摘 要：隨著世界全球化進(jìn)程的加快，東西方文化間產(chǎn)生的融合與碰撞、西方資本主義文化思潮的滲透等情況使得各高校大學(xué)生間，都普遍存在不同程度的民族文化認(rèn)同危機(jī)。尤其是隨著社交軟件的全球化，一些西方國(guó)家利用Facebook、Twitter、insgram等在全球火熱的社交媒介，大力鼓吹他們的制度優(yōu)勢(shì)，用經(jīng)過(guò)包裝美化的例證給國(guó)人進(jìn)行滲透式的洗腦，將少數(shù)人能夠享受到的福利待遇宣揚(yáng)成尊重人權(quán)的模樣，并且為了抹黑東方文化、抹黑中國(guó)，用很多虛假的圖片文字來(lái)證明我國(guó)的制度不如西方，長(zhǎng)期的制度抹黑使得很多以往根植于國(guó)人骨髓的“報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)盡忠”的觀念，都在這種浪潮下逐漸削弱。不僅如此，有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)期受到西方國(guó)家的影響，相信了他們對(duì)我國(guó)制度、文化等方面的不斷丑化，對(duì)的社會(huì)主義制度、道路、文化等都產(chǎn)生了懷疑。愛(ài)國(guó)主義教育在這種情況下，亟需尋找適合的載體進(jìn)行發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校;愛(ài)國(guó)教育;傳統(tǒng)文化

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及基本內(nèi)容

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化自古就是一種推崇國(guó)家、集體利益至上的文化，從一定程度上講，這種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，就是深深融入到整個(gè)民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義文化。中華民族在隨著歷史的發(fā)展中，逐步打磨形成的品質(zhì)與品格，都凝聚著中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨。之所以能歷經(jīng)磨難、保盡滄桑但仍屹立于世界東方之林，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，讓西方各國(guó)不敢再輕易侵犯，就是因?yàn)樵跉v史發(fā)展的過(guò)程中，先輩們始終把國(guó)家、民族放在首位，積極投身祖國(guó)的建設(shè)，這才有了我國(guó)古代仁人志士的“以天下為己任”，“公而忘私”等精神，才有了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等千古名言絕句。正是基于有這樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，高校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)文化中的資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的收集、深入挖掘以及整合資源，從而將這種精神傳承下去，讓大學(xué)生能更好的報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容指其所弘揚(yáng)的民族基本精神、頌揚(yáng)的民族風(fēng)骨氣節(jié)和推崇的優(yōu)良道德規(guī)范三部分。”

所謂民族基本精神，整個(gè)中華民族社會(huì)生活的反應(yīng)，是中華民族在歷史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，體現(xiàn)著民族的理想信仰、價(jià)值觀念，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，諸如愛(ài)國(guó)主義、奮斗進(jìn)取等。

所謂民族風(fēng)骨氣節(jié)，作為一種信念追求，反映著中華民族的人格品質(zhì)和精神狀態(tài)，解讀一段歷史，就是在與無(wú)數(shù)民族英魂對(duì)話交流，他們反映著、體現(xiàn)著中華民族的脊梁，諸如奉獻(xiàn)祖國(guó)、反對(duì)分裂等。

所謂推崇的優(yōu)良道德規(guī)范，就是中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些規(guī)范內(nèi)涵豐富，不僅是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，同時(shí)也是整個(gè)人類文明的重要財(cái)富，諸如對(duì)謙敬禮讓、恪守誠(chéng)信等。

二、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體創(chuàng)新形式的必要性

（一）高校愛(ài)國(guó)主義教育缺乏創(chuàng)新性

高校大學(xué)生作為同齡人中的佼佼者，他們的培養(yǎng)效果很大程度上關(guān)系著中華民族的后代人，是否能夠成為有遠(yuǎn)大理想，高尚志趣、健全人格、健康心理的接班人，是否能夠成為熱愛(ài)中華民族、熱愛(ài)國(guó)家的后浪。但是目前愛(ài)國(guó)主義教育在高校中主要依托于傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的教學(xué)內(nèi)容，教材設(shè)計(jì)略顯乏味，個(gè)別高校的思政課堂授課模式注重形式化，對(duì)學(xué)生的要求較低，只要學(xué)生能準(zhǔn)時(shí)坐到課堂中，上課不遲到早退，沒(méi)有無(wú)故曠課的行為就是一名合格的學(xué)生，能夠拿到合格的成績(jī)。長(zhǎng)此以往，自然而然就演變?yōu)榱?，教師在臺(tái)上唱獨(dú)角戲，學(xué)生在臺(tái)下沉溺于自己的小世界，看閑書(shū)玩手機(jī)。教師的授課熱情受學(xué)生狀態(tài)影響逐步遞減，追求按部就班的完成教學(xué)任務(wù)，想聽(tīng)課的學(xué)生感受不到教師上課的激情，自然也就不愿認(rèn)真聽(tīng)課，給老師相應(yīng)的回應(yīng)，長(zhǎng)期惡性循環(huán)下去，思政授課效果大打折扣。不僅如此，雖然高校愛(ài)國(guó)主義教育也會(huì)依托于各類傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展一些主題教育活動(dòng)，但是活動(dòng)很容易流于形式，有些高校的愛(ài)國(guó)主義教育主題活動(dòng)做個(gè)條幅，喊喊口號(hào)，拍個(gè)視頻照片，就等同于做好了這個(gè)活動(dòng)，缺乏創(chuàng)新性，自然不能夠?qū)?ài)國(guó)二字“內(nèi)化于心，外化于行”，起不到活動(dòng)育人的相關(guān)效果。

（二）高校愛(ài)國(guó)主義教育缺乏連續(xù)性

“愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有作為一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程來(lái)抓，教育缺乏長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性和針對(duì)性，缺少制度化和規(guī)范化，教育內(nèi)容空泛，教育方法單一，教育實(shí)效性不強(qiáng)，大學(xué)生不能真正將愛(ài)國(guó)主義思想入腦、入心?！备咝５膼?ài)國(guó)主義教育同樣缺乏連續(xù)性，對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)，一些優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)素材以及教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有打通壁壘，被更多的分享出去。大學(xué)生在大學(xué)四年間的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，沒(méi)有形成一體化的框架，教師在授課的過(guò)程中更多的考察個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備以及備課的用心程度，長(zhǎng)期下來(lái)，優(yōu)秀的更優(yōu)秀，普通的更加普通。有些優(yōu)秀的教師在課堂上能夠以生動(dòng)的案例，豐富的語(yǔ)言講好中國(guó)故事，傳達(dá)好愛(ài)國(guó)主義精神，但是當(dāng)他的課程結(jié)束之后，一旦下一個(gè)階段的教師不能一以貫之，就容易讓學(xué)生在兩位老師的對(duì)比中更加厭煩這類型課程。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體發(fā)展高校愛(ài)國(guó)主義教育的主要策略

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛(ài)國(guó)主義教育專項(xiàng)教材

高校要仔細(xì)研磨打造愛(ài)國(guó)主義教育的專項(xiàng)教材，打破以往教師自行發(fā)揮的狀況，將各高校思政教師群體中愛(ài)國(guó)主義教育專項(xiàng)內(nèi)容授課效果較好的教師集中起來(lái)，仔細(xì)研究?jī)?yōu)秀的教師教學(xué)教法，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄選，選取適合大學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行組合，使得優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生合力，從而讓愛(ài)國(guó)主義教育教材更貼合當(dāng)下實(shí)際，也能讓愛(ài)國(guó)主義教材形成完整的體系，更好的服務(wù)于教師。

（二）選聘優(yōu)秀教師擔(dān)任愛(ài)國(guó)主義教育課程講師

愛(ài)國(guó)主義教育要想一以貫之，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果，除了需要專項(xiàng)教材的輔助，更多的還需要優(yōu)秀教師的教學(xué)展示。為了將精心編訂的專項(xiàng)教材作用發(fā)揮到最大，高校應(yīng)依托于目前已有的思政課講師、符合授課條件的高校政治輔導(dǎo)員等群體，在這些教師群體內(nèi)公開(kāi)選聘優(yōu)秀教師隊(duì)伍，并且采取定時(shí)磨課評(píng)課等形式，促使教師能夠鉆研教法，促使愛(ài)國(guó)主義教育課堂豐富多樣。

（三）以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育手段

愛(ài)國(guó)主義教育除了通過(guò)傳統(tǒng)的教學(xué)課堂進(jìn)行，還應(yīng)該利用其他契機(jī)進(jìn)行強(qiáng)化，“需要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的愛(ài)國(guó)主義資源，并組織開(kāi)展相應(yīng)的教育活動(dòng)，通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，讓學(xué)生在感悟民族文化的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。”高校要以傳統(tǒng)節(jié)日為基礎(chǔ)，充分挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，積極開(kāi)展豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng)。團(tuán)委可以號(hào)召各個(gè)學(xué)生組織在各個(gè)節(jié)日中組織相應(yīng)的主題活動(dòng)，利用多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。如在清明節(jié)，可以引導(dǎo)青年學(xué)生了解清明節(jié)的由來(lái)、典故，組織關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等等，同樣也可以在條件允許的情況下帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)烈士陵園，緬懷革命前輩的豐功偉績(jī)以及他們英勇奮斗的崇高精神，讓大學(xué)生們體會(huì)到現(xiàn)在美好生活的來(lái)之不易，積極引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神;在端午節(jié)可以組織學(xué)生開(kāi)展包粽子、編五彩繩等活動(dòng)，同樣也可以以“粽葉飄香，追憶屈原”為主題，開(kāi)展一系列有關(guān)于紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)活動(dòng)等等，從而讓大學(xué)生領(lǐng)略愛(ài)國(guó)詩(shī)人的風(fēng)騷，在活動(dòng)中向著先輩們看齊;在中秋節(jié)可以用舞臺(tái)劇等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，演出有關(guān)中秋節(jié)的傳統(tǒng)故事，讓大家體會(huì)團(tuán)圓在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要性，從而給他們擴(kuò)展團(tuán)圓概念，將祖國(guó)統(tǒng)一，不可分割的概念深入人心，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的心理感受。

（四）開(kāi)展多彩校園文化活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感

校園文化同樣能夠起到不可忽視的育人功能，高?？山Y(jié)合自身特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中的元素融入校園人文景觀設(shè)計(jì)，利用校園內(nèi)的廣場(chǎng)、走廊、教室、公告欄等擺放愛(ài)國(guó)名人雕像、根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)懸掛張貼和愛(ài)國(guó)有關(guān)的名言警句、詩(shī)詞語(yǔ)錄等等，讓校園的每一個(gè)角落都能成為愛(ài)國(guó)主義教育的陣地，在這種校園環(huán)境的熏陶中，讓每位學(xué)生都能感受到心靈的洗禮。當(dāng)然，校園除了環(huán)境的潛移默化，還要開(kāi)展有別于課堂教學(xué)的愛(ài)國(guó)主義專題講座，除了傳統(tǒng)的線下講座模式，也可以利用微博、微信、直播平臺(tái)等新媒體媒介進(jìn)行直播，結(jié)合時(shí)下熱門(mén)的話題，將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓更多的學(xué)生能夠參與到專題講座當(dāng)中，從而切實(shí)感受到中華民族的民族基本精神。

（五）重視輔導(dǎo)員工作的潛移默化，隨時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)

高校政治輔導(dǎo)員除了日常工作之外，也可以承擔(dān)一部分除授課之外的愛(ài)國(guó)主義培養(yǎng)內(nèi)容，利用班級(jí)微信群、主題班會(huì)等形式，經(jīng)常性的向?qū)W生傳達(dá)有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容，如7月1日黨的生日、10月1日中華人民共和國(guó)的生日等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)召開(kāi)愛(ài)國(guó)主義專題活動(dòng)，組織自己班級(jí)的學(xué)生觀看優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀黨組織的先進(jìn)事跡，感受隨時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在學(xué)生思想存在偏差，對(duì)相關(guān)政策、對(duì)黨、對(duì)國(guó)家產(chǎn)生誤解的時(shí)候，第一時(shí)間與之進(jìn)行溝通。

四、結(jié)語(yǔ)

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體發(fā)展高校愛(ài)國(guó)主義教育還需要多方合力，從將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛(ài)國(guó)主義教育專項(xiàng)教材;選聘優(yōu)秀教師擔(dān)任愛(ài)國(guó)主義教育課程講師;以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育手段;開(kāi)展多彩校園文化活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感;重視輔導(dǎo)員工作的潛移默化，隨時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行開(kāi)展，才能逐步促使大學(xué)生真正的讓大學(xué)生理解“愛(ài)國(guó)”二字的內(nèi)涵，把愛(ài)國(guó)情變?yōu)閻?ài)國(guó)行。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：龐錦（1992- ）女，山西臨汾人，輔導(dǎo)員，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。