人對(duì)于死亡多有忌諱，不同的人，不同的場(chǎng)合，所使用的詞語(yǔ)也不相同。如僧人之死常謂“圓寂”，道士之死謂“羽化”，青壯年之死謂“夭亡”，老年之死謂“壽終”等。在使用過(guò)程中會(huì)因?yàn)椴涣私膺@些詞的使用方向而誤用或?yàn)E用，例如“他才十幾歲就壽終了，真是令人惋惜?！本渲小皦劢K”一詞使用明顯不合適。因此了解古語(yǔ)詞的具體含義和用法，對(duì)于正確使用語(yǔ)言有重要意義。

五、古語(yǔ)詞研究現(xiàn)狀

目前學(xué)界對(duì)古語(yǔ)詞的研究并不多，盡管對(duì)古語(yǔ)詞的界定從上世紀(jì) 就已經(jīng)開始，但目前對(duì)古語(yǔ)詞的研究多停留在界限以及詞義上，對(duì)方言中和文獻(xiàn)中存在的古語(yǔ)詞研究較多，另有一些是研究古語(yǔ)詞在詞典中的收錄情況的。但對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中古語(yǔ)詞的數(shù)量和對(duì)不同語(yǔ)法類別的古語(yǔ)詞的分布情況目前學(xué)界沒(méi)有深入的區(qū)分研究，對(duì)于古語(yǔ)詞的現(xiàn)實(shí)使用和價(jià)值研究也不夠深入。

六、結(jié)語(yǔ)

古語(yǔ)詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的重要組成部分，它有著自身的獨(dú)特性和歷史性，對(duì)古語(yǔ)詞的恰當(dāng)運(yùn)用能夠起到很好的言語(yǔ)表達(dá)效果，對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)有很好的啟發(fā)與補(bǔ)充，因此應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)古語(yǔ)詞的探究。

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