張靜宇 鄭士鵬

摘 要：新時(shí)代大學(xué)生作為時(shí)代新人的主體力量，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其愛國主義教育，因?yàn)閻蹏髁x教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求，是擔(dān)當(dāng)時(shí)代新人的必然要求，是新時(shí)代大學(xué)生的必修課程。當(dāng)前仍存在少部分大學(xué)生對愛國主義存在誤解以及有非理性的愛國行為，因此，新時(shí)代愛國主義教育應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，進(jìn)一步完善愛國主義教育內(nèi)容、途徑和環(huán)境。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代大學(xué)生;愛國主義教育;實(shí)踐理路

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）17-0101-04

“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力[1]?！币詯蹏髁x為精神動(dòng)力，支撐著中國一代又一代中華兒女為國效力、報(bào)效祖國。新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中國夢的背景下，我們?nèi)耘f面對很多問題，國內(nèi)發(fā)展不平衡不充分問題，國際的變幻莫測的局勢，都需要我們付出更多的努力。新時(shí)代大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)中國夢的參與者也是歷史階段轉(zhuǎn)變的見證者，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國主義精神，對大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，讓大學(xué)將更多的愛國情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，繼續(xù)報(bào)效祖國，實(shí)現(xiàn)中國夢。自改革開放以來，多樣性社會(huì)思潮的不斷涌入，對大學(xué)生的價(jià)值觀塑造構(gòu)成一定影響，一定程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生對愛國主義的理解，無法辨清“什么才是真正的愛國主義”，同時(shí)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)信息虛假性，對于三觀尚未完全形成的大學(xué)生而言，容易做出一些非理性的行為和發(fā)表一些非理性的言論，因此，立足于新時(shí)代條件之下，研究新時(shí)代愛國主義教育是十分必要的。2019年，中共中央國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，明確提出了教育發(fā)展的相關(guān)要求。當(dāng)前，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，我們需要依據(jù)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》深入思考如何加強(qiáng)和改進(jìn)愛國主義教育，愛國主義教育是一個(gè)長期的過程，需要多維發(fā)力和全面推進(jìn)，以增強(qiáng)愛國主義教育的效果。

一、新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要性

經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣性與社會(huì)信息化是新時(shí)代產(chǎn)生的背景，由于大學(xué)生并沒有形成固定的三觀，因此很容易產(chǎn)生迷茫。大力進(jìn)行愛國主義教育的目的是讓大學(xué)生能夠堅(jiān)定信念、明確目標(biāo)，以便在這樣一個(gè)充滿未知與挑戰(zhàn)的時(shí)代中更好的認(rèn)識自己，尋求更好的發(fā)展，所以新時(shí)代對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育顯得尤為重要。

愛國主義教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求。自鴉片戰(zhàn)爭開始，我國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，在一百多年間，一批又一批愛國主義者用鮮血為我們換來新中國的成立。如今我國正處于實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)愛國主義教育，強(qiáng)化愛國認(rèn)知，增強(qiáng)愛國情感，力爭將每一位中華兒女的愛國之情轉(zhuǎn)化為愛國之行，通過開展愛國主義教育推動(dòng)全體人民形成共識，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，為中國夢的實(shí)現(xiàn)增添動(dòng)力。

愛國主義教育是擔(dān)當(dāng)時(shí)代新人的必然要求。十九大報(bào)告中首次提出我們要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[2]。當(dāng)前我們處于歷史階段轉(zhuǎn)型期，時(shí)代新人作為社會(huì)主義建設(shè)者要解決發(fā)展不平衡不充分問題，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國做充分準(zhǔn)備，同時(shí)，作為時(shí)代新人還應(yīng)當(dāng)維護(hù)國家和平統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。愛國主義教育以愛國主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)有為國家、民族的發(fā)展不惜犧牲一切的精神，時(shí)代新人作為社會(huì)主義接班人在愛國主義教育下，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造力，堅(jiān)定理想信念，加深對馬克思主義以及馬克思主義中國化理論學(xué)習(xí)，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，提高思想道德水平，成為一名名副其實(shí)的時(shí)代新人。

愛國主義教育是新時(shí)代大學(xué)生的必修課程。胡錦濤提出“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3]。以立德樹人為教育方針，加強(qiáng)大學(xué)生的德育培養(yǎng)，其中愛國主義教育是進(jìn)行德育培養(yǎng)的重要內(nèi)容。愛國主義是歷代仁人志士保家衛(wèi)國的精神支撐，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是幫助大學(xué)生形成正確的三觀，積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國的大好河山，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，促使大學(xué)生成為一名合格的時(shí)代新人的重要途徑。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛國主義的現(xiàn)狀

伴隨著國際國內(nèi)的復(fù)雜形勢變化，大學(xué)生愛國主義呈現(xiàn)多樣性。在積極進(jìn)行愛國主義教育的背景下，大學(xué)生愛國主義的主流呈現(xiàn)出積極的變化，但是在愛國主義某些方面也出現(xiàn)一些問題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析現(xiàn)狀，找出問題根源。

（一）新時(shí)代大學(xué)生愛國主義的整體特征

大學(xué)生愛國主義教育是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的過程，通過進(jìn)行愛國主義教育，大學(xué)生愛國主義已經(jīng)呈現(xiàn)出積極變化。第一，愛國認(rèn)知方面顯著提升。一場疫情的突襲，打破了所有的計(jì)劃與安排，大年初五開始，在湖州市長興縣由54名團(tuán)員、團(tuán)干部、返鄉(xiāng)大學(xué)生組成的青年突擊隊(duì)，迫于口罩的急缺，主動(dòng)加入到口罩的生產(chǎn)中，面對每天完成50萬只口罩生產(chǎn)的目標(biāo)，青年突擊隊(duì)采取“三班倒”的形式，爭取在最短時(shí)間內(nèi)完成最緊急的任務(wù)，彰顯出了青年突擊隊(duì)強(qiáng)烈的愛國主義精神。第二，愛國情感方面顯著提升。為了加強(qiáng)愛國主義情感傳播，中國黨政職能部門或者中國黨政的下屬部門在自己行政職責(zé)范圍內(nèi)通過年輕人喜歡的抖音宣傳政務(wù)信息，激發(fā)了年輕人的好奇心，受到廣大年輕人的關(guān)注。比如，共青團(tuán)中央在2018年發(fā)布一條展現(xiàn)我國軍事力量的視頻，配上年輕人喜歡的《生來倔強(qiáng)》，在短時(shí)間內(nèi)被廣泛傳播，極大地鼓舞了年輕人，增強(qiáng)了青年一代為國驕傲的情感。第三，愛國視野不斷擴(kuò)展。過去我們認(rèn)為愛國主義就是熱愛自己的祖國、人民，將愛國的視野局限在國內(nèi)，然而今天的中國是一個(gè)越來越靠近世界舞臺中央的大國，我們放眼國際，致力于為世界人民服務(wù)，因此我們不斷貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，也因此提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體概念。伴隨著中國在國際地位中的巨大轉(zhuǎn)變，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持民族利益、國家利益的基礎(chǔ)之上以開放、包容的心態(tài)去接受去學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，提升自我的發(fā)展，在國與國之間的交流中貢獻(xiàn)自己的一份力量。第四，強(qiáng)化了民族團(tuán)結(jié)意識。民族凝聚力能夠激發(fā)全國人民的團(tuán)結(jié)意識，有益于推動(dòng)民族的發(fā)展與進(jìn)步。面對新型冠狀病毒的突然來襲，全國各地的白衣戰(zhàn)士們主動(dòng)請纓，奮戰(zhàn)于抗戰(zhàn)一線，尤其是出現(xiàn)在大眾眼前的“90后”。比如96年出生的賈娜，剛剛脫離學(xué)校，去年入職武漢大學(xué)人民醫(yī)院的她，在疫區(qū)一刻不停的為患者打針，上呼吸機(jī)，抽動(dòng)靜脈血，寫護(hù)理文書，工作十分忙碌，她將自己的情感付諸于行動(dòng)，停留在她身上的不辭疲勞、無私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)的精神讓我們備受感動(dòng)，充分的反映了新時(shí)代大學(xué)生的愛國情懷。第五，理性實(shí)踐能力得到增強(qiáng)。與過去愛國主義相比發(fā)生最大的變化在于大學(xué)生不僅僅局限在言語上，更是付諸于實(shí)踐中。在法律的規(guī)范下和道德的約束下，新時(shí)代大學(xué)生對于愛國主義更多的是一種理性的思維，他們懂得如何去把握尺度，實(shí)行一種正確的愛國方式。比如，在這場突如其來的疫情中，我們看到許多大學(xué)生積極主動(dòng)地參加志愿者活動(dòng)，在疫情面前，大學(xué)生沒有表現(xiàn)出慌張與焦慮，嚴(yán)格遵守疫情防控的相關(guān)政策，冷靜沉著是在這場疫情中的普遍表現(xiàn)，每個(gè)人都在認(rèn)真履行疫情防控的責(zé)任，這是一種理性的體現(xiàn)。在愛國主義實(shí)踐中，大學(xué)生學(xué)會(huì)了把整個(gè)民族和國家的利益融入進(jìn)去，會(huì)思考自己的行為所帶的結(jié)果，以及是否有利于自身和國家的發(fā)展。

（二）新時(shí)代大學(xué)生愛國主義存在的問題

導(dǎo)致大學(xué)生愛國主義出現(xiàn)問題的因素主要有三點(diǎn)：第一，伴隨全球化進(jìn)展的深入推進(jìn)，加快了中西方交流，面對來自西方國家的新鮮事物，部分大學(xué)生采取拒絕的態(tài)度，拒絕接受來自西方的一切。簡言之，大學(xué)生認(rèn)為弘揚(yáng)愛國主義精神，必須對外來文化進(jìn)行抵制。第二，大學(xué)生自身對國事、黨史了解不夠深入，對中華人民共和國的情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同較低，否定愛國主義歷史性，弘揚(yáng)愛國主義時(shí)表現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實(shí)相沖突。第三，網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生的娛樂聚集地，一方面大學(xué)生能夠及時(shí)獲取信息，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的過于復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)中信息的不真實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不到位，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生一些非理性愛國言論。

大學(xué)生愛國主義出現(xiàn)偏差具體表現(xiàn)為：第一，部分大學(xué)生對愛國理解狹隘化。

在大學(xué)生群體中存在這樣的愛國認(rèn)知，認(rèn)為愛國就只愛自己的民族文化，對于他國的民族文化拒絕接受也拒絕學(xué)習(xí)，甚至有的大學(xué)生對英語必修課也采取糊弄的態(tài)度，這樣的行為完全限制了自己的發(fā)展，在某種程度上也阻礙了國家的進(jìn)步。作為一名具備豐富知識的大學(xué)生，“只有正視自我的不知，加深對自我的認(rèn)知，才能使青年始終保持清醒的人生態(tài)度，增強(qiáng)對復(fù)雜價(jià)值觀念的理性認(rèn)識”，[4]愛國不僅需要情感的支撐更需要責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。第二，部分大學(xué)生針對愛國主義與愛黨、愛社會(huì)主義相一致的觀點(diǎn)存在誤解。針對“1949年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建立中華人民共和國”這一事實(shí)，部分大學(xué)生用抽象“國家”代替“中華人民共和國”，瓦解了新中國、中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度的一致性。對新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義，應(yīng)當(dāng)明確愛國主義的“國”是具體的，應(yīng)當(dāng)建立在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾建立新中國，進(jìn)而奠定了社會(huì)主義制度這一事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行愛國主義教育，脫離三者之間任何一個(gè)因素，都會(huì)造成愛國主義結(jié)構(gòu)失衡教育，這樣的觀點(diǎn)既不符合事實(shí)，也違背了愛國主義的初衷。第三，部分大學(xué)生仍存在非理性的愛國行為。大學(xué)生非理性的行為主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的主要途徑，時(shí)效快且方便，聚集了大學(xué)生的許多關(guān)注，容易激發(fā)大學(xué)生的愛國情緒。但是由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度過快，短時(shí)間內(nèi)信息的聚集，不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)評都容易將網(wǎng)絡(luò)輿論推向極端化，對于三觀尚未完全形成的大學(xué)生而言，容易被誤導(dǎo)做出不理智的行為。微博作為大學(xué)生最喜歡的社交軟件之一，也是青年一代獲取新聞資訊最主要的方式，但是在微博中我們時(shí)常會(huì)看到許多非理性言論，比如中菲的南海事件，大學(xué)以過激的言語表達(dá)自己的愛國情感，這種不理性的行為嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，非理性的愛國言論與真正的愛國主義相沖突，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中愛國主義的教育。愛國主義出現(xiàn)偏差，說明我們在教育上仍有不足，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，認(rèn)真完善愛國主義教育。

三、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的對策

認(rèn)真分析新時(shí)代愛國主義出現(xiàn)偏差的原因，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，有針對性的對愛國主義教育的指導(dǎo)方針、教育內(nèi)容、教育途徑以及教育環(huán)境進(jìn)行有效的改善。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)

改革開放以來，我國社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了翻天覆地的變化。當(dāng)今社會(huì)，不同信息摻雜在一起通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等各種途徑傳播，信息的多樣性一方面打破了傳統(tǒng)思想文化單一、封閉的局面，擴(kuò)展了大學(xué)生的視野。而另一方面，由于信息多樣化帶來的多重價(jià)值觀，對大學(xué)生的意識形態(tài)造成一定沖擊，讓大學(xué)生在政治認(rèn)知上和價(jià)值取向方面產(chǎn)生變動(dòng)。

在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，毛澤東同志開創(chuàng)性地將其與中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，在毛澤東思想的帶領(lǐng)下，我們建立了新中國。1978年十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志帶領(lǐng)全國人民開展了一次前所未有的改革，并在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性提出了中國特色社會(huì)主義，從而中國開始進(jìn)入到快速發(fā)展的階段。進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代該如何繼續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是我們面臨的一大考題，因此黨中央提出了新時(shí)代應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

加強(qiáng)對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)與研究，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)在的核心要義與精神實(shí)質(zhì)，通過與重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合，提升大學(xué)生明辨是非的能力。當(dāng)下中國對內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國夢，對外構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在理論的指導(dǎo)下，增強(qiáng)大局意識、提升政治認(rèn)同感、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在理論指導(dǎo)下不斷提升自己實(shí)現(xiàn)中國夢、為國奉獻(xiàn)的能力。

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要在實(shí)踐活動(dòng)中大力推進(jìn)。結(jié)合大學(xué)生的校園生活，理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過高校思想政治理論課，讓理論深入人心、落地生根，增強(qiáng)大學(xué)生對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在理論方面、情感方面、實(shí)踐方面的認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，倡導(dǎo)大學(xué)生將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為愛國報(bào)國的實(shí)際行動(dòng)。

（二）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“它包括了反映國家制度本質(zhì)的價(jià)值取向，也包括了調(diào)節(jié)社會(huì)和規(guī)范公民個(gè)人生活的價(jià)值取向”[5]。

從國家層面來講，經(jīng)濟(jì)方面我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。在政治方面，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持以人為本。精神文明總是伴隨著物質(zhì)文明，兩者相互作用，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷增加促使人們對精神生活也有了更多的需求，加強(qiáng)文化建設(shè)，建立文明國家，然而不論是物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚還是政治文明的先進(jìn)，最終都要落實(shí)到人民中，為了更好更穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的追求，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境不可或缺。十九大報(bào)告中指出，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，新時(shí)代大學(xué)生理應(yīng)從國家層面首先確定自己的價(jià)值目標(biāo)。

從社會(huì)層面來講，“自由”即擺脫過去社會(huì)中的人身依附關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展;“平等”在現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的地位是平等的;“公平”在社會(huì)主義社會(huì)中我們主要強(qiáng)調(diào)分配公平、制度公平、法律公平;“法治”是貫徹依法治國的基本方略，“自由、平等、公平、法治”是未來社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。面對負(fù)面思潮的不斷涌入，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的圓夢人，應(yīng)當(dāng)審視自己的價(jià)值取向，自覺立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面。

從個(gè)人層面來講，“愛國”不再是一般道德規(guī)范的愛祖國和愛人民，是上升到“主義”和“民族精神”。習(xí)近平總書記提到，愛國主義就是愛國、愛黨和愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，新時(shí)代大學(xué)生為此要轉(zhuǎn)化舊的愛國觀念，同時(shí)愛國不是抽象的，需要通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。敬業(yè)是對本職工作的專注與熱愛，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提。誠實(shí)、友善，是進(jìn)行人際關(guān)系的基本要求，堅(jiān)持誠實(shí)友善的態(tài)度，不僅能夠促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展、維持良好的人際關(guān)系，同時(shí)能夠團(tuán)結(jié)人民，為中國夢的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不論從國家層面、社會(huì)層面還是公民層面都是歷代人民追求的目標(biāo)，增強(qiáng)凝聚力，是實(shí)現(xiàn)中國夢的推動(dòng)器，作為公民的一分子，應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀衡量自己，促進(jìn)自己全面的發(fā)展，提升實(shí)現(xiàn)中國夢的能力。

（三）豐富愛國主義教育內(nèi)容

加強(qiáng)黨史、國史、改革開放史的教育。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會(huì)主義道路和改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)國家認(rèn)同感，堅(jiān)決反對國家民族虛無主義。加深黨史學(xué)習(xí)，深刻明白中國從哪里來，到哪里去，明白其中的不易與艱辛，積極弘揚(yáng)革命精神，繼承革命傳統(tǒng)。加強(qiáng)大學(xué)生對中國近代史、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，歷史是最好的教科書，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，深刻理解與認(rèn)同中國共產(chǎn)黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的價(jià)值理想與純潔的革命品質(zhì)，進(jìn)一步深化對中國民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的理解。

加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。回顧歷史，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對中華民族悠久歷史的了解，尤其是加強(qiáng)大學(xué)生對歷代以來的仁人志士的研究，通過學(xué)習(xí)提升大學(xué)生家國意識、增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極汲取古人營養(yǎng)與智慧，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。立足當(dāng)下，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會(huì)主義文化的重要一部分，不僅發(fā)揮出強(qiáng)大的人文精神力量，還有助于道德規(guī)范建設(shè)，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的崇高價(jià)值追求，幫助大學(xué)生形成樂于助人、扶危濟(jì)困、崇德向善等道德品質(zhì)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史重任。同時(shí)在全球一體化背景下，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變創(chuàng)新性的發(fā)展。

加強(qiáng)中國夢的教育。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[6]，一代接一代的中華兒女不辭辛苦、奮斗拼搏，之所以始終如一地堅(jiān)持下去，是因?yàn)槲覀冇袌?jiān)定的信念。新時(shí)代正處于改革轉(zhuǎn)型期，通過開展中國夢教育，讓大學(xué)生由旁觀者轉(zhuǎn)為參與者，增強(qiáng)大學(xué)生對國際形勢的了解，積極發(fā)揮參與者的作用。作為實(shí)現(xiàn)中國夢的主力軍，樹立科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，形成正確的價(jià)值觀，培育大學(xué)生應(yīng)有的使命感與責(zé)任感，做到內(nèi)化于心，外化于行，在中國夢實(shí)現(xiàn)與個(gè)人發(fā)展的平衡中激發(fā)愛國主義情懷為中國夢做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）創(chuàng)新愛國主義教育途徑

創(chuàng)新校園活動(dòng)。與傳統(tǒng)教育模式相比，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育模式的趣味性、真實(shí)性。針對于此，高校應(yīng)當(dāng)大力創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐類活動(dòng)。讓大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的就是更好地增強(qiáng)大學(xué)生對祖國、民族的熱愛。比如講座、報(bào)告會(huì)，組織旅游、社區(qū)服務(wù)、支教、定期參加紅色革命根據(jù)地等活動(dòng)。同時(shí)，在開展活動(dòng)時(shí)有意與學(xué)科重大問題相結(jié)合，讓大學(xué)生在理論與實(shí)踐中解決難題。其次，增設(shè)愛國主義教育基地。大力挖掘高校周邊潛在的文化資源并主動(dòng)聯(lián)系，通過與學(xué)校、各學(xué)院合作的方式建立教育基地，加強(qiáng)一體化、系統(tǒng)性教育模式，讓學(xué)生在課堂學(xué)理論，課下進(jìn)行實(shí)踐，將愛國主義教育的趣味性、真實(shí)感提升起來。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)的共享性、豐富性等特征是進(jìn)行愛國主義教育的優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中有利于及時(shí)地進(jìn)行信息傳遞和及時(shí)地關(guān)注大學(xué)生的言論風(fēng)向，找出問題，解決問題。要善于抓住熱門話題，抓住國內(nèi)國外發(fā)生的重大事件、熱點(diǎn)事件，進(jìn)行求真求實(shí)地宣傳，并進(jìn)行跟蹤報(bào)道，在第一時(shí)間內(nèi)通過學(xué)校網(wǎng)站、公眾號推動(dòng)等方式發(fā)布具有客觀性、權(quán)威性的信息，積極倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上討論，分析言論風(fēng)向，讓網(wǎng)絡(luò)變成愛國主義教育的重要陣地。

引導(dǎo)大學(xué)生自我教育?；趯ψ陨戆l(fā)展?fàn)顩r的了解，自我教育在某種程度上更貼近學(xué)生自身。進(jìn)行愛國主義教育最重要的是做到內(nèi)化于心、外化于行，像傳統(tǒng)的學(xué)校教育，缺乏主體能動(dòng)性，更多的是一種強(qiáng)灌輸入型，因此引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育是必要之舉。大學(xué)生作為受教育者與教育者之統(tǒng)一，要意識到愛國主義的重要性并樹立愛國主義精神。同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的情況下，為自我教育的廣泛開展提供便利，大學(xué)生可以選擇適合自己的教育方式，通過設(shè)定目標(biāo)、制訂計(jì)劃，以及成果分析等，在這一過程充分地發(fā)揮實(shí)踐的作用，使自我教育在與實(shí)踐結(jié)合下更好地進(jìn)行。

（五）營造愛國主義教育的良好環(huán)境

毛澤東說過：“愛國主義的具體內(nèi)容由其所在的具體的歷史條件之下決定”[7]。經(jīng)濟(jì)全球化大潮不斷向前，我國也進(jìn)入了改革開放的深水區(qū)，各種各樣的新問題不斷展現(xiàn)在我們面前，因此除了針對問題制定措施以外，環(huán)境建設(shè)的完善程度也會(huì)影響愛國主義教育的成效，所以構(gòu)建一個(gè)理性、安全的環(huán)境十分重要。首先，積極發(fā)揮政府綜合治理能力。運(yùn)用行政手段消滅一切不利于進(jìn)行愛國主義教育的因素，同時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，使得愛國主義教育規(guī)范化、制度化。除政府起帶頭作用外，媒體大眾要切實(shí)抓好手中的風(fēng)向標(biāo)，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度如實(shí)報(bào)道，不憑空猜測不制造社會(huì)恐慌，恪守社會(huì)責(zé)任。其次，發(fā)揮學(xué)校的主體教育作用。除了課堂教授以外，加強(qiáng)校園硬件設(shè)施建設(shè)和校園文化的發(fā)展，校園的硬件設(shè)施和環(huán)境布置會(huì)產(chǎn)生無形的影響，例如一個(gè)雕塑會(huì)讓學(xué)生處于愛國主義氛圍之中。創(chuàng)新校園活動(dòng)，以校園文化活動(dòng)為載體，可以通過重大節(jié)日等舉辦有特色的活動(dòng)，既豐富校園生活又增強(qiáng)愛國情感。再次，發(fā)揮家庭的潛在影響作用。家庭是愛國主義教育歷史傳承的基地，每個(gè)人最初受到愛國主義的熏陶都是來源于家庭，盡管處于新時(shí)代下，各種高科技包圍在我們身邊，良好的家庭氛圍仍舊是有力的宣傳愛國主義的重要陣地。最后，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力。高校應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管能力，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想變化，對于錯(cuò)誤思想要進(jìn)行及時(shí)扼殺，減少負(fù)面信息的侵襲，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)健康向上的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，新時(shí)代賦予愛國主義新的時(shí)代內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識到愛國主義的重要性，新時(shí)代大學(xué)生作為時(shí)代新人，理應(yīng)積極弘揚(yáng)新時(shí)代愛國主義精神，不斷提升自我價(jià)值、創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，大力厚植愛國主義情懷，在愛國主義教育引導(dǎo)下，成為一名合格的圓夢人。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要[M].北京：人民出版社，2019.

[2] ?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：60.

[3] ?胡錦濤.在中共中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位努力辦好讓人民群眾滿意的教育[N].人民日報(bào)，2006-08-01.

[4] ?鄭士鵬，單寧珍.青年社會(huì)責(zé)任教育的實(shí)踐理路[J].中國特色社會(huì)主義研究，2019，（6）：3.

[5] ?劉曙光.新時(shí)代研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鼎立之作——評《社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史、邏輯與實(shí)踐》[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2018，（6）：177.

[6] ?習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，2012，11.

[7] ?毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：520.